六祖坛经宣诏品第九
护法品第九作品评析
在丁福保的版本中，第九品被误称为“护法”，实际上应该是“宣诏品”。宣诏指的是皇帝邀请，如皇帝宣召他到皇宫，而诏书则是指他到皇帝那里接受诏书，前往京都，因此这个品名与护法的含义不符。[2]在中国佛教史上，武则天作为唐代皇帝中以敬佛著称的一位，对佛教有深厚的敬意。尽管唐代皇帝通常尊道教...
《坛经》摘要
“宣诏第九”，本品记述了武则天、中宗下诏，派遣内侍薛简前往曹溪请惠能大师进宫供养，惠能大师托辞年老有病，不肯进京，并开示薛简的经过。“付嘱第十”，这是《坛经》的最后一品，记载了惠能大师圆寂之前最后付法嘱托诸位弟子的过程，是惠能大师的最后说法也是临终遗言，将大师一生中所说之法进行了...
护法品第九作品译文
神龙元年正月十五日，武则天和唐中宗发布诏书，宣布将慧安大师和神秀大师迎请入宫，他们利用闲暇研习佛法。两位大师推荐了南方的惠能大师，他得自弘忍大师的密传衣钵，精通心传佛法。于是，朝廷派内侍薛简驰马前往邀请，希望惠能大师能慈悲赴京。惠能大师以病为由婉言谢绝，表示愿在山林终老。薛简提出，禅师...
慧能受法文言文翻译
作者:坛经 ◎护法品第九【原文】神龙元年①上元日②,则天中宗③诏云:“朕请安秀二师④宫中供养,万机之暇,每究一乘。 二师推让云:‘南方有能禅师,密授忍大师衣法,传佛心印,可请彼问。’今遣内侍⑤薛简,驰诏请迎,愿师慈念,速赴上京。” 师上表辞疾,愿终林麓。薛简曰:“京城禅德皆云,欲得会道,必须...
所有功德中什么功德最大
见性是功，平等是德---《六祖坛经》决疑品第三。若问什么功德最大，只有明心见性，彻悟本来。除此之外，念经拜佛抄经放生捐款布施等等，都只有福德，没有功德。《六祖坛经》决疑品第三（节选）公曰：弟子闻达摩初化梁武帝，帝问云：朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德？达摩言：实无功德。弟子...
佛教有哪些经文?
全经只有一卷，260字，属于《大品般若经》中600余卷中的一节。2.《金刚般若波罗蜜经》（简称《金刚经》）《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛教的重要经典。全称《能断金刚般若波罗蜜多经》（vajra cchedikā prajñā pāramitā 梵文释义：以能断金刚的智慧到彼岸），简称《金刚经》。后秦鸠摩罗什...
修善寺的中国修善寺
该族始祖蒋澄,至北宋时有第九十世孙蒋子奇,子奇配常州双桂坊秘阁丁宝臣公女,生三子,三子益祖,于宋政和元年(1111),自西湖墅迁蒋舍(今宜兴宜丰),他的后裔中,有蒋伯瑞,于明初迁居常州城南牛塘上田,是为迁常始祖,至今已有600余年,绍源居青山门外修善寺为此族蒋氏后世迁居地之一。常州蒋氏,历史久远,古今名人辈...
少林五祖是谁,禅是谁创立的,禅与佛有什么关系,禅的大意是什么?_百度...
相传中国禅为菩提达摩(南朝宋末人)创立,达摩于北魏末年首先活动于洛阳(今河南洛阳市),后来来到嵩山(今河南登封市)少林寺,面壁九年修持佛法,修习禅定,倡二入四行之禅修原则,以《楞伽经》授徒,后世以达摩为中国禅宗初祖,以嵩山少林寺为禅宗祖庭,嵩山少林寺并有“天下第一名刹”之称。达摩在少林寺有嗣法弟子慧可、...
请举例说明佛教对中国影响大(高分悬赏)
唐太宗的崇敬佛教,对当时一些上层僧侣也特别的优礼,如贞观六年(632),太宗诏请华严宗初祖杜顺进宫。下殿亲迎,赐号“帝心”,结果朝廷上下对杜顺礼敬备至;贞观九年律学大师智首死,太宗敕令为他举行葬礼,由朝廷供给葬具,命房玄龄,杜正伦;辛大臣亲往吊祭。另外特别值得一提的就是与玄奘的关系。玄奘从印度归国...
《师说》原文翻译和作者介绍
元和十五年(820年)九月,韩愈诏内调为国子祭酒。长庆元年(821年)七月,韩愈转任兵部侍郎,第二年,单身匹马,冒着风险赴镇州宣慰乱军,史称“勇夺三军帅”,不费一兵一卒,化干戈为玉帛,平息镇州之乱。九月转任吏部侍郎。 长庆三年(823年)六月,韩愈晋升为京兆尹兼御史大夫。京兆之地称复杂难理,在韩愈整治下,社会...
沙坡头区灵宝回答： 开悟是相对有惑而说的,有惑就是没有开悟,没有惑了就是开悟.
充试19897861944问： 六祖慧能大师在往生前的最后一首偈子是 - ？
沙坡头区灵宝回答： 出自《六祖坛经》乃六祖慧能禅悟之言. 最初,神秀吟出了一句偈语:“身似菩提树,心似明镜台;时时勤拂拭,莫使惹尘埃.” 神秀的这首偈语已经到达了很高的境界,但是,六祖觉得还是悟得不彻底,于是针对这首偈语吟出了另一偈:“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃?”,吟出这句偈语后,大家就都知道六祖是已经得道的圣人,此后就广为流传.
充试19897861944问： 见性和开悟有何区别吗 - ？
沙坡头区灵宝回答： 见性就是开悟,尚未成佛. 欢迎上网搜寻:奇哉!中国人,不懂中国字! 希望对你有帮助. ●《金光明最胜王经》: 【欲求清净,欲听正法,即便为说令其开悟】 六根清净是得法开悟,『说法』令人开悟,是指明师传法令人开悟. ●《圆觉经...
充试19897861944问： 禅宗祖师为什么到了六祖以后就没有了? - ？
沙坡头区灵宝回答： 问曰:'未知从上佛祖应现已来,传授几代,愿垂开示.' 师云:'古佛应世,已无数量,不可计也.今以七佛为始.过去庄严劫毗婆 尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛;今贤劫拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦文佛 是为七佛.' '释迦文佛首...
充试19897861944问： 明奘法师:六祖坛经说什么 但尽凡情 别无圣解 - ？
沙坡头区灵宝回答： 明奘法师:六祖坛经说什么 但尽凡情 别无圣解 君子之过,如日月之蚀,一会儿就过去了.小人之过,过在文过饰非.忏悔的道理就在这里.忏悔,而后业障消除,智慧生发.否则,文过饰非就离“行直”越来越远了.“护短心内非贤”,那么...
充试19897861944问： 六祖慧能的法脉 - ？
沙坡头区灵宝回答： 释迦牟尼佛首传(右图为禅宗法脉图) 第一祖、摩诃迦叶尊者 第二祖、阿难尊者 第三祖、商那和修尊者 第四祖、优波毱多尊者 第五祖、提多迦尊者 第六祖、弥遮迦尊者 第七祖、婆须蜜多尊者 第八祖、佛驮难提尊者 第九祖、伏驮蜜多尊者 第...
充试19897861944问： 菩提本无树,宁静亦非台,本来无一物,何处惹尘埃这句话如何解释??? - ？
沙坡头区灵宝回答： 此偈出自《六祖坛经》.乃六祖慧能的禅悟之言,《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成. 因为其师兄神秀的偈:身似菩提树,心似明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃 .六祖感觉禅悟不彻底,于是吟出了:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 . 从字面上讲:菩提树是空的,明镜台也是空的,身与心俱是空的,本来无一物的空,又怎么可能惹尘埃呢?
充试19897861944问： ＂如人饮水,冷暖自知＂出自何处? - ？
沙坡头区灵宝回答： 如人饮水,冷暖自知」出自《六祖坛经》. 六祖坛经》是中国禅宗《六祖惠能大师法宝坛经》的简称,从公元六七六年二月八日,六祖惠能大师在广州法性寺登坛受具足戒,并于戒坛旁开始说法后,弟子们为了纪念他,从此处开始弘法,所以将...
充试19897861944问： 菩提无树,明镜非台,本来无物,何处尘埃什么意思 - ？
沙坡头区灵宝回答：[答案] 满意回答 此偈出自《六祖坛经》.乃六祖慧能的禅悟之言,《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成. 因为其师兄神秀的偈:身似菩提树,心似明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃 .六祖感觉禅悟不彻底,于是吟出了:菩提本无树,明...
充试19897861944问： 明奘法师:六祖坛经说什么 心原是妄 知心如幻 - ？
沙坡头区灵宝回答： 明奘法师开示:大师告众曰:“善知识!菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛.”大师开篇就说了十六个字,简单直接.我们能够有今天这个机会,听闻佛法的精髓,然后在自己的内心树立起正见,这就是法要.六祖的法要是超出大乘...
