吾不知谁之子象帝之先
“吾不知谁之子,象帝之先”是什么意思?
“吾不知谁之子，象帝之先”是我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。一、“吾不知谁之子，象帝之先”典出《老子》第四章。道冲，而用之有弗盈也。渊呵!似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵!似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。二、译文 大"道"空虚开形，但它的作用...
“吾不知其谁之子,象帝之先”是什么意思?
直译过来的意思是：我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。象帝：典故名，天帝的意思。该句出自《道德经》第四章。全文应为：道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。《道德经》又称《老子》，是春秋时期思...
湛兮似或存,吾不知谁之子,象帝之先。什么意思
道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。译文：道路之重要在于用于通行，有人不满足于此。多么渊深啊！道路的深刻意义似乎是解释万物之根本。消万物之区别，解万物之纠纷，与万物同光辉（不露锋芒），与万物同踪迹（与世无争...
吾不知谁之子,象帝之先。怎么说 '帝'是怎么理解
“象帝之先”：可解为“象神的初始”，像神的来源。当老子直接体验到某种超级存在后，他感觉到这种存在可能就是万物之源，可能就是神的观念来源。“象帝”，万物有象，所以象帝为万物之总称，从神话角度讲就是盘古了。先有父后有子。“吾不知其谁之子，象帝之先”的意思是：我不知道‘道’是从哪...
“吾不知谁之子,象帝之先”是什么意思?
1、这句话的意思是：我不知道这种精神是谁的后代，（但我知道）他出现在神的前面（意为这是神的来源）。2、“象帝之先”：可解为“象神的初始”，像神的来源。当老子直接体验到某种超级存在后，他感觉到这种存在可能就是万物之源，可能就是神的观念来源。神是超越人类的存在，是万物的创造者，...
老子四章的翻译和原文
老子四章的翻译和原文如下：1、原文：道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。2、译文：大“道”空虚开形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好像万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，...
老子《道德经•第四章》道冲不盈 解读
吾不知谁之子，象帝之先。译文 ：大道本空，好似虚无缥缈，无形无象，无影无踪，抚之无物，触之不觉，但她确实又神出鬼没，她发挥其大道的作用来，却又分明能感到她无处不在、无时不在，并且常常是取之不尽，用之而不竭，看似中空无所有物，却又分明好像有什么东西一样充盈其中，无穷无尽总又...
...和其光同其尘湛兮似或存吾不知谁之子象帝”翻译是什么?
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘④，湛，兮似或存，吾不知谁之子，象帝⑤之先。【翻译】(道总是在)折损万物的锋芒，化解平衡万物的纷争，调和光线（或万物）色彩的明暗，与尘土同在。多么清澈通透啊！大道好像存在，我不清楚大道是怎么产生的，道存在于大象之前。④和其光，同其尘。成语 ”和光...
“吾不知其谁之子,象帝之先”。语出自《老子》第四章,是什么意思啊_百 ...
【象帝】，万物有象，所以象帝为万物之总称，从神话角度讲就是盘古了。先有父后有子。整句话的意思是：我不知道‘道’是从哪里产生的，盘古开天辟地前就有了。抽象点理解就是，道本为无形无相的东西，也就是无，万事万物都从无中产生，当然是先有道后有万物了，道为万物之母。你应该知道道德经中...
《老子道德经》第四章
道冲①，而用之有弗盈也②。渊呵③！似万物之宗④。锉其兑⑤，解其纷⑥，和其光⑦，同其尘⑧。湛呵⑨！似或存⑩。吾不知其谁之子，象帝之先⑾。[译文]大“道”空虚开形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。隐没...
古塔区盐酸回答： 【象帝】,万物有象,所以象帝为万物之总称,从神话角度讲就是盘古了. 先有父后有子.整句话的意思是:我不知道'道'是从哪里产生的,盘古开天辟地前就有了.抽象点理解就是,道本为无形无相的东西,也就是无,万事万物都从无中产生,当然是先有道后有万物了,道为万物之母. 你应该知道道德经中最关键的思想是:道=无=玄=无名=玄牝=玄德=婴儿=赤子=无为=大象=万物母=万物之奥=天地根=天下母=天地始=天下之牝 最接近'道'的东西有:一、天、水、圣人、上士、善为士者、象帝、天地
锺庞17552185132问： 道德经第一到十章 - ？
古塔区盐酸回答： 老 子: 「道 德 经」: 第 一 章 道 可 道 , 非 常 道 . 名 可 名 , 非 常 名 . 无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 . 故 常 无 , 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 观 其 徼 . 此 两 者 , 同 出 而 异 名 , 同 谓 之 玄 . 玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 ....
锺庞17552185132问： ...道就是神.这道太初与神同在(约翰福音1:1 - 2).”2,“道冲而用之,或不盈.渊兮似万物之宗.挫其锐,解其纷,和其光,同其尘.湛兮似或存.吾不... - ？
古塔区盐酸回答：[答案] 上帝是原有的,他的工作不属于我们知识范围
锺庞17552185132问： 道冲而用之或不盈 - ？
古塔区盐酸回答： 道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗.挫其锐,解其纷,和其光,同其尘.湛兮其若存,吾不知谁之子,象帝之先.[译文] “道冲而用之,或不盈” “道”就像一个大容器,但它里面所蕴涵的内容,和运用的领域是用之不竭的.第一章说过“故...
锺庞17552185132问： 古文翻译,帮下忙 - ？
古塔区盐酸回答： 翻译: 面对某一具体事物,必须进入该事物的道理之中去.面对该事物之行为时,用道理去指导自身的行为,这显然会使你感觉到,你知道的道理太少了,太肤浅了!只要你有这样的认识,你不会放松你对该事物的道理的探讨,去“玄之又玄”...
锺庞17552185132问： 道德经疑问渊兮,似万物之宗:挫其锐,解其纷;和其光,同其尘.湛兮,似或存.吾不知谁之子,象帝之先.最后一句:我不知道是谁产生了它,只知道它出现... - ？
古塔区盐酸回答：[答案] 那就要探究这里“上帝”是什么意思了,一般容易误解为西方的上帝,所以我觉的不妥.去老子贴吧问问.
锺庞17552185132问： 道冲,而用之或不盈. - ？
古塔区盐酸回答： 第四章 道冲而用之,或不盈.渊兮似万物之宗.解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存.吾不知谁之子,象帝之先.西周时无“冲”字,只有“中”字,本章的“冲”正是“中”字.原多余的十二字,当移至五十六章中去.道:道理.“道中”...
锺庞17552185132问： 道冲,用之或不盈.渊兮似万物之宗.挫其锐,解其分,和其光,同其尘.湛兮似若存.吾不知谁之子?象帝之先.四个“其”分别是什么意思?“用之”中的“用”... - ？
古塔区盐酸回答：[答案] 四个“其”代表“道”,意思就是:在我们逐步了解认识道的过程中,要不断的消磨认识的锋锐部分,消除认识的意见分歧,融合各种观点的光辉,互同道的尘象.“用”的意思就是理解、认识并使用的意思,“之”还是代表“道”的意思.
锺庞17552185132问： 论述老子的宇宙本源论 - ？
古塔区盐酸回答： 老子的宇宙论思想大致可分为宇宙的本源、宇宙的生成、宇宙的运动或变化等几个层面上.( 1)、宇宙的本源:宇宙论是老子哲学的基础,而宇宙的本源论又是宇宙论的中心,因此整个老子的哲学,就完全在于这个本源论里了.关于宇宙...
