士大夫之耻是国之耻
翻译 欧阳修论曰:礼义廉耻,国之四维;四维不张,国乃灭亡。……_百度知...
欧阳修论曰：“ 礼、义、廉、耻，是国家赖以生存的四条纲维；这条纲维不能张立，国家就灭亡。”礼、义，是统治人民的根本大法；廉、耻，是安身立命的基本节操。况且身为大臣而毫无廉耻，天下岂有不乱，国家岂有不亡的啊！我读冯道《长乐老叙》，看他的自述不讲礼义廉耻反以为荣耀，真可谓是毫无...
“礼义廉耻”“忍耐克己”的意思是什么?
孟子曰:“人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。”又曰:“耻之于人大矣!为机变之巧者,无所用耻焉。”所以然者,人之不廉而至于悖礼犯义,其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻,是谓国耻。 历代的统治者和思想家,一但掌握政权而面对治国安民之要务时,首先想到的就是治民的首倡:“礼、义、廉、耻,国之四维”。
廉耻中为什么耻最为重要
则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。
勾践灭吴原文及翻译
"勾践回答说："能听到大夫您的这番话，怎么能算晚呢？"说罢，就握着大夫文种的手，同他一起商量灭吴之事。随后，越王就派文种到吴国去求和。文种对吴王说："我们越国派不出有本领的人，就派了我这样无能的臣子，我不敢直接对您大王说，我私自同您手下的臣子说：我们越王的军队，不值得屈辱大王...
勾践灭吴的文言文
勾践曰:“苟得闻子大夫之言,何后之有?”执其手而与之谋。 遂使之行成于吴,曰:“寡君勾践乏无所使,使其下臣种,不敢彻声闻于大王,私于下执事曰:寡君之师徒不足以辱君矣;愿以金玉、子女赂君之辱。请勾践女女于王,大夫女女于大夫,士女女于士;越国之宝器毕从!寡君帅越国之众以从君之师徒。唯君...
江万里的人物生平
榻之班,以增重本朝之势”,“以淳心正学,辅国视政,起贤远识,为时奇艾,若朝廷之典章,军国之机务,生民之休戚,政治之得失,皆常履而知矣”当其穷尽一生,年老体弱,无力补天之时,则“从容坐守,以为民望”“死不离城”继而“去生就死,义节忠肝”恨“生面被执,为国之耻”,“愤国家云之亡,耻腥膻之移,...
漆室女之思文言文
”勾践曰:“苟得闻子大夫之言,何后之有?”执其手而与之谋。 遂使之行成于吴,曰:“寡君勾践乏无所使,使其下臣种,不敢彻声闻于天王,私于下执事,曰:‘寡君之师徒,不足以辱君矣,愿以金玉子女赂君之辱,请勾践女女于王,大夫女女于大夫,士女女于士,越国之宝器毕从;寡君帅越国之众以从君之师徒。
耻在文言文里的意思
越王苦会稽之耻。——《吕氏春秋·顺民》 而患其志行之少耻也。——《国语·越语上》 后世且行之而不知以为耻者多矣。——宋·刘开《问说》 又如: *** (不顾(知)羞耻);羞耻(不光彩;不体面);耻心(知耻之心) 羞愧〖shame〗 坐縻廪粟而不知耻。——刘基《卖柑者言》 又如:耻愧(羞愧);耻惧(羞愧...
周朝时附庸、大夫、诸侯地位高低和区别?
②古代职官的级名。西周以后先秦诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士三级。后世遂以大夫为一般任官职之称。秦汉以后，有谏议大夫、中大夫、光禄大夫等官职。至唐宋尚有谏议大夫之官，至明清废。又隋唐以后以大夫为文官官阶之称号。明清文职官阶称大夫，武职则称校尉。“大夫”作为散官官衔时指六品及以上...
《先秦散文·国语·秦侵晋止惠公于秦》原文鉴赏
梁由靡御韩简,辂秦公(16),将止之,庆郑曰:“释来救君!”亦不克救,遂止于秦。 穆公归,至于王城(17),合大夫而谋曰:“杀晋君与逐出之,与以归之,与复之,孰利?”公子絷曰(18):“杀之利。逐之恐构诸侯,以归则国家多慝,复之则君臣合作,恐为君忧,不若杀之。”公孙枝曰:“不可。耻大国之士于中原...
桓仁满族自治县锐迈回答：[选项] A. “士大夫之无耻,是为国耻” B. “天下之大害者,君而已矣” C. “天地之间,惟此一道,初无儒、释、老庄之分也” D. “咸以孔子之是非为是非,故非尝有是非耳”
余南19632699989问： ...无耻之耻,无耻矣.”又曰:“耻之于人大矣!为机变之巧者,无所用耻焉.”所以然者,人之不廉而至于悖礼犯义,其原皆生于无耻也.故士大夫之无... - ？
桓仁满族自治县锐迈回答：[答案] 1.国运兴衰2.内容上指出“四维”的重要性;结构上引出议论话题(引出下文对“廉”“耻”关系和有羞耻心的重要性的论述).3.D4.划线处用“松柏后凋”“鸡鸣风雨”两个比喻来表明“彼众昏之日,固未尝无独醒...
余南19632699989问： 求翻译“人之不廉,而至于悖礼犯义,其原著生于无耻也.故士大夫之无耻,是谓国耻.” - ？
桓仁满族自治县锐迈回答： 字面意思自己理解总的就是说耻
余南19632699989问： 廉耻中为什么耻最为重要 - ？
桓仁满族自治县锐迈回答： 廉耻 [lián chǐ] [解释] 廉操与知耻 廉耻,即廉操与知耻,出自《荀子·修身》.另有散文《廉耻》,作者:顾炎武. 《五代史·冯道传》论曰:礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡.善乎,管生之能言也!礼义,治人之大法;廉耻,立人之大节;盖不廉则无所不取,不耻则无所不为.人而如此,则祸败乱亡,亦无所不至;况为大臣而无所不取,无所不为,则天下其有不乱,国家其有不亡者乎?然而四者之中,耻尤为要.故夫子之论士,曰:“行己有耻.”孟子曰:“人不可以无耻.无耻之耻,无耻矣.”又曰:“耻之于人大矣,为机变之巧者,无所用耻焉.”所以然者,人之不廉,而至于悖礼犯义,其原皆生于无耻也.故士大夫之无耻,是谓国耻.
余南19632699989问： 你知道什么是礼义廉耻吗? - ？
桓仁满族自治县锐迈回答： 春秋时代齐国的管仲把礼义廉耻称为国之“四维”.他认为“礼”就是不能越出应有的节度,即思想行为不能超出道德规范;“义”,就是自己不推荐自己,即使自己的思想行为符合道德标准;“廉”,就是不隐瞒自己的缺点错误,即廉洁不贪...
余南19632699989问： 知耻的含义是什么? ？
桓仁满族自治县锐迈回答： “知耻”是儒家思想中的一个重要的 道德范畴,指的是个人通过自己内心的省 察而... 知耻则有所不 为,若不知耻则无所不为,知耻是君子之行 的一条基本的道德约规.孔...
余南19632699989问： ...无耻之耻,无耻矣.”又日:“耻之于 人大矣,为机变之巧者,无所用耻焉.”所以然者,人之不廉,而至于悖礼犯义,其原皆生于无耻也.故士大夫之... - ？
桓仁满族自治县锐迈回答：[答案] 小题1:(1)舍弃,抛弃(2)达到,求得小题2:B小题3:人不廉洁,违背礼、触犯 义,其根本原因都是不耻造成的.小题4:颜之推(1分)因为颜之推不得已而做官于乱世,但他仍然不媚俗,有骨气.小题5:本文从欧阳修...
余南19632699989问： 什么叫忠.孝.礼.义.廉.耻 - ？
桓仁满族自治县锐迈回答： 《五代史·冯道传·论》曰:礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡.善乎,管生之能言也!礼义,治人之大法;廉耻,立人之大节;盖不廉则无所不取,不耻则无所不为.人而如此,则祸败乱亡,亦无所不至;况为大臣而无所不取,无所...
余南19632699989问： 彼阉然媚於世者,能无愧哉 - ？
桓仁满族自治县锐迈回答： 彼阉然媚於世者,能无愧哉 (如今)那些曲意逢迎诌媚迎合世俗的人,又怎能不感到惭愧呢? 廉 耻 顾炎武① ⑴《五代史·冯道传》论曰:“礼、义、廉、耻,国之四维;四维不张,国乃灭亡.”诚然,礼、义,治人之大法;廉、耻,立人之大...
