善恶无记
佛教将欲分为善恶无记是什么意思?
完全无欲就成佛了。好的欲望会造善业，不好不坏的欲望会造无记业，不善的欲望会造恶业。不论是造善业无记业还是恶业，都出不了六道。
满井游记 恶能无纪 “恶”字怎么读
wū 音同 屋
佛教问题,因果关系异熟果,因是善恶业,果体是非善非恶之无记,请问...
果不似因，故说为异。熟、谓成熟；堪受用故。果卽异熟，名异熟果。即是造善恶因，得无记果（通俗一点就是没有定性），善因种子得善果。如果说果是有记的，能善人从出生到死都是善的，恶人从出生到死都是恶的，这样说不通。所以果是无记的，善恶才能在它成熟显现出相对应的果。（个人观点，...
不思善、不思恶与无记有什么不同?
答：无记是没有善恶，譬如说我们喝一杯茶，我们拿个毛巾擦擦脸，这没有善恶，这都叫无记；但是不思善、不思恶，了了灵知，那是真心。你要晓得，不思善、不思恶就是说两边都放下了，善恶是两边，两边都不执着了。这是什么境界？什么是两边？起心动念是一边，不起心动念又是一边，两边都放下，...
柳宗元《永州韦使君新堂记》原文及翻译赏析
永州韦使君新堂记原文: 将为穹谷嵁巖渊池于郊邑之中,则必辇山石,沟涧壑,陵绝险阻,疲极人力,乃可以有为也。然而求天作地生之状,咸无得焉。逸其人,因其地,全其天,昔之所难,今于是乎在。 永州实惟九疑之麓。其始度土者,环山为城。有石焉,翳于奥草;有泉焉,伏于土涂。蛇虺之所蟠,狸鼠之所游。茂树恶...
恶能无纪 满井游记 的"纪"翻译时是否通"记"
我查了一下课本。《满井游记》中“恶能无纪 ”的意思就是“怎么能没有记录呢？”恶能：怎能。无：没有。那么“纪”就是记录的意思，而“记录”“纪录”没太大区别，所以，有的书上说 "纪"通"记"，也不能算错。参考资料：我的语文班主任老师 ...
善过格的劝化第四
故意业又名思业。思之自性,只是造作,故能以其造作的力用,与心识相应,驱使心识起善、恶无记等造作。以上说的心识,指的是第六意识,及包括其相应心所。)如果能从基本的五戒十善入手就非常好。 已赞过 已踩过< 你对这个回答的评价是? 评论 收起
恶能无纪 满井游记
记：记载事物的书册或文字：游～。日～。大事～。B
什么是善业,恶业,无记业
善业，拼音shàn yè，指五戒十善等善事之作业。恶业是佛教术语。恶业有十种，不善则恶，是十善业的反面。即一杀生，二偷盗，三邪淫，四妄语，五两舌，六恶口，七绮语，八贪欲，九瞋恚，十邪见。佛教语。不记善恶之业谓之“无记业”
《大唐西域记》卷五六国(2)
乃令狂愚，敢行凶诈。”于是究问外道徒属。有五百婆罗门，并诸高才，应命召集，嫉诸沙门蒙王礼重，乃射火箭，焚烧宝台，冀因救火，众人溃乱，欲以此时杀害大王，既无缘隙，遂雇此人，趋隘行刺。是时诸王、大臣请诛外道，王乃罚其首恶，余党不罪。迁五百婆罗门出印度之境。于是乃还都也。
临西县佳琪回答： 善业、恶业、无记业:善业是良善的行为造作;恶业是恶劣的行为造作;无记业是非善非恶,无可记别的作业.
守伏15536122910问： 佛家业的意思 - ？
临西县佳琪回答： 【业】 (术语)梵语羯磨Karma,身口意善恶无记之所作也.其善性恶性,必感苦乐之果,故谓之业因.其在过去者,谓为宿业,现在者谓为现业.俱舍光记十三曰:“造作,名业.”业为造作之义.是有二种:一如身之取舍屈伸等造作,名为...
守伏15536122910问： 请教有懂佛法的朋友,如何消除＂无记业＂? - ？
临西县佳琪回答： 最佳答案 无记业是属于没有善恶属性的业,人只有生活就不可能不造这类业,这是完全正常的. 任何身、语、意业都属于善、恶、无记三大类.其中恶业是我们要坚决戒除的行为,善业是我们要努力发起的行为.而无记业的果报不带有明显的...
守伏15536122910问： 善恶 的根本区别是什么 - ？
临西县佳琪回答： 指善与恶.若再加上无记,则合称为'三性'.一般而言,善指顺理,恶指违理.然于经论中有多种不同说法,依成唯识论卷五之意,能顺益此世、他世之有漏与无漏行法为善;反之,于此世、他世有违损之有漏行法为恶.其善恶之分际,在顺益与违损之差别.且善恶二者皆须贯串此世与他世,否则即为无记.如人、天之乐果,于此世虽为顺益,于他世则不为顺益,故非为善,而为无记性.又如恶趣之苦果,于此世虽为违损,于他世则不为违损,故亦非恶,而为无记性. 【 善恶 】 合于理的叫做善;乖于理的叫做恶.
守伏15536122910问： 佛教知识什么是无计业 - ？
临西县佳琪回答： 业有三种:善业、恶业、无记业.无记业就是说不上善恶的一类业,比如,一道数学题,你思考它怎么算,就是无记业.这个说不上善恶,虽然无记业不感善恶果报,但是障碍见性,对于明心见性是障碍,因此,修行人也要放下.
守伏15536122910问： 佛教宣扬的因果业力报应,有没有普世价值或者现实意义? - ？
临西县佳琪回答： 佛典中所说的因果报应,遵循的是因果律,大略包含5个定律: 一、善恶业因必生同类果报 亦即如“种瓜得瓜,种豆得豆”,不可能杂乱,也不可能有因无果或有果无因. 不管人们是否相信,因果报应的铁律都是宇宙和生命现象的基...
守伏15536122910问： 怎样判别善,恶,无记 - ？
临西县佳琪回答： 只对别人,对集体,对国*家有害的,就是恶.对别人,对集体,对国*家有利的,就是善.对自己有利,对别人,对集体,对国*家更有利的,就是大善.
守伏15536122910问： 为什么身语业有善恶,而能造的四大种却是无记 - ？
临西县佳琪回答： 身语意有善恶,是缘于心,从根本上讲,一切唯心造嘛.所谓的天堂,就是有益众生之“乐”,所谓地狱,就是有害于众生之“欲”,欲火即地狱之火. 而四大种指构成色法的地、水、火、风四大要素.即:地大、水大、火大、风大四种,故称能造之大种、能造四大.它们无心,在唯识论的理论中,它是心之所依,即环境,也是唯心所现的.心之善恶所感的果报为正报,而依报是随着正报而生的.比如,行善转生天堂,四大所表现的,就是天堂.较大的心恶所现的地狱,四大即现为地狱之环境,铁与火.
守伏15536122910问： 业的意思 - ？
临西县佳琪回答： 古印度语称为竭摩,梵语(Karma),巴利文(Kamma),中文翻译为“业”. 业有三种含义:一者、造作;二者、行动;三者、做事.在佛陀未出世之前的古 印度,人们对业的解释为“做事情”.他们认为因为有欲,故有种种的欲向与欲 ...
守伏15536122910问： 佛教中“唯心所现”是怎么回事 - ？
临西县佳琪回答： “唯心所现,唯识所变”,那一个“心”是“心性”,在佛法里面也叫“佛性”,也叫“真性”,也叫“真如”,也叫“本性”,从心想生,无量无边的众生,有无量无边的妄想、分别、执著,所以将一真法界变成无量无边不同的空间,变成无量无边不同的境界,道理就在此地. 佛说一桩事情,为什么说这么多名相,这是佛陀教学的善巧,目的是教我们不要执着,不要分别、不要执着,只要说的是一个意思就行了,不管怎么说都行,破我们妄想分别执着,用意在此地.
