养生丧死无憾的丧死
斧斤以时入山林,林木不可胜用也。
养生丧死无憾，王道之始也。翻译：“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。
寡人之于国也梁惠王上的翻译
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿...
《寡人之于国也》的原文以及译文
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其...
《寡人之于国也》这篇文章运用了什么样得推理论证方法?
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入_池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”“五亩之宅，树之...
“斧斤以时入山林.材木不可胜用也”的翻译
养生丧死无憾，王道之始也。翻译：不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。
寡人之于国也的词类活用
5、王无罪岁：“罪”是名词活用为动词：归罪、归咎。王无罪岁：大王不要归罪于年成。动词作名词 6、是使民养生丧死无憾也：一般“生”是活着（动词），在此活用为名词：活着的人一般“死”是死去（动词），在此活用为名词：死去的人丧，为动用法，为……办丧事。是使民养生丧死无憾也：...
不违农时,谷不可胜食也数罟不入洿池鱼鳖不可胜也的翻译。
“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿...
五亩之宅树之以桑五十者可以衣帛矣全文翻译
2、是使民养生丧死无憾也(生:动词做名词,活着的人) (死:动词作名词,死去的人) (丧:为动用法,为…办丧事) (3)形容词作动词 谨庠序之教(谨:形容词作动词,认真从事)(4)使动用法 则移其民于河东,移其粟于河内(移:使动用法,使……迁移)(5)意动用法 王无罪岁(归咎、归罪,以…为罪...
翻译“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始...
国内外历史上人与自然和谐相处素材
我认为孟子是中国早期具备人与自然和谐思想的人。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入檀池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 ——《孟子·梁惠王上》孟子主张节约资源，保护生态环境的...
通海县产妇回答：[答案] 读第一声,“丧”在这里原是葬礼的意思,像奔丧(sāng),在此为名词活用为动词:举行葬礼,或埋葬;而当读丧sàng时是动词,意为失去,显然不符语意.
武徐19124881541问： “养生丧死”是成语吗 - ？
通海县产妇回答： “养生丧死”是成语.养生丧死 [ yǎng shēng sàng sǐ ] 基本释义 子女对父母的赡养和殡葬.出 处 《孟子·梁惠王上》:“养生丧死无憾,王道之始也.” 近义词 养生送终、养生送死 用法 作谓语、定语;用于书面语
武徐19124881541问： 是使民养生丧死无憾也生和死的意思 - ？
通海县产妇回答： 这就话应该是整个《孟子》民为重的中心思想,孟子早就认为人是只有两件事最大:一生一死.这里的憾不应该是遗憾,而是憾的本意--不满足.生可以引申为活着,死应该是古人最为重视的宗庙或传承.整句下来,我们可以理解为:在自己的祖国的一生中没有什么不足之处,这才是大王治理的成效.
武徐19124881541问： 请问在古文中...养生丧死一次.可否翻译为现代汉语.生养死丧呢? - ？
通海县产妇回答：[答案] 不可.生养死丧很生硬,而且有歧义;因为生养在现代汉语的义项中有生育的意思. 养生丧死,指对父母的赡养和殡葬.同“养生送死”.丧,治丧. 语出《孟子·梁惠王上》:“养生丧死无憾,王道之始也.”
武徐19124881541问： 养生丧死无憾 翻译一下 - ？
通海县产妇回答： 应该是“是使民养生丧死无憾也” 译为:这就使得老百姓能够奉养活着的人、安葬死去的人,而没有遗憾了.
武徐19124881541问： 论述孟子的“王道之始” - ？
通海县产妇回答： 孟子在《寡人之于国也》中说:“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也.养生丧死无憾,王道之始也.”体现了对生存环境...
武徐19124881541问： 五十步笑百步(选自《孟子.梁惠王上》)文章的译文 - ？
通海县产妇回答：[答案] 原文 梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣.河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然.察邻国之政,无如寡... 材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也.养生丧死无憾,王道之始也.” “五亩之宅,树...
武徐19124881541问： 寡人之于国也讲的是什么 - ？
通海县产妇回答： 《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章,是表现孟子“仁政”思想的文章之一.论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题.“养生丧死无憾,王道之始也”,“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也”为文...
武徐19124881541问： 找出《寡人之于国也》中体现孟子仁政思想的句子 - ？
通海县产妇回答：[答案] 不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也.养生丧死无憾,王道之始也.“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣...
武徐19124881541问： 古今异义.解释加粗词,并注意古今义的差别. (1) 养生 丧死无憾_______ - (2)斧 斤 以时入山林_______ -- ？
通海县产妇回答：[答案] 答案: 解析: (1)供养活着的人 (2)斧子
