天下有始以为天下母既得其母
《道德经》读后感「五十四」天下有始
我们了解了大道，掌握了普遍的规律，才能知道如何遵循规律，与自然和谐相处。“天下有始，以为天下母。”道是生养万物的母亲，万物都是道的孩子。用“母”来比喻大道，生动形象且让人充满对道的敬畏，也就是说天地一开始的时候，其实大道已经就在了。“既得其母，以知其子。”我们了解了大道，也就...
殁身不殆和没身不殆有什么区别
没有殁身不殆，只有没身不殆。意思是：知道了万物往复运动变化的规律就会宽容,宽容就会公道无私,公道无私就会遍爱周全,遍爱周全就接近自然了,自然就接近道了,体道而行就能长久,进而终身没有危险。没身不殆出自《道德经·天下有始》。原文如下：天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其...
《道德经》全文(有章名版)
第五十二章(天下有始)天下有始,以为天下母;既得其母,以知其子; 既知其子,复守其母,没身不殆。塞其兑,闭其门,终身不勤;开其兑,济其事,终身不救;见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,无遗身殃(yang),是为袭常。第五十三章(盗竽非道)使我介然有知,行于大道,唯施是畏。大道甚夷,而民好径。朝...
马王堆帛书版《道德经,原版(珍藏研读)
天下有始,以为天下母,既得其母,以知其子,既知其子,复守其母,没身不殆。塞其兑,闭其门,终身不堇。启其兑,济其事,终身不救。见常曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,毋遗身殃,是谓袭常。53使我介然有知也,行于大道,唯施是畏。大道甚夷,民甚好解。朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文采,带利剑,厌食而财货...
帛书老子原文
生而弗有也,为而弗寺也,长而勿宰也,此之胃玄德。 天下有始,以为天下母。既得亓母,以知亓子。复守亓母,没身不殆。塞亓闷,闭亓门,终身不堇。启亓闷,济亓事,终身不棘。见小曰明,守柔曰强。用亓光,复归亓明。毋道身央,是胃袭常。 使我介有知也,行於大道。唯他是畏,大道甚夷,民甚好解。朝甚除...
道德经全文
天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子,复守其母,没身不殆。塞其兑,闭其门,终身不勤。开其兑,济其事,终身不救。见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,无遗身殃;是为袭常。第五十三章使我介然有知,行于大道,唯施是畏。大道甚夷,而人好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文采,带利剑,厌饮食,财货有...
真正原版道德经——汉墓帛书《老子》
天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子,复守其母,没身不殆。 塞其闷,闭其门,终身不堇。启其闷,济其事,终身不救。见小曰明,守柔曰强;用其光,复归其明,毋遗身殃,是谓袭常。 使我介有知,行于大道,唯施是畏。大道甚夷,民甚好解。朝甚除,田甚芜,仓甚虚。服文采,带利剑,厌食而赍财有余,是谓盗夸...
《德道经》的原文是什么?
天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子,复守其母,没身不殆。塞其闷,闭其门,终身不堇。启其闷,济其事,终身不救。见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明。第十六章 盗桍(53)毋道身殃,是谓袭常。使我皆有知也,行於大道,唯施是畏。大道甚夷,民甚好解。朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文采,带利剑,厌食...
《德道经》原文
天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子;既知其子,复守其母,没(mò)身不殆。塞(sāi)其兑,闭其门,终身不勤;开其兑,济其事,终身不救。见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,无遗身殃(yāng),是谓袭常。第五十三章使我介然有知,行于大道,唯施是畏。大道甚夷,而民好径。朝甚除,田甚芜(wú),...
萝卜版道德经全文(无翻译自品版)
天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子。既知其子,复守其母,没身不殆。塞其兑,闭其门,终身不勤。启其兑,济其事,终身不救。现小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,毋遗身殃,是为袭常。第五十三章 使我介然有知,行于大道,唯迤是畏。大道甚夷,而民好径。朝甚除,田甚芜;仓甚虚,服文采;带利剑,厌...
满城县齐宏回答： 【原文】 天下有始,以为天下母.既得其母,以知其子,既知其子,复守其母,没身不殆. 【翻译】 天下万物都有来处,其来处便如人母,即然明白了其母,便可以进而了解他儿子,了解了他儿子,又可以反过来怎样保护他的母亲,守住了源...
曹茜19869228233问： 用其光 复归其明 全段是什么? - ？
满城县齐宏回答：[答案] 应该是 天下有始,以为天下母.既得其母,以知其子.既知其子,复守其母,没身不殆. 塞其兑,闭其门,终身不勤; 开其兑,济其事,终身不救. 见小曰明,守柔曰强.用其光,复归其明,无遗身殃;是为袭常.
曹茜19869228233问： 道德经第五十二章原文及译文 - ？
满城县齐宏回答： 这是道德经的52章.你需要的部分的翻译如下,天下万物总得有个来头【天下有始】,这个来头就是天下万物的母体【以为天下母】.既然知道驴子是驴子马是马【既得其...
曹茜19869228233问： 《道德经》中天下有始,以为天下母既知其母,复知其子既知其子,? ？
满城县齐宏回答： 天地间必然有一个最开始的元素,也就是“道”,它就是孕育万物的本源.既然得知了本源,就能知道它所孕育的万物;既然知道了万物,就该坚守本源.如此一来,就可以终生没有消亡的危险. 堵塞嗜欲的感官,关闭嗜欲的门径,就不会因嗜欲的驱使而辛苦一生;打开嗜欲的空穴,使嗜欲的事情达成,则终生都难以得到安宁. 能够看清细微的事物,称之为“明”,能够坚守柔弱则称之为“强”.使用内心智慧的光明,恢复自省的明智,不给自己遗留灾祸.这就是所说的“承袭永恒的道”.
曹茜19869228233问： 道德经五十二章翻译 - ？
满城县齐宏回答：[答案] [原文]天下有始①,以为天下母②.既得其母,以知其子③;既知其子,复守其母,没身不殆.塞其兑,闭其门④,终身不勤⑤.开其兑,济其事⑥,终身不救.见小曰明⑦,守柔曰强⑧.用其光,复归其明⑨,无遗身殃⑩;是为袭常⑾.[译文]...
曹茜19869228233问： 既知其子,复宁其母出自哪部著作 - ？
满城县齐宏回答： 你好!1. 原文“ 天下有始,以为天下母.既得其母,以知其子,既知其子,复守其母,没身不殆.”出自《道德经》第五十二章.2. 意思为:天下有开始,以开始为天下本源.既然得到它的本源,以本源而知道本源的果实;既然知道本源的果实,返回职守果实的本源,身体死后没有危险.3. 理解:天下是有起源的,并把天下的起源作为天下的本源.既然得到天下的本源,那么通过本源,我们就可以认知本源产生的后果.既然知道本源产生的后果了,我们就应该回到本源并职守住本源,那么即便你身死,你的认识、方法、事迹乃至名声也将永存于世,而自己的名誉和后代也不会遭致危险.4. 希望对你有帮助.
曹茜19869228233问： 父爱则母静,母静则子安,子安则家和,家和万事兴这句话的出处 - ？
满城县齐宏回答： “父爱则母静,母静则子安,子安则家和,家和万事兴”这句话出自《道德经》第五十二章.
曹茜19869228233问： 修真有份近道无魔出自哪里 - ？
满城县齐宏回答： “修真有份近道无魔”出自道教经典《道德经》.《道德经》的许多章节中都提到一个“天”字,有三层含义:一是指自然界,如第七章中的“天地长久”等;二是指人类社会,如第十章中的“天之道,利而不害”等;三是指超越自然界和人类社会的本源,如第二十五章中的“独立而不改,周行而不殆,可以为天地母”等.
曹茜19869228233问： “复守其母,没身不殆”的意思是什么? - ？
满城县齐宏回答： “复守其母,没身不殆”的意思:必须坚守着万物的根本,终身就不会有危险.“复守其母,没身不殆”出自《道德经 天下有始》其作者: 李耳(约前580年—前500年之后)(诞辰:西周末年庚辰二月十五日卯时),字伯阳,又称老聃,后...
