君子直道而行不为物动
君子直道而行,不为物动,不以情拘,但行其当行,事其当事。
乾者，直也，君子直道而行，不为物动，不以情拘，但行其当行，事其当事。是以，天行健，君子以自强不息！坤者，顺也，君子事人以至诚，事事以无私，体己之痛，明人之情。是以，地势坤，君子以厚德载物。
文言文《劝学》的翻译
大意谓先生的“业”、“行”均很有成就,却遭际坎坷,则业精行成又有何用呢?先说先生为学非常勤勉,六经诸子无不熟读精研,叙事之文必记其要略,论说之文必究其深义,夜以继日,孜孜不倦;次说先生批判佛、老,力挽狂澜,大有功于儒道;再说先生博取先秦西汉诸家文字之长,写作古文已得心应手;最后说先生敢作敢为,...
《朱子语类》卷二十七 论语九(4)
如明道说'动以天'之类,只是言圣人不待勉强,有个自然底意思。如'己所不欲,勿施於人','施诸己而不愿,亦勿施诸人',看个'勿'字,便是禁止之辞。故明道曰:'以己及物,仁也;推己及物,恕也。'正是如此分别。"或曰:"南轩解此云:'圣人全乎此,天之道也,曾子称夫子忠恕是矣。贤者求尽夫此,人之道也,子...
如何理解《高尚》这首诗?
清高:不为五斗米折腰 超然物外 超尘拔俗 宠辱不惊 孤芳自赏 洁身自好 狷介之士 落落难合 特立独行 与世无争其他: 目不邪视 相忍为国 修桥补路 眼里揉不下沙子 仰不愧天 一视同仁 一碗水端平 正义凛然 直道而行 坐怀不乱7.勤奋勤奋:发愤忘食 废寝忘食 分秒必争 焚膏继晷 鸡鸣而起 磨穿铁砚 ...
道法自然是什么意思
《易经》“坤”卦形容大地的伟大为“直”、为“方”、为“大”.大地永远顺道而行、直道而行,包容一切,不改其德.也就是佛家所说的“大方广佛”.人类效法大地,还要学习地母勤奋不息的精神.地球一刻不停地在运转,只消一分一秒停止运动,人类与万物都将完结.人类效法地球,就应该像《易经》所说的“天行健,君子...
纷纷万事,直道而行,人生最大的敬意,是做好这三件事
带一本喜欢的书，走到哪里，都别忘了给自己充电，时刻保持足够的竞争力。找一份喜欢的工作，努力赚钱，赚钱是最能带给你安全感的事情。做一个精致的人，素净自在，生活会有不一样的风景。做好这三件事，对人生心存敬意，生活也会温柔待你。纷纷万事，直道而行，最好的生活状态，大抵如此。
《朱子语类》卷二十八 论语十(2)
贺孙问:"告子贡'一以贯之'章,集注云:'彼以行言,此以知言。'是就二子所到上说,如何?"曰:"看上下语脉是如此。夫子告曾子,曾子只说:'夫子之道,忠恕而已矣。'这就行上说。夫子告子贡乃云:'汝以予为多学而识之者与?'这是只就知上说。"贺孙因举大学或问云:"心之为物,实主於身。其体,则有...
翻译大禹《孟子·滕文公上》
孟子曰:“子之君将行仁政,选择而使子,子必勉之!夫仁政,必自经界始。经界不正,井地不钧,谷禄不平,是故暴君污吏必慢其经界。经界既正,分田制禄可坐而定也。 孟子说:“您的国君打算施行仁政,选派你(到我这里来),你一定要努力啊!行仁政,一定要从划分、确定田界开始。田界不正,井田(的面积)就不均,作为...
太乙金华宗旨的原文
一切好色动气皆魄之所为,即识神也,死后享血食,活则大苦,阴返阴也,物以类聚也。学人炼尽阴魄,即为纯阳也。” 吕祖曰:回光之名何昉乎?昉之自文始真人也。回光则天地阴阳之气无不凝,所谓精思者此也,纯炁者此也,纯想者此也。初行此诀,乃有中似无,久之功成,身外有身,乃无中似有。百日专功,光才真...
万法自然是什么意思
老子所说，即“道法自然”，大道以其自身为原则，自由不受约束。万事万物的运行法则都是遵守自然规律的。最能表达“道”的一个词就是自然规律，同样我们可以反过来说与我们这里所说的自然规律最相近的一个字就是“道”。这包括自然之道，社会之道，人为之道。每一件事物都有着它本身的天性和本质，...
宁晋县异福回答：[答案] 乾者,直也,君子直道而行,不为物动,不以情拘,但行其当行,事其当事.是以,天行健,君子以自强不息!坤者,顺也,君子事人以至诚,事事以无私,体己之痛,明人之情.是以,地势坤,君子以厚德载物.
闻眨13637681479问： 训俭示康中“君子寡欲,则不宜与物,可以直道而行”是什么意思 - ？
宁晋县异福回答： 有地位的人(如果)少贪欲,就不为外物所役使,不受外物的牵制,可以走正直的道路.
闻眨13637681479问： 俭则寡欲:君子寡欲,则不役于物,可以直道而行 选自 - ？
宁晋县异福回答： 左传·庄公二十四年》指出:“俭,德之共也;侈,恶之大也.”司马光解释说:“共,同也,言有德者皆由俭来也.夫俭则寡欲,君子寡欲则不役于物,可以直道而行,小人寡欲则能谨身节用,远罪丰家.故曰:'俭,德之共也.'侈则多欲,君子多欲则贪慕富贵,枉道速祸,小人多欲则多求妄用,败家丧身,是以居官必贿,居乡必盗,故曰:'侈,恶之大也.'”按司马光的解释来,有德者必俭,失俭即失德.节约不仅仅是为了钱而节约,而是一种操守和品行
闻眨13637681479问： 俭则寡欲:君子寡欲,则不役于物,可以直道而行 选自俭则寡欲:君子寡欲,则不役于物,可以直道而行 选自虾米? - ？
宁晋县异福回答：[答案] 左传·庄公二十四年》指出:“俭,德之共也;侈,恶之大也.”司马光解释说:“共,同也,言有德者皆由俭来也.夫俭则寡欲,君子寡欲则不役于物,可以直道而行,小人寡欲则能谨身节用,远罪丰家.故曰:'俭,德之共也.'侈则多欲,君子多欲...
闻眨13637681479问： 不诱与欲,不恐于诽,率道而行,端然正己,不为物倾侧 - ？
宁晋县异福回答： 《荀子》荣辱篇第四 是以不诱于誉,不恐于诽,率道而行,端然正己,不为物倾侧:夫是之谓诚君子. 翻译没有找到,感觉就是字面的意思啊! 不被名声上的声誉诱惑,不害怕别人的诋毁,走正义的道路,做端端正正的人,不被物欲污染,就是君子了
闻眨13637681479问： 君子寡欲则不役于物,可以直道而行;小人寡欲则能谨身节用,远罪丰? ？
宁晋县异福回答： “君子寡欲则不役于物,可以直道而行;小人寡欲则能谨身节用,远罪丰家”见宋•司马光《温国文正司马公文集》. 这几句大意是:君子不贪心就不被外物所役使,就可以走直道;小人不贪心就能谨慎处世,节省用度,使罪祸免除,家庭丰裕. 司马光是在论述“俭,德之共也”时说这番话的.他认为具有好品德的人都有俭朴的作风,而好的品德正是从俭朴中产生出来的.因为〜.司马光所说的道理,已为古今许多事实所证明,今天仍值得人们重视.其中的“寡欲”应指克制过度的欲望,而不是禁欲;“君子”、“小人”之分则不足取.
闻眨13637681479问： 君子寡欲,则不移于物,可以直道而行;君子多欲,则贪欲富贵,枉道速祸.所以,简朴,可以洁身、清心、明志.” 「什么意思?」 - ？
宁晋县异福回答： 教人清心寡欲,不能玩物丧志
闻眨13637681479问： “是以居官必贿, - ？
宁晋县异福回答：[答案] 司马光《训俭示康》中一段 御孙曰:「俭,德之共也;侈,恶之大也.」共,同也,言有德者皆由俭来也.夫俭则寡欲:君子寡欲,则不役于物,可以直道而行;小人寡欲,则能谨身节用,远罪丰家.故曰:「俭,德之共也.」侈则多欲:君子多欲则贪...
闻眨13637681479问： 来也 - 这句话是什么意思?言有德者皆由俭来也夫俭则寡欲君子寡欲则不役 ？
宁晋县异福回答： (是)说有(好)品德的人都是由节俭而来的.(因为如果)节俭就少贪欲.有地位的人(如果)少贪欲,就不为外物所役使,不受外物的牵制,可以走正直的道路.没有地位的人(如果)少贪欲,就能约束自己,节约用度,避免犯罪,丰裕家室.
闻眨13637681479问： 《管子》曰“君子使物不为物使”,然真能否? - ？
宁晋县异福回答： 事情都是一体两面的,如果人可以为所欲为,那就没有痛苦,如果人什么都控制不了,那也没什么乐趣了.痛苦乐趣是两面的,使物和不为物使也是两面的.至于“君子使物不为物使”,我想是说的是一种趋势和状态而不是绝对的.
