墨子素丝说
素丝说名词解释
题库内容：素丝的解释(1).本色的丝；白丝。 《吕氏春秋· * 》 ：“ 墨子 见染素丝者而叹曰：‘染於苍则苍，染於黄则黄。’” 北周 庾信 《拟连珠》 之三四：“白羽素丝，随其所染。” 唐 骆宾王 《帝京篇》 ：“黄金销铄素丝变，一贵一贱交情见。” (2).“ 素丝羔羊 ”之省。用作...
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4.个体身心发展的动因之内发论(1)孟子:性本善;(2)弗洛伊德:性本能;(3)威尔逊:“基因复制”;(4)格塞尔:双生子爬梯实验,成熟机制。图图记忆小口诀:内(内发论)弗(弗洛伊德)威(威尔逊)力大,格(格塞尔)外爱做孟(孟子) 5.个体身心发展的动因之外铄论(1)墨子:“素丝说”;(2)荀子:性恶论;(3)洛克:“白板说...
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4、墨子:墨子提出“人性素丝说”,教育思想是兼爱、非攻 注重文史知识的掌握和逻辑思维能力的培养,还注重实用技术的学习,认为获得知识的途径主要 有“亲知”“闻知”和“说知”三种。5、朱熹:朱熹重视基础教育,重视思想教育,讲求教育方法。6、苏格拉底:苏格拉底认为教育的目的是培养治国人才,教育的首要任务时培养道德...
2022年教师资格证考试考试必备易考知识点
2.孟子《孟子》思想基础： “性善论”教育目的：明人伦提出理想的大丈夫人格：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 3.荀子思想基础 ：“性恶论”教育目的：化性起伪学习过程：闻见知行 4.墨子教育思想： “兼爱”、“非攻”教育作用：人性“素丝说”教育内容：科学和技术教育、思维能力教育、文史教育...
探讨墨子的教育思想论文(2)
墨子的人性观，最为深入人心的观点就是"人性素丝说"。《所染》中写道："染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变"。人性就像是未经浸染的素丝，强调环境和教育对人性发展的重要作用。墨子以"人性论"思想为基础，提出了以"贤士"、"兼士"为理想的人才培养模型。"兼士"的标准相当严格，要求"厚...
“教育是‘化性起伪’的过程,是不断地积累知识、道德的过程。”这一教 ...
【答案】：D 本题考查教育思想和人物的对应。荀子提出“性恶论”，认为教育的作用是“化性起伪”，通过教育和学习来改变自己的本性，使人具有适应社会生活的道德智能。D项正确。A项：墨子提倡“兼爱”和“非攻”，提出了“人性素丝说”，重视文史知识的掌握和逻辑思维能力的培养，重视实用技术的传习。与...
2015考研教育学知识点:中国教育史部分(2)?
6.墨家的教育思想––(1)“农与工肆之人”的代表：其思想以兼爱、非攻为重要，以尚贤、节用为基本点(2)“素丝说”与教育作用(3)以“兼士”为培养目标：兼士必须具备的三个条件“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”(4)以科技和思维训练为特色的教育内容：①政治和道德教育②科学技术教育③文史教育...
从古至今的中国教育发展
墨家的创始人是墨翟,他主张站在百姓的角度,以百姓的利益奔波劳累,他提出“素丝说”,主张用教育来建立兼爱的美好社会,教育目的是培养兼士,他的教育富有新意和创造性,这就使得墨家私学带有一定的宗教色彩。它不仅传授生产和科学知识,还是一个教学团体。直到春秋末期产生了道家的思想教育,其代表人物是庄周,道家对教育的...
《学记》摘录
如墨家的“素丝说”,孟轲的“性善论”,荀况的“性恶论”,虽各持己见,但都肯定人的价值与尊严,肯定教育。法家则贱视人的尊严,抛弃教育与感化。对于人类文化知识遗产,墨家致力于创造,因而有了独具特色的教育内容;儒家着意于继承,因而热衷于古代文献的学习与传播。在儒家中,又有着重于内心领悟的孟轲与倾向于知识积累...
环境是否决定了我们努不努力?
不是，我觉得环境和努力是不能拿来作比较的，只是在达成某一个目标的时候，环境可能会决定你需要付出多少的努力。比如小明的目标是成为世界首富，那么小明是出生在贫困地区、小城市、还是大城市，小明的父母是否有钱有能力支持他获得更好的受教育条件等外部环境因素，就会决定了他要达成这个目标需要付出多少...
肃南裕固族自治县甲磺回答：[答案] 墨子重视环境和教育对于人性形成的重要作用.他提出了著名的“素丝说”,认为人性如素丝,“染于苍则苍,染于黄则黄”.以素丝和染丝为喻,形象地说明环境、教育对人性形成的重要性.所以,他强调“染不可不慎也”.从“兼相...
郸购19124514868问： 墨子关于人性论的观点是 - ？
肃南裕固族自治县甲磺回答： 墨子的人性论是“素丝说”,即“人性如素丝说”.他认为人性本无善恶,只因社会变动,才有正邪之分.墨子主张用天志明鬼教育人民,实行“兼爱”“非攻”,反对不义之战,而人性本无善恶,所以无论贫富贵贱,只要统治者给予合适的政治制度和教育,就可实现“兼爱”“非攻”的理想社会.
郸购19124514868问： 墨子自我教育方法有哪些? ？
肃南裕固族自治县甲磺回答： 墨子重视环境和教育对于人性形成的重要作用.他提出了著名的“素丝说”,认为人性如素丝,“染于苍则苍,染于黄则黄”.以素丝和染丝为喻,形象地说明环境、教育对人性形成的重要性.所以,他强调“染不可不慎也”.
郸购19124514868问： 一篇关于对墨子“素丝说'的质疑应该如何写? - ？
肃南裕固族自治县甲磺回答： 类比逻辑有其普遍漏洞——由于类比对象不可能完全相同,总能找到反例. 素丝说以类比谈教育,不妨找找诸如染不上色的丝啦,不会脏的衣服(纳米服)啦之类的反例驳回去. 当然,关于后天影响的作用,我觉得墨子挺对的.
郸购19124514868问： 墨子染丝理论的本质是什么? - ？
肃南裕固族自治县甲磺回答： 环境和教育对人性形成的影响.在他看来,先天的人性不过如待染的素丝,有什么样的环境与教育,就能造就什么样的人.
郸购19124514868问： 谁知道“墨子悲丝”的典故啊??? ？
肃南裕固族自治县甲磺回答： 墨子悲丝——原文很短:“墨子出行,见素丝,质本洁而染为黄、为黑,故悲之.”题意是:墨子出行,见洁白的丝帛被染成黄或黑而失去本色,由此悲叹人们受社会旧俗恶习污染下,而不能保持自身的洁白,因此而悲痛,由此,边产生的很多哲思. 在旧日的蒙痒中,则是告诫孩子环境对人的影响的,要孩子们保持素白的心里,学善,则日趋高明,学恶,则日趋下流.类似的还有“孟母三迁”的故事,这种教育的目的,是希望孩子们在社会这个大染缸里面,不要由纯洁而变成形形色色,从而希望孩子们要抱持一颗赤子之心.
郸购19124514868问： 君子必慎交游？
肃南裕固族自治县甲磺回答： 人在少年,神情未定,所与款狎,熏渍陶染,言笑举对,无心于学,潜移暗化,自然似之,何况操履艺能,较明易习者也?是以与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也.墨翟悲于染丝,是之谓矣.君子必...
郸购19124514868问： 文言文 慎交 翻译 - ？
肃南裕固族自治县甲磺回答： 《慎交》白话释义: 人在少年时期,思想情操尚未定型,受到与他亲近的朋友熏陶感染,言谈举止,即使并不是有意向对方学习,也会潜移默化,自然而然地相似起来,何况操行技能等明显容易学习的方面呢? 所以,和好人在一起,好像进入...
