佛法里转八识成四智
南怀瑾老师开示:什么是现量,比量和非量
凡夫也是人,佛、圣人也是人,转凡夫成圣人,只是这一转。所以转识成智,八识转成四智,前五识转成“成所作智”;在凡夫是识,在圣人得道叫做智,智就是般若,成所作智——前五识。第六识意识转了,转成“妙观察智”;第七识我执的这个作用,转成“平等性智”;第八阿赖耶识转成“大圆镜智”。这叫“四智”,转...
佛教里的“三身四智五眼六通”分别是什么意思?
【三身】 （名数）有四种：法、报、应之三身。自性、受用、变化之三身。法、应、化之三身。法、报、化之三身是也。【四智】 （名数）或开佛智为四种：一大圆镜智，二平等性智，三妙观察智，四成所作智。是转凡夫之第八识第七识第六识及余之五识，如其次第与成就之佛心相应之智慧也。...
佛教里的“三身四智五眼六通”分别是什么意思?
报身指以法身为因，经过修习而获得佛果之身。化身指佛菩萨为教化救济众生而变化示现各种形相之身。大圆镜智又作大圆鉴智。谓可如实映现一切法之佛智。法相宗所说的四智之一，由转第八识（阿赖耶识）而得。亦即在证入佛果之时，阿赖耶识舍断一切烦恼习气，转依而成纯粹的无漏智。此智能明察三世一切诸...
三身四智是佛法最高境界吗怎么解释怎么可
莫学驰求着,终日说菩提.”应智通的请求,慧大师又解释四智的意义及这四智如何由八识转化而来.慧能说：”既会三身,便明四智,何更问耶?若离三身,别谈四智,此名有智无身,即此有智,还成无智.”他又复说一偈曰：“大圆镜智性清净,平等性智心无病.妙观察智是非功,成所做智同圆镜.五八六七果因转...
何为善,何为恶?
四圣法界是真皈依，皈依法，正而不邪；皈依僧，净而不染。你看我们六道里受了三皈依，还是迷而不觉、邪而不正、染而不净，这就是假的，有名无实。四圣法界那是名实相符。转八识成四智是真心了，转第六意识，就不用第六意识了，那是什么？妙观察智现前，自性的智慧，妙观察智。转第七末那...
净土篇精华录之净宗心要
底下更说明「若人求佛慧」,你如果有人要求佛的智慧,佛就是智慧,转八识成四智,就是智慧。涅槃三德是法身、般若、解脱,得解脱,恢复本有的法身,都全凭般若妙慧。欲求佛慧就须「通达菩提心」。通达了菩提心就可「即身成佛」。父母所生的身,就在这个身中得证大觉果位。禅宗是即心成佛,密宗是即身成佛。即身...
什么是三身,什么是四智
化身：是佛的变化身，佛为了教化众生，可现为六道众生，以各种生命形式显现，活佛就是佛以人体的形式显现来教化众生。四智（梵catvāri jñānāni，藏ye s\/es bshi） 具云四智相应心品，又简称四智心品，意即与四智相应的一聚心、心所，是菩提的四种德能，亦即佛的四种智慧，是转有漏的第...
菩提无得,净五眼而了三身;般若无知,运六通而弘四智 什么意思
至于「四智」,是《成唯识论》的名词,所谓转有漏之八识,成无漏的四智。八个识之中,前五识及第八识,要到佛果位,才能转识成智,第六识及第七识,则在初地以上菩萨位转识成智。所谓转八识成四智,是:1.转前五识为成所作智,2.转第六识为妙观察智,3.转第七识为平等性智,4.转第八识为大圆镜智。依据...
转载:何为三身四智
“如上,转识为智也”:像上面所说,就是转识成智的方法。“教中云”:在教里说,“转前五识为成所作智,转第六识为妙观察智,转第七识为平等性智,转第八识为大圆镜智。虽六七因中转,五八果上转”,“但转其名”:转识和智的名字,“而不转其体也”:本体根本就没有动,没有转。 通顿悟性智。遂呈偈曰...
什么叫福根与福报?
转八识。 转八识。 成四智又何难哉。 成四智又何难哉。 己未春后三日。 己未春后三日。 纯阳子吕岩题 纯阳子吕岩题 福报指南 福报指南 出长洲彭氏抄本 出长洲彭氏抄本 垂训 垂训 一 吕祖曰。 吕祖曰。 诸生志希大道。 诸生志希大道。 固当体认静里工夫。 固当体认静里工夫。 然所谓静里工夫者。 然...
扎兰屯市氯芬回答： 八识转四智: 1,阿赖耶识转变为大圆镜智, 如如不动, 像一面镜子, 关照只是关照. 清净(证悟无上正等正觉) 2,莫那识转变为平等性智, 不区分, 没有法执我执, 没有好坏区分. 清净(证悟正等正觉既菩萨) 3,意识转变为妙观察智, 看只是看, 觉只是觉, 观只是观. 清净(观自在过程菩萨道) 4,眼耳鼻舌身五识 转变为成所做智., 体验物质世界, 小我体验还是体验. 清净(证悟正觉既开悟或者阿罗汉) 八识转四智就是 化烦恼为菩提的 过程. 在八识的时候, 叫烦恼; 在四智的时候, 叫菩提.
城疫13219417208问： 第八识,谁能用深入浅出的,非佛学术语给我解释一下呢?它和第六、第七识的关系如何?转识成智是什么意思 - ？
扎兰屯市氯芬回答： 第八识,也叫阿赖耶识!他主要的功能就是保存种子,所以也叫一切种子识.第八识里面的种子,主要由两部分,一部分是记录你过去的善恶业行为,曾经的一切善恶造作的信息皆以“业种”的形式储存在第八识中;另一部分是世界、生命的材...
城疫13219417208问： 依识染,依智净.染有生死,净无诸佛 请问怎么解释? - ？
扎兰屯市氯芬回答： 第一、三句是指凡夫,二、四句则形容佛智. 依识染:凡夫依八识,染着五欲; 依智净:佛依四智,住清净法中. 染有生死:众生依识而住,随境贪染,流转生死,是染污法; 净无诸佛:佛转八识成四智,清净法中不增不减、不垢不净,故“无诸佛”. 八识:佛教唯识将一心分成八识, 即:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识. 四智:四种如来的智慧,即:成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智.
城疫13219417208问： 佛有阿赖耶识么? - ？
扎兰屯市氯芬回答： 佛已经转八识成四智了!转第六识为妙观察智,转第七识为平等性智,转阿赖耶识(第八识)为大圆镜智,转前五识为成所作智.
城疫13219417208问： 什么是三界唯心,万法唯识? - ？
扎兰屯市氯芬回答： 在佛教经典上讲:“三界唯心,万法唯识”.三界,就是指欲界、色界,无色界.因为我们有淫欲心所以有欲界,欲界里有六欲天,淫欲心就有六种:受欲、交、抱、握、笑、视.天界越高淫欲心越淡.到了笑也不用笑,看也不用看的时候,...
城疫13219417208问： 请问佛法里总讲的开悟,这开悟到底是什么意思,谢谢请有缘人开示 - ？
扎兰屯市氯芬回答： 开悟,是指开智悟理也.一念醒,即开悟;一念迷,即不悟.开悟不是一种持续状态,因为生命并不是一个持续状态.生命是一个念头的针点式打印机的活动,而开悟也只是某个点上的悟或不悟、开或不开. 有人把开悟想象成一种持续状态,...
城疫13219417208问： 佛法当中的十法界依正庄严是什么意思 - ？
扎兰屯市氯芬回答： 法法皆平等,十法界依正庄严全都是平等,都是自性变现的,都是自性流露的【尔时须菩提白佛言:世尊,当何名此经,我等云何奉持.】 「若明佛理,随拈一法,皆能穷其究竟,归于平等.是知佛法,无浅非深,深亦可浅,直无浅深次第可说...
城疫13219417208问： 什么是修行的关键,也是转八识成四智们关键 - ？
扎兰屯市氯芬回答： 都明讲了转识成智,佛这个词,翻译过来的意思不就是大彻大悟吗?所以是智慧呀,所有的功课都是为了获得般若智慧,戒是为了减少定的障碍,定是为了减少智慧的障碍,所有对心的观察也是为了智慧,都是围绕这智慧来的.
城疫13219417208问： “智”这个字有什麽含义及作用??? - ？
扎兰屯市氯芬回答： 智”,即智慧、聪明,有才能,有智谋.孔子认为,有智慧的人才能认识到“仁7a686964616fe4b893e5b19e31333332623962”对他有利,才能去实行“仁”.只有统治者才是“智者”,他们中绝大多数人都可成为“仁人”,而“小人”无智...
