古代文人的道德追求
结合屈原”离骚”,李白”梦游天姥吟留别”和陶渊明的”归园田居”,试...
当然，真正清高的人是根本不在乎成名的。例如传说中的老子就特别强调“无为”，彻底无为就不可能有名；但他不知为什么竟肯费心撰写《老子》（作者原注：即《道德经》）五千言，而且还用了押了韵的文句来写，终于享有大名。这种想无名而终于有名的现象，其原因大概一则因为历史需要树立清高的样板，而...
【召唤文学帝】求与“画龙画虎难画骨,知人之人面不知心。”同意的诗句...
后来经过明、清两代文人的不断增补,才改成现在这个模样,称《增广昔时贤文》,通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载,只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订,很可能是民间创作的结晶。 《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成,其内容十分广泛,从礼义道德、典章制度到风物典故、天文地理,几科无所不含...
宁可信其有,不可信其无什么意思?
宁可信其有，不可信其无的意思是宁可相信某事确实发生，或某物确实存在，也不愿意相信没有；劝诫世人对无法断定的事物，不可武断否认，早做准备为上。一、出处 清·吴趼人《九命奇冤》第16回：“这个宁可信其有，不可不提防他！”二、译文 这个宁愿相信这件事情确实发生过的，是存在有的，也不可以不...
枯木逢春犹再发,人无两度再少年.什么意思
枯木逢春犹再发，人无两度再少年。不患老而无成，只怕幼而不学。长江后浪推前浪，世上今人胜古人。若使年华虚度过，到老空留后悔心。有志不在年高，无志空长百岁。少壮不努力，老大徒伤悲。《增广贤文》简介：《增广贤文》集结了从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补...
关于山水对人的教化功能的资料。
”孔子在此对玉的自然属性加以道德伦理性地提升,进而将君子之德归结到“温其如玉”的伦理属性之上,旨在提倡儒家所追求的那种“温柔敦厚”的人格理想。先秦艺术审美观中的“比德说”,着眼于人与自然的关系,将对象物的自然属性赋予观赏者所期待的社会思想属性,显示出人可以从自然美中直观自身的理论意义。从这个意义上...
儒林外史的主要内容
周进路过一处考场，进去观看，触动了一生的辛酸和痛苦，放声大哭，竟然难过得死去活来。后来在一些小商人的帮助下参加了考试，博得了考官的同情，才时来运转。当他考中举人时，以前讥讽挖苦他的那些人，都来奉承他，把他吹捧成最有学问的人。又如范进，中举前家里穷得没有米下锅，抱着一只老母鸡去...
谁知道儒林外史的全部故事
明朝立国,推行八股取士制度,王冕不禁感叹:这种以八股文形式取士的制度不仅不会为国家选到真正的人才而且将来的读书人恐怕也只有这一条荣身之路了,他们因此会把学问、道德、做官、退隐的准则都看得轻了。这是一代文人碰上了厄运!王冕是反对八股取士、自甘清贫的隐士,然而在当时的社会里,像王冕这样的人实在太少...
<儒林外史>的简介
明朝立国,推行八股取士制度,王冕不禁感叹:这种以八股文形式取士的制度不仅不会为国家选到真正的人才而且将来的读书人恐怕也只有这一条荣身之路了,他们因此会把学问、道德、做官、退隐的准则都看得轻了。这是一代文人碰上了厄运!王冕是反对八股取士、自甘清贫的隐士,然而在当时的社会里,像王冕这样的人实在太少...
儒林外史的故事
明朝立国,推行八股取士制度,王冕不禁感叹:这种以八股文形式取士的制度不仅不会为国家选到真正的人才而且将来的读书人恐怕也只有这一条荣身之路了,他们因此会把学问、道德、做官、退隐的准则都看得轻了。这是一代文人碰上了厄运!王冕是反对八股取士、自甘清贫的隐士,然而在当时的社会里,像王冕这样的人实在太少...
儒林外史里的人物的故事情节和性格特征
明朝立国,推行八股取士制度,王冕不禁感叹:这种以八股文形式取士的制度不仅不会为国家选到真正的人才而且将来的读书人恐怕也只有这一条荣身之路了,他们因此会把学问、道德、做官、退隐的准则都看得轻了。这是一代文人碰上了厄运!王冕是反对八股取士、自甘清贫的隐士,然而在当时的社会里,像王冕这样的人实在太少了...
兴宁区再林回答：[答案] 情者 性也 世之灵也 惟凡人常专美而妄言之耳 古代社会是一片清平乐世的景象 文人行国事 鞠躬尽瘁 情长意更长 市井凡夫快语闲情尽显人间百态 村野农夫安於躬耕之乐 虽志不天却也其乐融融 在野士人西园雅集林泉高致 自是安然清逸好生快活 大隐隐...
岳适15163068431问： 从古代文人的精神追求.可以得到的启示有哪些? - ？
兴宁区再林回答： ,关注社会,关注自己,纯洁总之,古代文人是受儒家思想影响也好,受道家或佛教思想影响也罢,追求人生的和谐,即理想与现实的和谐,是古代文人的目标,也使文人的人生达到了人生的最高境界.
岳适15163068431问： 了解古代文人的精神追求并说说从中你得到什么启示 - ？
兴宁区再林回答： 古代文人的精神追求有很多,但基本都没有脱离先秦诸子百家. 至于启示吗鄙人认为,集百家之精华.学为人处世,修生养性.
岳适15163068431问： 概述春秋战国时期儒家提倡的道德内涵 - ？
兴宁区再林回答： 儒家德治思想的内涵与特点中国历史上的德治概念及其传统是由儒家创始人孔子首先提出来的,他说:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之.”[1]均认为治国驭民要以德为核心.德...
岳适15163068431问： 从古代文人的精神追求.可以得到的启示有哪些?？
兴宁区再林回答： 注意观察身边的事务,关注社会,关注自己,纯洁高尚的道德品质~
岳适15163068431问： 23.中国古代文学为传统文化积淀了哪些优良传统?试谈谈你的理解. - ？
兴宁区再林回答： 其一,古代文人历来有一种以天下为己任的使命感.从诗三百的“彼黍离离,彼稷之苗”,到孟夫子的“当今之世,舍我其谁”,再到杜甫的“致君尧舜上”,李白的“我志在删述”,所谓“诗言志”,这志向是“了却君王天下事”,“收取关山...
岳适15163068431问： 中国古代文人追求的是一种神性吗? - ？
兴宁区再林回答： 我觉得可以这么说.众所周知人性实际上是双性的,极有善良、正义等高于生存层次的特性,也有丑恶、贪婪的特性.而中国古代的文人无一例外的赞颂忠诚,赞颂廉洁、赞颂善良.而除了道家的某些思想,其他的都是强调人类善行的一面.就算是道家,也是倡导的回复自然,而不是解放自己的本性.有一句话叫学好三年,学坏三天,这就说明如果放任不管的话,人的本质更容易趋近于坏.而中国古代的文人一直以来都在用自己的笔不懈的把人往好的路上推,这本身就是高于本性的一种行为.
岳适15163068431问： 古代文人的精神追求(作文) - ？
兴宁区再林回答： 古代无非就是齐家治国平天下,还有比这更高亢的理想吗?要不就是生不逢时就隐居于世,独善其身,自得其乐.
岳适15163068431问： 古代文人有怎样的人格追求?？
兴宁区再林回答： 不以物喜,不以己悲
岳适15163068431问： 中国古代文人的两种不同人生追求分别是什么? - ？
兴宁区再林回答： 一种是当官施展自己的政治抱负;另一种是著书立说,让自己的学问流传后世.
