原毁原文
文言文毁
3. 文言文毁树容易栽树难求翻译及原文 求助 原文：田需贵于魏王，惠子曰：“子必善左右。今夫杨，横树之则生，倒树之则生，折而树之又生。然使十人树杨，一人拔之，则毋生杨矣。夫以十人之众，树易生之物，然而不胜一人者，何也？树之难而去之易也。今子虽自树于王，而欲去子者...
《原毁》(韩愈)全文意思
作者或出处：韩愈 古文《原毁》原文： 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也；求其所以为舜者，责于己曰：「彼，人也，予，人也；彼能是，而我乃不能是！」早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻...
子产不毁乡校原文及翻译
子产不毁乡校原文及翻译 原文：郑人游于乡校①,以论执政②.然明谓子产曰③:“毁乡校,何如?”子产曰；“何为?夫人朝夕退而游焉④,以议执政之善否.其所善者,吾则行之；其所恶者,吾则改之,是吾师也,若之何毁之?我闻忠善以损怨⑤,不闻作威以防怨(6).岂不遽止(7)?然犹防川(8):...
樵夫毁山神原文及翻译 该文的启示
1、原文：康熙十五年，余姚有客山行，夜宿山神寺。夜半，有虎跪拜，作人言，乞食，神以邓樵夫许之。明晨，客伺于神祠外，果见一樵夫过之，逆谓曰：“子邓姓乎？”曰：“然。”因告以夜所闻见，戒勿往。邓曰：“吾有母，仰食于樵。一日不樵，母且饥。死生命也，吾何畏哉？”遂去不顾，客随...
焚砚烧书椎琴裂画毁尽文章抹尽名原文的意思及出处
花亦无知，月亦无聊，酒亦无灵。把夭桃斫断，煞他风景；鹦哥煮熟，佐我杯羹。焚砚烧书，椎琴裂画，毁尽文章抹尽名。荥阳郑，有慕歌家世，乞食风情。单寒骨相难更，笑席帽青衫太瘦生。看蓬门秋草，年年破巷，疏窗细雨，夜夜孤灯。难道天公，还箝恨口，不许长吁一两声？癫狂甚，取乌丝百幅，细写...
子产不毁乡校颂原文|翻译|赏析_原文作者简介
但子产既不因为这些人的不满而停止自己的改革措施,也不对不满的人采取镇压(毁乡校)的办法。而是如韩愈所说的那样,“善也吾行,不善吾避”。结果,子产执政三年之后,舆(众)人诵之曰:“我有子弟,子产诲之!我有田畴,子产殖之。子产而死,谁其嗣之?”郑人从实践中认识到子产的正确,对子产的态度也从仇恨变成...
原毁文言文总结
答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”但这些方法都需要一定的文言功底,最好方法是把所给的词义“分量大”代到原文中去,看语意是否通顺来确定答案的正确与否。 16.该题考核文言虚词的运用。A项均为介词“在”。 B项前者是代词“他”,后者是结构助词“的”。C...
韩愈的【原毁】原文
原 毁 古之君子，其责己也重以周⑴，其待人也轻以约⑵。重以周，故不怠⑶；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也⑷。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”⑸早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人...
众口铄金,积毁销骨的原文
一、众口铄金,积毁销骨原文: 臣闻忠无不报,信不见疑,臣常以为然,徒虚语耳。昔荆轲慕燕丹之义,白虹贯日,太子畏之;卫先生为秦画长平之事,太白食昴,昭王疑之。夫精变天地而信不谕两主,岂不哀哉!今臣尽忠竭诚,毕议愿知,左右不明,卒从吏讯,为世所疑。 是使荆轲、卫先生复起,而燕、秦不寤也。愿大王...
生存还是毁灭原文?
问题一:求哈姆雷特生存还是毁灭的那一段的原文 要一整段 20分 王子的经典独白。(中文版)其中他最经典的“生存还是毁灭?”那一段独白是中英文对照的版本。希望这些资料能对你有所帮助。 以下是这三段独白: 哈姆雷特独白(1) 生存还是毁灭?这是个问题。 究竟哪样更高贵,去忍受那狂暴的命运无情的摧残 还是...
西陵区通窍回答： 古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约.重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善.闻古之人有舜者,其为人也,仁义人也.求其所以为舜者,责于己曰:“彼,人也;予,人也.彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如舜者,就其...
东郭利13951798964问： 求韩愈《原毁》中的一段句子的翻译 - ？
西陵区通窍回答： 那不随声附和的人,一定是他的朋友;要不,就是和他疏远,和他没有相同利害的人;要不,就是害怕他的人.如果不属于这三种情况,强硬的人一定会连声赞同,懦弱的人一定会喜形于色.唐
东郭利13951798964问： 求韩愈《原毁》中的一段句子的翻译 - ？
西陵区通窍回答： 【名称】《原毁》 【年代】中唐 【作者】韩愈 【体裁】散文作品原文 原 毁 古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约.重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善.闻古之人有舜者,其为人也,仁义人也.求其所以为舜者,责于己曰:“彼,...
东郭利13951798964问： 未少有得而止矣,不亦待其身者已廉乎.的汉语翻译 - ？
西陵区通窍回答： 汉语译文是:还没有一点收获就停止了,不也是要求自己的太低了吗? 作品出处 唐代文学家韩愈《原毁》 作品原文(节选) 今之君子则不然.其责人也详其待己也廉.详故人难于为善;廉,故自取也少.己未有善,曰:“我善是,是亦足矣....
东郭利13951798964问： 韩愈五原原文及译文 - ？
西陵区通窍回答： 【原道·韩愈】博爱之谓仁,行而宜之之谓义[1],由是而之焉之谓道[2],足乎己而无待于外之谓德.仁与义为定名,道与德为虚位.故道有君子小人,而德有凶有吉.老子之小仁义,非毁之也,其见者小也.坐井而观天,曰天小者,非天小也...
东郭利13951798964问： 韩愈 <<原毁>>中的实词虚词及特殊句式 - ？
西陵区通窍回答： 一、虚词 以(连词):①表并列,有、还. 其责已也重以周,其待人也轻以约.②表修饰或承接,而 早夜以思. 外以欺于人,内以欺于心. 夫是之谓不以众人待其身,而以圣人望于人.是:①代词,这样 彼能是,而我乃不能是?是足为良人...
东郭利13951798964问： 原毁 韩愈 留侯论 苏轼 进学解 韩愈 越州赵公救灾记 曾巩 游褒禅山 - ？
西陵区通窍回答：[答案] 原毁 韩愈 留侯论 苏轼 进学解 韩愈 赵州赵公 救灾记 曾巩 游褒禅山记? 这样看的么
东郭利13951798964问： 求韩愈《原毁》中的一段句子的翻译不然,则其所疏远不与同其利者;不然,则其畏也.不若是 , 强者必怒于言 , 儒者必怒于色矣. - ？
西陵区通窍回答：[答案] 那不随声附和的人,一定是他的朋友;要不,就是和他疏远,和他没有相同利害的人;要不,就是害怕他的人.如果不属于这三种情况,强硬的人一定会连声赞同,懦弱的人一定会喜形于色. 唐•韩愈《原毁》
东郭利13951798964问： 古之君子是什么文言文 - ？
西陵区通窍回答： 是韩愈的《原毁》,原文是:“ 古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约.重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善.”
东郭利13951798964问： 详解韩愈《原毁》？
西陵区通窍回答： 自己没有做好事,(却)说:“我有这点技能,这也就够了.” 有:表示发生. 是:这,文言代词.答:宽容又简约,所以人家都乐意做好事.只要对别人宽容简约,那么别人都会喜欢这个人,那么人们都会自觉地做好事.
