养生丧死无憾
“斧斤以时入山林.材木不可胜用也”的翻译
养生丧死无憾，王道之始也。翻译：不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。
养生丧死无憾王道之始也的翻译
养生丧死无憾王道之始也 对生养死葬无憾王道的起点
斧斤以时入山林,林木不可胜用也。
养生丧死无憾，王道之始也。翻译：“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。
谷与鱼鳖不可胜食,木材不可胜用,是使民养生丧死无撼也
谷与鱼鳖不可胜食，林木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛...
《寡人之于国也》原文及翻译
养生丧死无憾,王道之始也。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知...
寡人之于国也原文和译文
梁惠王曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”“五亩...
梁惠王上寡人之于国也原文及翻译
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，...
将下列文言语句翻译成现代汉语。 (8分)(1)由东豪俊遂并起而亡秦族矣...
（1）崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。【2分，“山东”“遂”“亡”“族”各占0．5分】（2）（百姓）对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。【2分，“憾”“始”各占1分】（3）借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。【2分，“假”“绝”各占0．5分，“水...
《孟子。梁惠王下》文言文翻译
孟子·梁惠王下》-孟子·梁惠王下原文 齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？” 齐国攻打燕国，打下了燕国。别的诸侯国合谋去救燕国。宣王说：“很多诸侯谋划来攻打我，怎么对付他们呢？”孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。
《孟子·梁惠王上·寡人之于国也》的原文你知道吗?
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿...
徽县熊胆回答： 应该是“是使民养生丧死无憾也” 译为:这就使得老百姓能够奉养活着的人、安葬死去的人,而没有遗憾了.
驷乔19294164479问： 养生丧死无憾的无憾意思无憾的意思是古今异义吗 - ？
徽县熊胆回答：[答案] 不是. 憾在古汉语中有两种释义:1、遗憾;2、恨
驷乔19294164479问： 是便民养生丧死无憾也的意思 - ？
徽县熊胆回答：[答案] 应该是“是使民养生丧死无憾也” 译为:这就使得老百姓能够奉养活着的人、安葬死去的人,而没有遗憾了.
驷乔19294164479问： 养生丧死无憾,王道之始也什么意思?？
徽县熊胆回答： 是使民养生丧死无憾也=让老百姓能够赡养活着的人,埋葬死了的人,而不感到有遗憾.
驷乔19294164479问： 古今异义.解释加粗词,并注意古今义的差别. (1) 养生 丧死无憾_______ - (2)斧 斤 以时入山林_______ -- ？
徽县熊胆回答：[答案] 答案: 解析: (1)供养活着的人 (2)斧子
驷乔19294164479问： 文言文翻译:养生丧死无憾,王道之始也. - ？
徽县熊胆回答：[答案] 如果(人民)养老育幼,生老病死都没什么后顾之忧,那么(这个国家)的(仁)道就开始了.
驷乔19294164479问： 是使民养生丧死无憾也中的“养生”的意思 - ？
徽县熊胆回答：[答案] 整句可译为:(百姓)对生养死葬没有什么遗憾 故“养生”可意译为:生养 直译为:赡养活着的人
驷乔19294164479问： 是使民养生丧死无憾也生和死的意思 - ？
徽县熊胆回答： 这就话应该是整个《孟子》民为重的中心思想,孟子早就认为人是只有两件事最大:一生一死.这里的憾不应该是遗憾,而是憾的本意--不满足.生可以引申为活着,死应该是古人最为重视的宗庙或传承.整句下来,我们可以理解为:在自己的祖国的一生中没有什么不足之处,这才是大王治理的成效.
驷乔19294164479问： 寡人之于国也的中心论点是什么 ？
徽县熊胆回答： 寡人之于国也的中心论点是“养生丧死无憾,王道之始也.”《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章,是表现孟子“仁政”思想的文章之一.论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题.“养生丧死无憾,王道之始也”,“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也”为文章点睛之笔,突出了本文主旨:只有实行仁政,才能得民心;得民心,才能得天下.这种“保民而王”的主张,实际也是孟子“民本”思想的体现.
驷乔19294164479问： 是使民养生丧死无憾也.王无罪也,斯天下之民至焉.两句翻译. - ？
徽县熊胆回答：[答案] 1、让老百姓能够赡养活着的人,埋葬死了的人,而不感到有遗憾. 2、君王不怪罪,那么,天下的老百姓就都归附到你这里来了.
