《孟子》告子下：知道不如做到

~ 2021.09.30周四晴Day273

“志道乐学·国学经典” D416

《孟子》告子下

一

    【原文】

    任人有问屋庐子[1]曰：“礼与食孰重？”

    曰：“礼重。”

    “色与礼孰重？”

    曰：“礼重。”

    曰：“以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食，必以礼乎？亲迎[2]，则不得妻；不亲迎，则得妻，必亲迎乎？”

    屋庐子不能对，明日之邹，以告孟子。

    孟子曰：“於！答是也，何有[3]？不揣其本，而齐其末，方寸之木可使高于岑楼[4]。金重于羽者，岂谓一钩金[5]与一舆羽之谓哉？取食之重者与礼之轻者而比之，奚翅[6]食重？取色之重者与礼之轻者而比之，奚翅色重？往应之曰：‘□[7]兄之臂而夺之食，则得食；不□，则不得食，则将□之乎？窬东家墙而搂其处子[8]，则得妻；不搂，则不得妻，则将搂之乎？”’

    【注释】

    [1]任：国名，在现今山东济宁一带。屋庐子：人名，孟子的学生。

    [2]亲迎：古代婚礼仪式的一种。

    [3]何有：不难。

    [4]岑楼：顶尖而高的楼。

    [5]钩金：衣带钩上的那一点点金。

    [6]奚翅：何止。

    [7]□（zhěn）：扭转。

    [8]处子：未出嫁的女子。

    【译文】

    一个任国人问孟子的学生屋庐子：“礼仪和食物哪一样最重要？”

    答：“礼仪最重要。”

    那人又问道：“娶妻和礼仪哪一个重要呢？”

    屋庐子答：“礼仪重要。”

    那人又说：“如果非要依据礼节来吃饭，最后就得饿死；如果不按照礼节来吃饭，就可以吃到食物，这样还需要按照礼仪来吗？如果按照礼仪（亲迎）来娶妻，就娶不到妻子；不按照礼仪（亲迎）来娶亲，就可以娶到妻子，这样也一定要按照礼仪（亲迎）来娶亲吗？”

屋庐子答不上来，第二天去了邹国，把这件事情告诉给孟子。

    孟子回答说：“回答这个问题有什么难的？如果不比较根基的高低，而只根据顶端来比较的话，那么就算是一块方寸大的木头也能够比又尖又高的塔高。金属要比羽毛重，但是一个带点金属的衣袋就会比一车的羽毛重吗？用吃的重要面和礼仪的次要面来比较，何止吃的重要？拿娶妻的重要面和礼仪的次要面比较，何止娶妻重要？你回去这样回答：‘把哥哥的胳膊扭折才能够得到吃的，不扭折就得不到吃的，还要扭折吗？爬过东边人家的墙壁去搂抱人家未出嫁的女儿，就能够娶妻，不搂则就无法娶妻，难道要去搂吗？’”

    【解析】

    此篇讲述的是具体情况应该学会具体分析的道理。一般情况下，礼仪高于一切，重于吃饭，也重于娶妻。只是，凡事都有高下主次之分，所以不能将关乎人类生存延续的吃饭、娶妻等重要事务和礼仪方面的细节相提并论。所以说，在对两样事物进行比较的时候，一定要把这两样事物放在同一水平面上。

    二

    【原文】

    曹交[1]问曰：“人皆可以为尧、舜，有诸？”

    孟子曰：“然。”

    “交闻文王十尺，汤九尺。今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？”

    曰：“奚有于是？亦为之而已矣。有人于此，力不能胜一匹雏[2]，则为无力人矣。今曰举百钧，则为有力人矣。然则举乌获[3]之任，是亦为乌获而已矣。夫人岂以不胜为患哉？弗为耳。徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也。尧、舜之道，孝弟而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。”

    曰：“交得见于邹君，可以假馆[4]，愿留而受业于门。”

    曰：“夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而求之，有余师。”

    【注释】

    [1]曹交：据传为曹君的弟弟。但是孟子时期，曹国已经灭亡，所以信息并不准确。

[2]一匹雏：一只小鸡。

    [3]乌获：传说中的大力士。

    [4]假馆：借个住处。

    【译文】

    曹交问孟子：“每个人都可以成为尧舜，有这个说法吗？”

    孟子回答：“有。”

    曹交问：“我听说周文王有十尺高，商汤有九尺高，而我曹交有九尺四寸高，只知道吃饭而已，我该怎样成为尧舜那样的人呢？”

    孟子说：“这没什么难的，只要去做就可以了。假如有一个人，他的力气都不能提起一只小鸡，他就是一个没有力气的人。如果能够扛起三千多斤的东西，就是一个有力气的人。这样说来，能够举起乌获能够胜任的力量，就是乌获了。难道人该为不胜任而忧愁吗？只是不愿意去做罢了。跟在长者后面慢慢地行走，称为悌；快速地越过长者在前面走，称为不悌。速度慢一点，难道人不能做到吗？只是不愿意去做罢了。尧舜之道，孝悌而已。你穿尧穿过的衣服，说尧说过的话，做尧做过的事，就可以变成尧了。你穿桀穿过的衣服，说桀说过的话，做桀做过的事情，你也就会变成桀了。”

    曹交又说：“曹交如果见到邹君，就可以向他借个地方住，我愿意留下来拜您为师。”

    孟子说：“尧舜之道和大路是一样的，哪有那么难懂呢？就担心他们不去寻找罢了。你回去寻找吧，会遇到很多值得学习的人。”

    【解析】

    “圣贤”是儒家思想中的最高人格，孟子所说的人人都可以成为尧舜，也正体现了这一思想。孟子主张，每一个人都应该有尧舜的这一境界，有一个一辈子努力追寻的目标。此外，有了目标，还要学着进行具体的实践，只要去做了，才会有所得。这一篇鼓励人们追寻自己的目标，为了目标而做出不懈努力。

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彬县18744686715： 《孟子.告子下》全文翻译 - ？
寸的千乐： 【注释】①或:同“惑”.②暴(pu):同“曝”,晒.③奔:围棋.(4)数:技术,技巧.⑤鸿鹄(hu):天鹅.(6)缴(zhuo):系在箭上的 绳,代指箭. 【译文】孟子说:“大王的不明智,没有什么不可理解的.即使有一种天下最容易生长的...

彬县18744686715： 孟子·告子下·居邹章 翻译 - ？
寸的千乐： 孟子居住在邹国(的时候),季任正在任国代理国政,送礼物来结交孟子,孟子收了礼物却不回谢.(孟子)居住在平陆(的时候),储子担任齐国的相,送礼物来结交孟子,孟子收了礼也不回谢.后来,孟子从邹国到了任国,拜访了季子;...

彬县18744686715： 孟子告子下 - ？
寸的千乐： 舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市.故天将降大任于斯人也,必先若其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;徵于色,发于声,而后喻.入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡.然后知生于忧患而死于安乐也.

彬县18744686715： 孟子说过的话 - ？
寸的千乐： 尽信书,不如无书. (孟子·尽心下) 生于忧患,死于安乐. (孟子·告子下) 得道者多助,失道者寡助. (孟子·公孙丑) 民为贵,社稷次之,君为轻. (孟子·尽心上) 人有不为也,而后可以有为. (孟子·离娄下) 穷则独善其身,...

彬县18744686715： 请解释一下孟子·告子下 - ？
寸的千乐： 孟子·告子下全文翻译: 有个任国人问屋庐子说:“礼和食哪样重要?”屋庐子说:“礼重要.”那人问:“娶妻和礼哪样重要?” 屋庐子说:“礼重要.” 那人又问:“如果非要按照礼节才吃,就只有饿死;不按照礼节而吃,就可以得到吃...

彬县18744686715： 《孟子.告子下》主要观点 - ？
寸的千乐： “天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.……然后知生于忧患而死于安乐也.”(《孟子·告子下》) 这是说一个人...

彬县18744686715： 翻译一下《孟子告子下》古文 - ？
寸的千乐： 【译文】 舜从田野之中被任用,傅说从筑墙工作中被举用,胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用,管夷吾从狱官手里释放后被举用为相,孙叔敖从海边被举用进了朝廷,百里奚从市井中被举用登上了相位. 所以上天将要降落重大责任在这样的人身...

彬县18744686715： 《孟子·告子下》 - ？
寸的千乐： (1)>--生于忧患,死于安乐 翻译 舜从田野中发迹,傅说从筑墙的泥水匠中高升,胶鬲自鱼盐贩中被举用,管夷吾从狱官手里获释被录用为相,孙叔敖从隐居海边进了朝廷,百里奚从市井之间而登上了相位.所以,上天将要下达重大使命给这样的...

彬县18744686715： 孟子告子下节选二意思 - ？
寸的千乐： 孟子.告子下(节选)故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.译文:所以上天将要降落重大责任在这样的人身上,一定要道先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿,以致肌肤消瘦,使他受贫困之苦,使他做的事颠倒错乱,总不如意,通过那些来使他的内心警觉,使他的性格坚定,增加他不具备的才能.

彬县18744686715： 求国学经典语句,出处,翻译和得到的启示!三句就够 - ？
寸的千乐： 1、尽信书,不如无书 出处.(《孟子·尽心下》) 原文 孟子曰:“尽信《书》①,则不如无《书》.吾于《武成》②,取二三策③而已矣.仁者无敌于天下,以至仁④伐至不仁⑤,而何其血之流杵⑥也. 译文 孟子说:“完全相信《尚书》...