墨子悲染丝给我什么道理
墨子染丝是什么典故??
”这是出自阮藉的句子“杨朱泣歧路，墨子悲染丝”，《颜氏家训》中“墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。”《后汉书》“杨朱号乎衢路兮，墨子泣乎白丝；知渐染之易性兮，怨造作之弗思。”至于中华人民共和国的陈毅元帅也有五绝：“亡羊惧岐路，染丝悲墨子。我亦厌淡红，恶其乱朱紫。”很...
悲染丝的解释悲染丝的解释是什么
'"后以"悲染丝"为易受习俗影响以及由此而发感叹的典故。注音是：ㄅㄟㄖㄢˇㄙ。结构是：悲(上下结构)染(上下结构)丝(上下结构)。拼音是：bēirǎnsī。悲染丝的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈亦省作“悲丝”。引《墨子·所染》：“子...
染丝文言文翻译
是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也墨子悲于染丝，是之谓矣君子必慎交游焉孔子曰“无友不如己者”译文为我出生于乱离之时，长成在兵马之间，迁移流亡，见闻已多，当。所染篇以染丝为喻，直指“非独染丝然也，国亦有染”“非独国有染也，士亦有染...
染丝的诗句染丝的诗句是什么
引南朝梁刘勰《文心雕龙·体性》：“夫才有天资，学慎始习，_梓染丝，功在初化。器定_成，难可翻移。”北齐颜之推《颜氏家训·慕贤》：“是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也。与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨翟悲於染丝，是之谓矣。”三、网络解释染丝子墨子言,见染丝者而叹...
有关古人爱书的文言文
墨子悲于染丝,是之谓矣。君子必慎交游焉。孔子曰:“无友不如己者。”颜、闵⑦之徒,何可世得!但优于我,便足贵之。 ——节选自《颜氏家训•慕贤》 [注]①比髆(bó):并肩,挨得近。髆:肩。②疏阔:间隔久远。③播越:离散,流亡。④款狎:款治狎昵,相互间关系亲密。⑤操履:操守德行。⑥鲍鱼之肆:卖...
文言文名实选自颜氏家训有关的题目答案
韩晋明退席后感叹道：“果然不出所料！”韩晋明又有一次曾当面问他：“玉珽杼上终葵首，究竟是什么形状呢？" 这人答道：“珽头弯而圆，像葵叶那样。”韩晋明是一个有学问的人，他是忍着笑给我讲了这件事。修改润色子弟的文章，用这样的办法来抬高他们的声望和地位，这是极不好的事。一是因为...
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·慕贤》
墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。孔子曰：“无友不如己者。”颜、闵之徒，何可世得！但优于我，便足贵之。主 世人世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近。少长周旋，如有贤哲，每相狎侮，不加礼敬；他乡异县，微藉风声，延颈企踵，甚于饥渴。校其长短，核其精粗，或彼不能如此矣。所以...
...三十八首其十四:“临歧泣世道,天命良悠悠。”中有什么典故...
“临歧泣”据传是先秦哲学家杨朱的故事“杨子见逵路而哭之，为其可以南可以北；墨子见练丝而泣之，为其可以黄可以黑。”《淮南子》卷十七〈说林训〉。阮籍有《咏怀》诗云：“ 杨朱泣歧路，墨子悲染丝。揖让长离别，飘飖难与期。”
丝帛的造句丝帛的造句是什么
杨朱泣歧路，墨子悲染丝，不过是个人的认识问题，与歧路、丝帛何干?取消长途动车高级软卧到底该谁说了算?这个问题从经济层面来解答并不难。注音是：ㄙㄅㄛ_。拼音是：sībó。结构是：丝(上下结构)帛(上下结构)。丝帛的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划...
悲素丝的解释悲素丝的解释是什么
悲素丝的词语解释是：《墨子．所染》:"子墨子言见染丝者而叹，曰:'染于苍则苍，染于黄则黄故染不可不慎也!'"后以"悲素丝"为易受习俗影响以及由此而发感叹的典故。注音是：ㄅㄟㄙㄨ_ㄙ。拼音是：bēisùsī。结构是：悲(上下结构)素(上下结构)丝(上下结构)。悲素丝的具体解释是什么呢，我们...
萍乡市桑姜回答：[答案] 染苍则苍,染黄则黄.意思就是近墨者黑近朱者赤
剑枯17558056792问： 墨悲丝染读后感500字 - ？
萍乡市桑姜回答： 墨悲丝染 墨子 墨子看见染坊里染丝,把纯白的丝放进染缸里,拿出来就成为五颜六色的了.因此感慨地说:“放到青色的染缸里就变青色,放到黄色的染缸里就变成黄色,放入的染缸不同,出来的颜色也不同.若先后放入五种不同颜色的染缸,也会先后变成五种颜色了,所以染丝不能不慎重啊!不但染丝是这样,当国的人也有受染的.舜受到许由、伯阳的熏染;禹受到皋陶、伯益的熏染;汤受到伊尹、仲虺的熏染;武王受到太公、周公的熏染.这四代君王受到好的熏染,所以能治平天下,被拥戴为天子.夏桀受到干辛、推哆的熏染;殷纣受到崇侯、恶来的熏染;厉王受到厉国公长文和荣国夷终的熏染;幽王受到傅国公夷和蔡国公谷的熏染.这四代君王受到坏的熏染,因此扰乱天下,国破身亡,受到最大的刑戮.
剑枯17558056792问： 古文潜移默化原文及译文? - ？
萍乡市桑姜回答： 原文: 吾生于乱世,长于戎马,流离播越,闻见已多;所值名贤,未尝不心醉魂迷向慕之也.人在少年,神情未定,所与款狎,熏渍陶染,言笑举动,无心于学,潜移默化,自然似之. 何况操履艺能,较明易习者也?是以与善人居,如入芝兰...
剑枯17558056792问： 《所染》本文说明一个什么道理 - ？
萍乡市桑姜回答： !”《所染》篇以染丝为喻,直指“非独染丝然也,国亦有染”“非独国有染也,士亦有染”.最后得出结论:“必择所染,必谨所染”.可以视之为墨家后学对墨子人性观合情合理的阐述.文章为我们揭示了墨家人性论之核心观点:人性如丝, 必择所染.在墨子那里,人性先天无善恶之分,每一个人生下来的时候都是待染的白丝,素色是人性的底色.告子“生之谓性”的命题,正是对墨子人性底色论的全面而概括的理论总结.告子认为人性指的是人天生就具有的品性,人之初,性本无分于善恶,就如同水无分于东西.在与孟子辩论过程中,告子对“生之谓性也,犹白之谓白”的肯定,进一步说明告子对墨子人性底色论的继承与发展.
剑枯17558056792问： 墨子染丝是什么典故?? - ？
萍乡市桑姜回答： 墨子染丝 墨子看人染丝,感叹染料颜色变化,丝的颜色也随之改变.反反复复可以改变多次,他的寓意是不仅仅染 丝如此,做人治国也是同样的道理!这和'与善人交,如入芝兰之室,久而不闻其香;与恶人交,如入鲍 鱼之肆,久而不闻其臭'有异曲同工之妙.”
剑枯17558056792问： 墨子悲丝是这个意思么 - ？
萍乡市桑姜回答： 墨子有一次路过染坊,看到雪白的生丝在各色染缸里被染了颜色.任凭你怎样漂洗,也无法再将染色丝恢复生丝的本色了.墨子悲泣地说:“染于苍则苍,染于黄则黄,不可不慎也”.这个故事暗喻了人的本性像生丝一样洁白,一旦受到污染被染了色,再想恢复本性的质朴纯洁,已经不可能了. 《千字文》中就引用过这个典故:“墨悲丝染,诗赞羔羊.景行维贤,克念作圣.”
剑枯17558056792问： 墨翟悲于染丝,是之谓矣.君子必慎交游焉. - ？
萍乡市桑姜回答： 墨子看到染丝的情况,感叹丝染在什么颜色里就会变成什么颜色.所以君子在交友方面必须谨慎.
剑枯17558056792问： 君子必慎交游 译文 - ？
萍乡市桑姜回答： 人在少年,神情未定,所与款狎,熏渍陶染,言笑举对,无心于学,潜移暗化,自然似之,何况操履艺能,较明易习者也?是以与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也.墨翟悲于染丝,是之谓矣.君子必...
剑枯17558056792问： 墨子的染丝是什么意思 - ？
萍乡市桑姜回答： 自《墨子》与《诗经》. 墨子有一次路过染坊,看到雪白的生丝在各色染缸里被染了颜色.任凭你怎样漂洗,也无法再将染色丝恢复生丝的本色了.墨子悲泣地说:“染于苍则苍,染于黄则黄,不可不慎也”.这个故事暗喻了人的本性像生丝一样洁白,一旦受到污染被染了色,再想恢复本性的质朴纯洁,已经不可能了. 《诗经·风·召南》里面有“羔羊”一篇,赞美了小羊羔毛皮的洁白.意思与墨子说的差不多,也是感叹人的本性像羔羊的皮毛一样洁白柔软.人应该永远保持这种纯善的、没有污染的本性才好. 这两句话联起来的意思就是: 墨子为白丝染色不褪而悲泣, 《诗经》因有《羔羊》一篇而被传颂四海.
