《孟子》告子下:知道不如做到
“志道乐学·国学经典” D416
《孟子》告子下
一
【原文】
任人有问屋庐子[1]曰:“礼与食孰重?”
曰:“礼重。”
“色与礼孰重?”
曰:“礼重。”
曰:“以礼食,则饥而死;不以礼食,则得食,必以礼乎?亲迎[2],则不得妻;不亲迎,则得妻,必亲迎乎?”
屋庐子不能对,明日之邹,以告孟子。
孟子曰:“於!答是也,何有[3]?不揣其本,而齐其末,方寸之木可使高于岑楼[4]。金重于羽者,岂谓一钩金[5]与一舆羽之谓哉?取食之重者与礼之轻者而比之,奚翅[6]食重?取色之重者与礼之轻者而比之,奚翅色重?往应之曰:‘□[7]兄之臂而夺之食,则得食;不□,则不得食,则将□之乎?窬东家墙而搂其处子[8],则得妻;不搂,则不得妻,则将搂之乎?”’
【注释】
[1]任:国名,在现今山东济宁一带。屋庐子:人名,孟子的学生。
[2]亲迎:古代婚礼仪式的一种。
[3]何有:不难。
[4]岑楼:顶尖而高的楼。
[5]钩金:衣带钩上的那一点点金。
[6]奚翅:何止。
[7]□(zhěn):扭转。
[8]处子:未出嫁的女子。
【译文】
一个任国人问孟子的学生屋庐子:“礼仪和食物哪一样最重要?”
答:“礼仪最重要。”
那人又问道:“娶妻和礼仪哪一个重要呢?”
屋庐子答:“礼仪重要。”
那人又说:“如果非要依据礼节来吃饭,最后就得饿死;如果不按照礼节来吃饭,就可以吃到食物,这样还需要按照礼仪来吗?如果按照礼仪(亲迎)来娶妻,就娶不到妻子;不按照礼仪(亲迎)来娶亲,就可以娶到妻子,这样也一定要按照礼仪(亲迎)来娶亲吗?”
屋庐子答不上来,第二天去了邹国,把这件事情告诉给孟子。
孟子回答说:“回答这个问题有什么难的?如果不比较根基的高低,而只根据顶端来比较的话,那么就算是一块方寸大的木头也能够比又尖又高的塔高。金属要比羽毛重,但是一个带点金属的衣袋就会比一车的羽毛重吗?用吃的重要面和礼仪的次要面来比较,何止吃的重要?拿娶妻的重要面和礼仪的次要面比较,何止娶妻重要?你回去这样回答:‘把哥哥的胳膊扭折才能够得到吃的,不扭折就得不到吃的,还要扭折吗?爬过东边人家的墙壁去搂抱人家未出嫁的女儿,就能够娶妻,不搂则就无法娶妻,难道要去搂吗?’”
【解析】
此篇讲述的是具体情况应该学会具体分析的道理。一般情况下,礼仪高于一切,重于吃饭,也重于娶妻。只是,凡事都有高下主次之分,所以不能将关乎人类生存延续的吃饭、娶妻等重要事务和礼仪方面的细节相提并论。所以说,在对两样事物进行比较的时候,一定要把这两样事物放在同一水平面上。
二
【原文】
曹交[1]问曰:“人皆可以为尧、舜,有诸?”
孟子曰:“然。”
“交闻文王十尺,汤九尺。今交九尺四寸以长,食粟而已,如何则可?”
曰:“奚有于是?亦为之而已矣。有人于此,力不能胜一匹雏[2],则为无力人矣。今曰举百钧,则为有力人矣。然则举乌获[3]之任,是亦为乌获而已矣。夫人岂以不胜为患哉?弗为耳。徐行后长者谓之弟,疾行先长者谓之不弟。夫徐行者,岂人所不能哉?所不为也。尧、舜之道,孝弟而已矣。子服尧之服,诵尧之言,行尧之行,是尧而已矣。子服桀之服,诵桀之言,行桀之行,是桀而已矣。”
曰:“交得见于邹君,可以假馆[4],愿留而受业于门。”
曰:“夫道若大路然,岂难知哉?人病不求耳。子归而求之,有余师。”
【注释】
[1]曹交:据传为曹君的弟弟。但是孟子时期,曹国已经灭亡,所以信息并不准确。
[2]一匹雏:一只小鸡。
[3]乌获:传说中的大力士。
[4]假馆:借个住处。
【译文】
曹交问孟子:“每个人都可以成为尧舜,有这个说法吗?”
孟子回答:“有。”
曹交问:“我听说周文王有十尺高,商汤有九尺高,而我曹交有九尺四寸高,只知道吃饭而已,我该怎样成为尧舜那样的人呢?”
孟子说:“这没什么难的,只要去做就可以了。假如有一个人,他的力气都不能提起一只小鸡,他就是一个没有力气的人。如果能够扛起三千多斤的东西,就是一个有力气的人。这样说来,能够举起乌获能够胜任的力量,就是乌获了。难道人该为不胜任而忧愁吗?只是不愿意去做罢了。跟在长者后面慢慢地行走,称为悌;快速地越过长者在前面走,称为不悌。速度慢一点,难道人不能做到吗?只是不愿意去做罢了。尧舜之道,孝悌而已。你穿尧穿过的衣服,说尧说过的话,做尧做过的事,就可以变成尧了。你穿桀穿过的衣服,说桀说过的话,做桀做过的事情,你也就会变成桀了。”
曹交又说:“曹交如果见到邹君,就可以向他借个地方住,我愿意留下来拜您为师。”
孟子说:“尧舜之道和大路是一样的,哪有那么难懂呢?就担心他们不去寻找罢了。你回去寻找吧,会遇到很多值得学习的人。”
【解析】
“圣贤”是儒家思想中的最高人格,孟子所说的人人都可以成为尧舜,也正体现了这一思想。孟子主张,每一个人都应该有尧舜的这一境界,有一个一辈子努力追寻的目标。此外,有了目标,还要学着进行具体的实践,只要去做了,才会有所得。这一篇鼓励人们追寻自己的目标,为了目标而做出不懈努力。
...苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。
意思:使他筋骨劳累,使他忍饥挨饿,使他受尽贫困之苦。出自《孟子·告子下》原文 舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之 中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾...
孟子的诗,告子上和告子下
《诗》曰:‘天生蒸民,有物有则。民之秉彝,好是懿德。’孔子曰:‘为此诗者,其知道乎!故有物必则;民之秉彝也,好是懿德。”孟子曰:“富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才尔殊也,其所以陷溺其心者然也。今夫麰麦,播种而櫌之,其地同,树之时又同,浡然而生,至于日至之时...
《孟子两则》翻译及原文
这样以后才知道忧虑祸患能使人(或国家)生存发展,而安逸享乐会使人(或国家)走向灭亡的道理了。2、《得道多助,失道寡助》天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不...
天降大任于斯人也的出处是什么?
孟子曰:“舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。出自春秋战国时期思想家孟子的《孟子·告子下》。译文如下:...
孟子二章原文及注释
《孟子二章》注释 生于忧患 死于安乐 (1)选自《孟子.告子下》(《十三经注疏》,中华书局1980年版)。孟子(前372年-前289年),名轲,字子舆(待考,一说字子车或子居)。战国时期鲁国人,鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家,战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的...
孟子·告子下 准确的原文!!!
知道答主 回答量:44 采纳率:0% 帮助的人:40.2万 我也去答题访问个人页 展开全部 孟子 告子下》全文 屋庐子曰:”礼与食孰重?”曰:”礼重。” ”色与礼孰重?”曰:”礼重。”曰:”以礼食,则饥而死;不以礼食,则得食,必与礼乎?亲迎则不得妻;不亲迎,则得妻,必亲迎乎?” 屋庐子不能对,明...
哪位知晓下面这篇《孟子,告子下》 全文的意思是什么?
上天将要降落重大责任在这样的人身上,一定要道先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿,以致肌肤消瘦,使他受贫困之苦,使他做的事颠倒错乱,总不如意,通过那些来使他的内心警觉,使他的性格坚定,增加他不具备的才能。人经常犯错误,然后才能改正;内心困苦,思虑阻塞,然后才能有所作为;这...
翻译 孟子告子下
上天如果要把一个重大的担子交给这个人,必定要先使他的心志受困苦,使他的筋骨受劳累,使他的肌体受饥饿,使他的身子受困乏,使他每做一事都受干扰、被打乱,以此来使他心理受振动、性格变坚韧,增加他所缺少的才干。一人是先犯过错然后犯过;心志遭困苦,思虑被阻塞,才能发愤有为;表露在脸色上,...
孟子·告子下·居邹章 翻译
后来,孟子从邹国到了任国,拜访了季子;从平陆到了齐国,却不拜访储子。屋庐子高兴地说:“我发现老师的差错了。”问道:“老师到了任国,拜访了季子;到了齐国,不拜访储子,是因为储子只是担任相吗?”曰:“非也。《书》曰:‘享多仪,仪不及物曰不享,惟不役志于享。’为其不成享也。...
天将降大任于斯人也出自哪篇文章?
《告子》是《孟子》书中的篇目,分上、下两篇。天将降大任于斯人也就出自《孟子告子下》。《告子》是《孟子》书中的篇目,分上、下两篇。孟子与告子都是战国时人,孟子持性善论(人生来有向善的力量),告子持不善不恶说(即人生下来本无所谓善恶),《告子》以两人的论辩开头,集中阐述了孟子...
寸的千乐: 【注释】①或:同“惑”.②暴(pu):同“曝”,晒.③奔:围棋.(4)数:技术,技巧.⑤鸿鹄(hu):天鹅.(6)缴(zhuo):系在箭上的 绳,代指箭. 【译文】孟子说:“大王的不明智,没有什么不可理解的.即使有一种天下最容易生长的...
彬县18744686715: 孟子·告子下·居邹章 翻译 - ?
寸的千乐: 孟子居住在邹国(的时候),季任正在任国代理国政,送礼物来结交孟子,孟子收了礼物却不回谢.(孟子)居住在平陆(的时候),储子担任齐国的相,送礼物来结交孟子,孟子收了礼也不回谢.后来,孟子从邹国到了任国,拜访了季子;...
彬县18744686715: 孟子告子下 - ?
寸的千乐: 舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市.故天将降大任于斯人也,必先若其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;徵于色,发于声,而后喻.入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡.然后知生于忧患而死于安乐也.
彬县18744686715: 孟子说过的话 - ?
寸的千乐: 尽信书,不如无书. (孟子·尽心下) 生于忧患,死于安乐. (孟子·告子下) 得道者多助,失道者寡助. (孟子·公孙丑) 民为贵,社稷次之,君为轻. (孟子·尽心上) 人有不为也,而后可以有为. (孟子·离娄下) 穷则独善其身,...
彬县18744686715: 请解释一下孟子·告子下 - ?
寸的千乐: 孟子·告子下全文翻译: 有个任国人问屋庐子说:“礼和食哪样重要?”屋庐子说:“礼重要.”那人问:“娶妻和礼哪样重要?” 屋庐子说:“礼重要.” 那人又问:“如果非要按照礼节才吃,就只有饿死;不按照礼节而吃,就可以得到吃...
彬县18744686715: 《孟子.告子下》主要观点 - ?
寸的千乐: “天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.……然后知生于忧患而死于安乐也.”(《孟子·告子下》) 这是说一个人...
彬县18744686715: 翻译一下《孟子告子下》古文 - ?
寸的千乐: 【译文】 舜从田野之中被任用,傅说从筑墙工作中被举用,胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用,管夷吾从狱官手里释放后被举用为相,孙叔敖从海边被举用进了朝廷,百里奚从市井中被举用登上了相位. 所以上天将要降落重大责任在这样的人身...
彬县18744686715: 《孟子·告子下》 - ?
寸的千乐: (1)>--生于忧患,死于安乐 翻译 舜从田野中发迹,傅说从筑墙的泥水匠中高升,胶鬲自鱼盐贩中被举用,管夷吾从狱官手里获释被录用为相,孙叔敖从隐居海边进了朝廷,百里奚从市井之间而登上了相位.所以,上天将要下达重大使命给这样的...
彬县18744686715: 孟子告子下节选二意思 - ?
寸的千乐: 孟子.告子下(节选)故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.译文:所以上天将要降落重大责任在这样的人身上,一定要道先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿,以致肌肤消瘦,使他受贫困之苦,使他做的事颠倒错乱,总不如意,通过那些来使他的内心警觉,使他的性格坚定,增加他不具备的才能.
彬县18744686715: 求国学经典语句,出处,翻译和得到的启示!三句就够 - ?
寸的千乐: 1、尽信书,不如无书 出处.(《孟子·尽心下》) 原文 孟子曰:“尽信《书》①,则不如无《书》.吾于《武成》②,取二三策③而已矣.仁者无敌于天下,以至仁④伐至不仁⑤,而何其血之流杵⑥也. 译文 孟子说:“完全相信《尚书》...