南朝480寺的典故
朱允炆的轶事典故
3、其他文物:象牙朝笏;道教神仙人物长卷画;4、《史氏族谱》记载(二)东明寺说万历《钱塘县志·纪制》记载:“东明寺在安溪大遮山前,建文君为僧至此,有遗像“。(《杭县志稿》卷八)“相传朱允炆遁迹至此,时旭日始旦,题曰东明。自归国后,方知为帝。今范其遗像。有手植牡丹,色白如银“。明代嘉靖年间《留青...
洪阳镇传说典故
在洪阳镇的北面，矗立着一座名为洪山的大山，山顶上有一座古寺，名为华岩寺。寺内正殿供奉着古佛，后殿则有桃花公主的塑像，她骑着白马，手持长枪，英姿飒爽，美貌威武，令人敬仰不已。桃花公主原名赖氏，因其聪慧如桃花，故得名。她是洪山洞寨主的女儿，被誉为桃花公主。在宋仁宗时期，朝廷腐败，民生...
不畏浮云遮望眼全诗翻译及赏析
不怕层层浮云遮挡我远望的视线,只因为如今我站在最高层。 ---注释--- 飞来峰:有两说:一说在浙江绍兴城外的宝林山。唐宋时其中有座应天塔。传说此峰是从琅琊郡东武县飞来的,故名飞来峰。一说在今浙江杭州西湖灵隐寺前。 千寻塔:很高很高的塔。寻,古时长度单位,八尺为寻。 闻说:听说。 浮云:在山间浮动的...
里高野的典故
公元794年，桓武天皇将首都从奈良迁到平安（即京都），这个地方龙蟠虎踞，风水极佳，就是东北角拔起一座比叡山，让整个地理「破相」，称为「鬼门」。于是天皇将比叡山赐给最澄，并且将寺庙赐名为天皇的年号「延历」，希望有这个法力高强的高僧镇守住此地，让妖魔鬼怪无法骚扰皇都，延历寺的住持皆尊称...
古寺园林典故来源
这里的园林以其广袤的林海闻名，有“四十里不下霜”的奇特现象。据说，由于大片的林木如同屏障，有效地阻挡了霜冻气候的侵袭，使得这一带保持了独特的温暖环境。这种自然奇观，增添了园林寺的神秘色彩和生态保护的象征意义。古代文人墨客对园林寺的赞美不绝于耳。如前人的诗句中写道：“松岭南连铁佛东，...
舟山普陀佛茶典故
惠萼虽多方努力仍未能穿越，他决定舍船登岸，在此地留观音像并建造寺庙。因《华严经》记载善财参观音于普陀洛伽，便将此地称为“普陀”。从此，普陀山成为供奉观音的道场，有“南海”之称。山上寺庙众多，如普济寺、法雨寺、长生禅院、盘陀庵、灵石庵等。山上土地归寺庙所有，僧侣们在此采集茶叶，并...
慈善寺历史典故
1912年，冯玉祥将军在山东天泰山下驻军时，亲自登临慈善寺，对其独特的风貌和宁静的环境深感喜爱，他选择在此居住，并借此机会指导部队在山上种植了大量的树木。这些树木不仅美化了环境，也为周边村落的村民们提供了垦荒种田的可能，体现了他的实际作为和对百姓的关怀。冯玉祥的第二次隐居发生在1917年，他...
禅茶,茶道中的禅佛意韵
达摩面壁说的是达摩祖师在嵩山少林寺面壁坐禅的典故。饮茶茶客伴随着茶香、听着梵乐，放松情绪，调息顺气，可以佛门七支坐法静坐。【煮水：丹霞烧佛】此典故出于《祖堂集》卷四。丹霞天然禅师到慧林寺因天寒劈了佛像烧火取暖被寺中人讥讽，丹霞曰：我焚佛尸寻求舍利子。寺人说：这是木头哪里有什么舍利...
竹叶的典故
传说唐朝时候，江南有个陈季卿到京城安赶考，他老是考不上，在长安住了十年，还没有能够回家。一天，他到青龙寺去拜访一个相熟的和尚。恰巧那个和尚外出未归，他就在寺中休息一下。这时，有个终南山来的老翁，也来拜访这个和尚。于是，两人就一道坐下等。陈季卿看到寺中有一幅很大的《寰瀛图》，图...
慧灯庵历史典故
如今，慧灯庵依然保持着其独特的佛教文化特色和传统，成为了一处集佛教文化、自然美景和美食体验于一体的旅游胜地。在这里，游客们可以深入了解佛教文化，体验朝圣的氛围，同时品尝到美味的素食。慧灯庵的历史典故不仅体现了其在佛教文化中的重要地位，而且也展现了其在历史长河中的独特魅力。无论是对于...
沧源佤族自治县捷通回答： 公元833年,杜牧被淮南节度使牛僧孺授予推官,牛僧孺是“牛李党争”中牛党的代表人物.838年,杜牧入宣徽观察使崔郸的幕府,担任宣州团练判官,他由宣州去拜访牛僧孺时,有感而发创作了《江南春》这一诗作.千里莺啼绿映红,水村...
前购15195613721问： 南朝四百八十寺?是什么意思 - ？
沧源佤族自治县捷通回答： 南朝寺庙多
前购15195613721问： 南朝四百八十寺的＂四百八十＂是什么? - ？
沧源佤族自治县捷通回答： 诗人说“朝朝四百八十寺”别有意蕴.南朝统治者佞佛,劳民伤财,修建了大量寺庙,《南史·郭祖深传》说:“时帝大弘释典,将以易俗,故祖深尤言其事,条以为都下佛寺五百余所,穷极宏丽,僧尼十余万,资产丰沃,所在郡县,不可胜言.”据此,杜牧说“四百八十寺”显然说少了.这里说四百八十寺,是大概数字,盖极言南朝寺庙之多.
前购15195613721问： 南朝四百八十寺多少楼台烟雨中这两句话的意思 - ？
沧源佤族自治县捷通回答： “南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中” 南朝统治者信佛,劳民伤财,修建了大量寺庙,《南史·郭祖深传》说:“时帝大弘释典,将以易俗,故祖深尤言其事,条以为都下佛寺五百余所,穷极宏丽,僧尼十余万,资产丰沃,所在郡县,不可胜数,如今“南朝四百八十寺”都已成为历史的遗物,江南的一道风景,但时过境迁,没有人再拿寺庙当回事了.
前购15195613721问： “南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”的意思 - ？
沧源佤族自治县捷通回答： .“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,这里有过渡到江南风光的重要组成部分——寺庙,揉进了沧桑之感,南朝遗留下来的许许多多佛教建筑物在春风春雨中若隐若现,更增添扑朔迷离之美.诗人在这里不说“江南四百八十寺”,而说“朝...
前购15195613721问： 南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中这一句诗代表了什么?是否有对南朝的讽刺于对历史的思索? - ？
沧源佤族自治县捷通回答：[答案] 这是杜牧借古讽今的一句话吧.借用南朝时期重视庙宇来讽刺当时皇帝重视佛教而不是重视民间疾苦的现象. 至于对历史的思索.可能还是借古讽今的多.
前购15195613721问： 南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中主要反映了什么历史现象? - ？
沧源佤族自治县捷通回答： 历史现象:南朝时候,梁武帝萧衍信奉佛教,大量兴建佛寺,寺盛僧众,充分反映了我国南北朝时期盛极一时的佛教文化,和佛教在统治阶级心目中的独特地位. 原因:因为从五胡乱华到南北对峙,300年的战乱,老百姓需要一个精神寄托,中国传统的精神文化已经无法满足,佛教就担当了这个角色,佛教中一些教义也迎合了统治者的需要,所以统治者就大兴佛教,来稳固自己的统治,南朝佛教的兴盛是因为大家都需要它.
前购15195613721问： “南朝四百八十寺”中,作者怎么会那么详细的知道有480个呢? - ？
沧源佤族自治县捷通回答： 四百八十寺:南朝皇帝和大官僚好佛,在京城(今南京市)大建佛寺.据《南史·循吏·郭祖深传》说:“都下佛寺五百余所”.这里说四百八十寺,是大概数字.
前购15195613721问： 南朝四百八十寺？
沧源佤族自治县捷通回答： 四百八十寺:南朝皇帝和大官僚好佛,在京城(今南京市)大建佛寺.据《南史·循吏·郭祖深传》说:“都下佛寺五百余所”.这里说四百八十寺,是大概数字. “南朝四百八十寺”首刹--鸡鸣寺 鸡鸣寺,又称古鸡鸣寺,位于鸡笼山东麓山阜上,是南京最古老的梵刹之一.鸡笼山东接九华 南朝四百八十寺之首——古鸡鸣寺.
前购15195613721问： 南朝四百八十寺指什么寺 - ？
沧源佤族自治县捷通回答： 南朝寺院建筑,除采前塔后殿之一贯形制外,其最大特征为双塔(设东西双塔)及舍利之安置(置于中心柱下,而不在相轮之下,与印度截然不同).其中以同泰寺、瓦官寺、栖霞寺较为著名.
