八识规矩颂图解讲义

作者&投稿:慎哀 (若有异议请与网页底部的电邮联系)

禅定境界如何划分?每个境界如何修?如何判断自己在哪个境界?
妙境法师:八识规矩颂讲义眼耳身三二地居 这底下又说到这个识,在三界里边的差别,在欲界、色界、无色界、三界的差别。 眼耳身三,是指眼识、耳识、身识。这三个识二地居,【地是九地】,【三界里边共有九地,即九种境界】,一是五趣杂居地,二是离生喜乐地,三是定生喜乐地,四是离喜妙乐地,五是舍念清净地,...

昌臻法师《学佛必须明白因果》
第八识又叫「含藏识」,它是储藏信息的,好像是「精神磁带」,它把一个人前世做的善、恶业带到现世来;又把今生所造的善、恶业带到后世去,就这样轮回不息。我们的身体叫报身,接受果报的主体就是第八识。《八识规矩颂》说,第八识是:「去后来先作主公」。父母生我之前,是它来投胎,所以是「来先」。人死后,...

谛闲的民国经历
民国元年(一九一二年),驻锡上海留云寺,在寺内组织“佛学研究社”,自任主讲,先后讲《圆觉经》、《百法明门论》、《八识规矩颂》等。民国二年(一九一三年),受宁波当局之请,出任四明山观宗寺住持。他受任之后,仰体四明大师遗志,立志恢复祖庭。他募集巨金,重建大殿、天王殿、念佛堂、禅堂...

如何学习佛教的知识
如果您是信仰佛教,通过研究佛教支持而达到更深认识佛教的目的,那么通常可以看正果法师写的《佛教基础知识》等到对佛教基础教义历史有一定研究以后再去根据自己的根基来选择研究教理,例如天台四教仪,或者研究唯识学的八十规矩颂,成唯识论等等,藏传佛教可以研究无明,因明或者《菩提道次第广论》。研究佛教...

三时学会的唯识学
出身于禅宗的守培法师,则独持相反意见,认为空、有二宗之诤,发端于护法,因而非难护法学,谓相宗新旧二译,‘旧译无非处,新译无是处’,并著《新八识规矩颂》破护法、玄奘一系的正统唯识学。印顺法师曾撰文指责守培不顾史实、未穷教理、成见太深。韩镜清在《净影八识义述》等文中,以护法系正统观点为准衡,指摘...

基督教与儒学的关系
王恩洋研究唯识学,著有《佛法概论》、《八识规矩颂释论》等书。韩清净是北京三时学会的主持人,也是唯识学大师,撰有《瑜伽师地论科积句披寻记丛编》等。另外,梁漱溟年轻时笃信佛教,曾以居士的身分对佛教进行过研究。 梁启起对于佛学研究,做了很多开创性的工作。他在研究中,坚持历史学的考据、辩伪方法:注意地理...

老舍的平民意识对中国文学界有什么影响?
老舍用“官样”一语来概括北京文化特征,包括讲究体面、排场、气派,追求精巧的“生活艺术”,讲究礼仪,固守养老扶幼的老“规矩”;性格懒散,苟安,谦和,温厚与懦弱等等。这类北京文化的“精魂”渗透在老舍作品的人物刻画、习俗的描绘、气氛的渲染之中。 老舍对北京文化的情感是复杂的。这里既充满了对“北京文化”所蕴含...

尤克13070159922问: 佛经中的第八识是什么? -
瑞丽市维尼回答: 八识规矩颂,是唐代玄奘大师所造.这是玄奘大师于翻译得数百卷唯识经论之后,对于唯识学中的'八识',提纲携领所作出的总结.全部颂文,七言一句共四十八句,四句一颂分为十二颂,每三颂为一组,计四组.即前五识颂,第六识颂,第...

尤克13070159922问: 沙加给雅典娜的遗言是什么意思? -
瑞丽市维尼回答: 花が咲き、そして散る.星が辉き、いつか消える.この地球も、太阳、银河系、そして大きな宇宙さえもいつかは死する时が来る.人间の一瞬などそれらに比べれば瞬きほどのわずかなものであろう.そのわずかな一时に、人はうまれ、笑...

尤克13070159922问: 八识规矩颂里去后来先作主公什么意思 -
瑞丽市维尼回答: 先去来后做主公/翁; 这句话应该结合上下文来理解,原文四句是: 浩浩三藏不可穷 渊深七浪境前风 受熏持种根身器 去后来先做主公/翁; ————个人分析:这里的“去先来”,指的是:第八识.而第八识指的是:阿赖耶识. 人寿终的时候,...

尤克13070159922问: 《八识规矩颂》跟《百法》有什么区别? -
瑞丽市维尼回答: 区别大了.八识规矩颂主要说'八识'.眼耳鼻舌身这是前五识,第六意识,第七末那识,第八阿奈耶识.作者:玄奘法师.

尤克13070159922问: 不动地前才舍藏,金刚道后异熟空,大圆无垢同时发,普照十方尘刹中.问出处? -
瑞丽市维尼回答: 《八识规矩颂》颂文 唐 三藏法师 玄奘 作 ...... 第八识颂 ...... 不动地前才舍藏,金刚道后异熟空,大圆无垢同时发,普照十方尘刹中.

尤克13070159922问: 唯识论的学习顺序是什么? -
瑞丽市维尼回答: 先学《八识规矩颂》,因为比较短.再学《百法明门论》,这是基础. 网上有大愿法师讲解《八识规矩颂》,大愿法师讲的同时也讲了许多唯识学的基础知识.从这里学起很方便.如果开始就学“六经十一论”就很难. 有一定基础后,在学《唯识二十颂》、《唯识三十颂》,进一步再学《解深密经》及《成唯识论》,乃至学深奥的《华严经》、《瑜伽师地论》 等等

尤克13070159922问: 顶圣眼生天,人心饿鬼腹;畜生膝盖离,地狱脚板出 - 是出自那一?
瑞丽市维尼回答: 考正、续藏中各有一条出处—— 正藏—— 明代鲁庵法师注《八识规矩补注》:此识(阿赖耶识)是总报主故;有情投胎时最先,命终时居后也.依凭经( 即杂宝藏经)论...

尤克13070159922问: 您好,我想学习一下唯识学,请问该如何入手 -
瑞丽市维尼回答: 唯识学名相较多,学起来比较费劲.入手可以看《百法明门论》和《八识规矩颂》,相对比较简单.经中《楞伽经》、《华严经》是有必要了解的,《瑜伽师地论》有时间可以看一看.另外南怀瑾先生讲解的《唯识与中观》集合很多唯识经典的概要,讲解深入浅出,可以一读.我们学佛研究经纶是为了指导修行,使我们更快走入成佛的道路.而唯识的修行方法五重唯识观、四寻思四如是智等修行方法较繁琐,目前很少人能修成了.更何况目前唯识学者多不重视修行,容易走偏,攻击《 楞严经》、《大乘起信论》是伪经,故我劝您不要过于相信目前学者的言论.佛法本身是不可思议的,要突破我们的第六意识思维逻辑,不能用一般世间的研究方法做学问.故一定要真修实证,才能明白佛陀所传的教诲.

尤克13070159922问: 八识规矩颂 哪些大师讲的不错 -
瑞丽市维尼回答: 真可(1543~1603),明末僧人.字达观,晚号紫柏大师.门人尊他为紫柏尊者,是明末四大师之一.俗姓沈.吴江(今属江苏)人.

尤克13070159922问: 观世音菩萨和大势至菩萨有阿赖耶识吗,他们在常寂光净土吗? -
瑞丽市维尼回答: 没有.大菩萨的阿赖耶识都已经转识成智. 《八识规矩颂》里有句经文“不动地前才舍藏,金刚道后异熟空”.就是讲,菩萨修行到了不动地(第八地),能够舍去阿赖耶识(“藏识”),没有俱生我执了,因此不能再叫“阿赖耶识”(阿赖耶是因为七识执持八识见分为我,而得“阿赖耶”之名).而到了十地菩萨入“金刚喻定”时,连最后地异熟种子也被“空”掉,就不再有阿赖耶识的名相与实质. 观世音菩萨、大势至菩萨、地藏菩萨,都是等觉菩萨,高于以上所说的十地菩萨的修行境界,当然没有阿赖耶识了. 观世音菩萨、大势至菩萨、地藏菩萨,这几位大菩萨,因为救度众生的愿力,不住涅槃,不住常寂光净土,在实报庄严土.


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