圣人也者道之管也天下之道馆是矣
秦晋肴之战的全部翻译
郑穆公派人到宾馆察看，（原来杞子及其部下）已经捆好了行装，磨快了兵器，喂饱了马匹（准备好做秦军的内应）。（郑穆公）派皇武子去致辞，说：“你们在敝国居住的时间很长了，只是敝国吃的东西快没了。你们也该要走了吧。郑国有狩猎之地，秦国也有狩猎之地，你们回到该国的狩猎之地中去猎取麋鹿...
《管子》枢言第十二
管子曰：道之在天者，日也;其在人者，心也。故曰：有气则生，无气则死，生者以其气;有名则治，无名则乱，治者以其名。枢言曰：爱之，利之，益之，安之，四者道之出。帝王者用之。而天下治矣。帝王者，审所先所后：先民与地则得矣，先贵与骄则失矣。是故先王慎贵在所先所后。人主不...
中庸全文原文及翻译
天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。 喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。 【译文】 人的自然禀赋叫做...
《中庸》:第一章原文翻译
道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。【解释翻译】人的自然禀赋叫做“性...
古文学·文统与道统
荀子作为儒家经典的起关键作用的传授者，则进一步将“圣”与“经”联系起来。“辩说也者，心之象道也。心也者，道之工宰也。道也者，治之经理也。心合于道，说合于心，辞合于说。”(《荀子·正名》)简单地说，辩说(言辞，也指文章)是用来说明道的。而“圣人也者，道之管也。天下之道管是...
孟子梁惠王下 翻译
从来也没有过。原文 齐宣王见孟子于雪宫。王曰："贤者亦有此乐乎？"孟子对曰："有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
王夫之的司法观
据此，他提出了任法、任道和任人的三结合，目的是确立“天下之公”的法律，使君知有法，民知有守。首先，“任法”应该和“任道”相结合，以“道”指导“法”的实施，即“治天下以道，未闻以法也。道也者，导之也，上导之而下遵以为路也”。如果任法不任道，就会导致法繁刑酷，弊端滋生。施...
诚者,天之道也全文翻译
【原文】孟子曰:「居下位而不获于上，民不可得而治也。获于上有道:不信于友，弗获于上矣。信于友有道:事亲弗悦，弗信于友矣。悦亲有道:反身不诚，不悦于亲矣。诚身有道:不明乎善，不诚其身矣。是故，诚者，天之道也;思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也;不诚，未有能动者也...
商於子论治国 文言文翻译
不用牛，虽然侍弄不好田地，它的害处小；不用贤人，那么天下遭受祸害，它的害处大。您怎么不用责备我的话去责备治理百姓的人（统统者）啊？”商君站立有一会儿，脸上露出惭愧的神色，回头对身边的随从说：“你们这些人，要通过这事来推究事物的道理。一个耕田的人，能精通天下治国之道，而我们这些治理...
《管子》名言名句
27、道也者，上之所以导民也。是故道德出于君，制令传于相，事业程于官，百姓之力也，胥令而动者也。28、治官化民，其要在上。是故君子不求于民。29、身不善之患，毋患人莫己知。丹青在山，民知而取之；美珠在渊，民知而取之。是以我有过为，而民毋过命。30、天下者，无常乱，无常...
札达县贝诺回答：[答案] 翻译:天下的思想原则都集中在他这里了,历代圣王的思想原则也统一在他这里了 原文: 圣人也者,道之管也.天下之道管是矣,百王之道一是矣,故《诗》、《书》、《礼》、《乐》之归是矣.《诗》言是,其志也;《书》言是,其事也;《礼》言...
厍心17359749894问： 天下之道管是矣 百王之道一是矣 什么意思 在线等？
札达县贝诺回答： 翻译:天下的思想原则都集中在他这里了,历代圣王的思想原则也统一在他这里了 原文: 圣人也者,道之管也.天下之道管是矣,百王之道一是矣,故《诗》、《书》、《礼》、《乐》之归是矣.《诗》言是,其志也;《书》言是,其事也;...
厍心17359749894问： “圣人者,道之管也天下之道管是矣,百王之道一是矣”此语出自何 ？
札达县贝诺回答： 语出《荀子·儒效》
厍心17359749894问： 王夫之思想 - 有关王夫之的思想王夫之认为“天下唯器物而已,据器物而道出”, ？
札达县贝诺回答： 王夫之精辟地阐述了“器”(客观存在的各种具体事物)和“道”(事物的规律)的关系.
厍心17359749894问： 鬼谷子兵法原文及翻译 - ？
札达县贝诺回答： 捭阖第一 奥若稽古圣人之在天地间也,为众生之先,观阴阳之开阖以名命物;知存亡之门户,筹策万类之终始,达人心之理,见变化之朕焉,而守司其门户.故圣人之在天下也,自古及今,其道一也. 变化无穷,各有所归,或阴或阳,或柔或...
厍心17359749894问： 老子说的有哪些4个字的名言警句 - ？
札达县贝诺回答： 1.道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母. 2.天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已. 3.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随.恒也. 4.不尚贤,使民不争;不贵难得之货...
厍心17359749894问： 韩愈五原原文及译文 - ？
札达县贝诺回答： 【原道·韩愈】博爱之谓仁,行而宜之之谓义[1],由是而之焉之谓道[2],足乎己而无待于外之谓德.仁与义为定名,道与德为虚位.故道有君子小人,而德有凶有吉.老子之小仁义,非毁之也,其见者小也.坐井而观天,曰天小者,非天小也...
厍心17359749894问： 上古圣人之治天下,至矣.其道在于器数,其通变在于事物. - ？
札达县贝诺回答： 本体论命题以往圣人能很好地治理天下就是因为先王基于具体事物以及自然之理来确立原理原则,根据事物的变化来进行变通(“器”指具体事物.“数”指自然之理.“道”在此指原理原则)
厍心17359749894问： 求《周易·系辞》全文及翻译 - ？
札达县贝诺回答： 天尊地卑,乾坤定矣.卑高以陈,贵贱位矣.动静有常,刚柔断矣.方以类聚,物以群分,吉凶生矣.在天成象,在地成形,变化见矣.是故刚柔相摩,八卦相荡,鼓之以雷霆,润之以风雨;日月运...
厍心17359749894问： 《礼运第三十二》古诗原文及翻译 - ？
札达县贝诺回答： 作者:孔子门人【原文】孔子为鲁司寇①,与于蜡②.既宾事毕③,乃出游于观④之上,喟然而叹.言偃侍,曰:“夫子何叹也?”孔子曰:“昔大道之行⑤,与三代之英⑥,吾未之逮⑦也,而有记焉.” 【注释】 ①司寇:官名.掌刑狱纠察...
