可以言论者物之粗也
可以言论者,物之粗也;可以意致者,物 之精也;言之所不能论,意之所不能...
可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能论，意之所不能察致者，不期粗精焉。这句话的意思是：可以用言语来谈论的，是事物粗浅的外在表象；可以用心意来传告的，则是事物精细的内在实质。言语所不能谈论的，心意所不能传告的，也就不限于精细和粗浅的范围了。
《庄子.秋水3》
可以言论者，物之粗也；可以致意者，物之精也。言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行，不出乎害人，不多仁恩；动不为利，不贱门隶；货财弗争，不多辞让；事焉不借人，不多食乎力，不贱贪污；行殊乎俗，不多辟异；为在从众，不贱佞谄，世之爵禄不足以为劝，戮耻...
《秋水》原文及翻译注释
又何以知天地之足以穷至大之域!”河伯曰:“世之议者皆曰:‘至精无形,至大不可围。’是信情乎?”北海若曰:“夫自细视大者不尽,自大视细者不明。故异便,此势之有也。夫精,小之微也;垺,大之殷也;夫精粗者,期于有形者也;无形者,数之所不能分也;不可围者,数之所不能穷也。可以言论者,物之粗也,...
《秋水》庄子 全文及解释
可以言论者,物之粗也;可以意致者,物之精也;言之所不能论,意之所不能察致者,不期精粗焉。是故大人之行:不出乎害人,不多仁恩;动不为利,不贱门隶;货财弗争,不多辞让;事焉不借人,不多食乎力,不贱贪污;行殊乎俗,不多辟异;为在从众,不贱佞谄;世之爵禄不足以为劝,戮耻不足以为辱;知是非之不可...
关于《庄子》里的两句话 哪位大虾能帮忙解释下
1 意谓 可以用言语谈论，是事物的粗略部分;只可以意识到而不能用言语谈论的，是事物的精微的部分。言语所不能谈论的，心意所不能达到的，是不能用精细和粗大来限定的事物。2 世上人们所看重的称道和就是书。书并没有超越言语，而言语确有可贵之处。言语所可看重的就在于它的意义，而意义又有它...
秋水庄子文言文
可以言论者,物之粗也;可以致意者,物之精也。 言之所不能论,意之所不能察致者,不期精粗焉。是故大人之行,不出乎害人,不多仁恩;动不为利,不贱门隶;货财弗争,不多辞让;事焉不借人,不多食乎力,不贱贪污;行殊乎俗,不多辟异;为在从众,不贱佞谄,世之爵禄不足以为劝,戮耻不足以为辱;知是非之不...
庄子。秋水(节选)翻译
可以言论者,物之粗也;可以意致者,物之精也;言之所不能论,意之所不能察致者,不期精粗焉。是故大人之行:不出乎害人,不多仁恩;动不为利,不贱门隶;货财弗争,不多辞让;事焉不借人,不多食乎力,不贱贪污; 行殊乎俗,不多辟异;为在从众,不贱佞谄;世之爵禄不足以为劝,戮耻不足以为辱;知是非之不可...
《秋水》庄子 古文翻译,急急急!感谢
可以言论者,物之粗也;可以致意者,物之精也。言之所不能论,意之所不能察致者,不期精粗焉。是故大人之行,不出乎害人,不多仁恩;动不为利,不贱门隶;货财弗争,不多辞让;事焉不借人,不多食乎力,不贱贪污;行殊乎俗,不多辟异;为在从众,不贱佞谄,世之爵禄不足以为劝,戮耻不足以为辱;知是非之不可...
古文秋水现代文翻译
夫精粗者,期于有形者也(43)。无形者,数之所不能分也(44);不可围也,数之所不能穷也。可以言论者,物之粗也;可以意致者,物之精也。言之所不能论,意之所不能察致者,不期精粗焉(45)。是故大人之行,不出乎害人,不多仁恩(46)。动不为利,不贱门隶。货财弗争,不多辞让。事焉不借人,不多食乎...
精粗的引证解释 精粗的引证解释是什么
精粗的引证解释是：⒈亦作“精_”。亦作“精_”。⒉细微和粗大。引《礼记·乐记》：“礼乐_天地之情，达神明之德，降兴上下之神，而凝是精粗之体，领父子君臣之节。”郑玄注：“精粗，谓万物大小也。”《庄子·秋水》：“夫精粗者，期於有形者也可以言论者，物之粗也，可以意致者，物之...
梅县比亚回答：[答案] 《庄子·秋水》:“可以言论者,物之粗也;可以意致者,物之精也.言之所不能论、意之所不能察,不期粗精焉. 郭《注》云:“唯无而已,何精粗之有哉!夫言意者有也,而所言所意者无也,故求之于言意之表,而入乎无言无意之域,而后至...
寸非18642667885问： 可以言论者,物之粗也;可以意致者,物 之精也;言之所不能论,意之所不能察致者,不期粗精焉.怎么翻译? - ？
梅县比亚回答： 可以言论者,物之粗也;可以意致者,物之精也;言之所不能论,意之所不能察致者,不期粗精焉.这句话的意思是:可以用言语来谈论的,是事物粗浅的外在表象;可以用心意来传告的,则是事物精细的内在实质.言语所不能谈论的,心意所不能传告的,也就不限于精细和粗浅的范围了.
寸非18642667885问： 古文的粗是什么意思 - ？
梅县比亚回答：[答案] 说文解字: 清代陈昌治刻本『说文解字』 【卷七】【米部】粗 疏也.从米且声.徂古切 清代段玉裁『说文解字注』 疏也.大雅.... (5) 中国古代哲学范畴,指事物的表面现象 [phenomenon] 可以言论者,物之粗也;可以意致者,物之精也.——《庄子》 ...
寸非18642667885问： 有没有那个修心养性的古文,介绍一些. - ？
梅县比亚回答：[答案] 给你找了几篇《秋水》系列秋水时至(1),百川灌河(2).泾流之大(3),两涘渚崖之间,不辩牛马(4).于是焉河伯欣... 无形者,数之所不能分也(8);不可围者,数之所不能穷也.可以言论者(9),物之粗也(10);可以致意者(11),物之...
寸非18642667885问： 《庄子.秋水》里的“至精无形,至大不不可回.”的意思是什么? - ？
梅县比亚回答：[答案] 秋水时至,百川灌河.泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马.于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己.顺流而东行,至于北... 不可围者,数之所不能穷也.可以言论者,物之粗也;可以意致者,物之精也;言之所不能论,意之所不能察致者,不期精粗...
寸非18642667885问： 未知精粗精粗的意思 - ？
梅县比亚回答：[答案] 精粗亦作“ 精麄 ”.亦作“ 精麤 ”. (1).细微和粗大.《礼记·乐记》:“礼乐偩天地之情,达神明之德,降兴上下之神,... “夫精粗者,期於有形者也……可以言论者,物之粗也,可以意致者,物之精也.言之所不能论,意之所不能察致者,不期精...
寸非18642667885问： “子非鱼焉知鱼之乐”这句话出自哪里?谁说的?谁可以给我提供全文? - ？
梅县比亚回答：[答案] 也就是“子非鱼”的那个.《庄子 秋水》 以下是全文,“庄子钓于濮水之上”见最后几段. 秋水时至,百川灌河;泾流之大,... 不可围者,数之所不能穷也.可以言论者,物之粗也;可以致意者,物之精也.言之所不能论,意之所不能察致者,不期精粗...
寸非18642667885问： 赞美老师的文言文 - ？
梅县比亚回答： 秋水时至,百川灌河.泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马.于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己.顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端.于是焉河伯始旋 其面目,望洋向若而叹曰:＂野语有之曰:'闻道百,以为莫己若'者 .我...
寸非18642667885问： “子非鱼焉知鱼之乐”这句话出自哪里?谁说的?谁可以给我提供全文? - ？
梅县比亚回答： 也就是“子非鱼”的那个.《庄子 秋水》 以下是全文,“庄子钓于濮水之上”见最后几段. 秋水时至,百川灌河;泾流之大,两涘渚崖之间不辩牛马.于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己.顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端...
寸非18642667885问： 我们说一个人不讲道理,有谁知道＂道理＂一词的来历吗? - ？
梅县比亚回答： 道是形而上的,器是形而下的;但形而下者之中又有形而上者在主宰,器之中存在着“具体”而微的道.为了表示这种器中之道,思想家们选用了“理”字.理的本义是玉的纹理,来源于田的阡陌,引申为一切物器乃至关系的纹理,和使之成纹...
