佛教里说的世间八法
作者:土豆哥online
本文是一篇佛学的科普文,全文8950字,42幅图,阅读时间约20分钟,感兴趣的同学可以先收藏再学习。
引子:
人到中年,万事平庸,好像在努力也没法让自己变得更好,因为这个时代是属于年轻人的,毕竟90后也都三十好几了,如何让80后的晚年生活过得更自在点,少一点焦虑,多一点认可?迷茫如我,缓步走进了雍和宫!
一:进门
香火
话说最近由于疫情防控政策的要求,各大景点开始需要检查七日内的行程码了,让我有了一种这个周末人会变少得错觉,一早起就奔了过去,结果还是人满为患,不愧为香火圣地。
雍和宫是北京地区现存最大的藏传佛教格鲁派寺庙,也是全国除西藏地区以外规模最大、保存最完整的喇嘛寺。1961年,雍和宫由国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。
“人活一口气佛争一炷香”,每天,来雍和宫烧香拜佛的人是非常多的。
位置
雍和宫位于北京市北二环的东边,地铁二号线、五号线都有一个雍和宫站,出门就能看到那一大片古建筑群,跟着人流,就能找到雍和宫的入口,如果想参观得话,提前关注微信公众号《雍和宫游客信众服务》,购票,防疫的要求都能看到,成人票25,老人和学生12块钱,入庙无需带香,进门之后会有免费赠香的,一共31支,北京这点挺好,大部分的景点价格都很亲民,网络购票预约也很方便。
法物流通处一
雍和宫一共有三个法物流通处,刚进牌匾还没买票进门的时候,左手处就有一个,大部分人都是出门的时候才想到进这个商店的,这时候要么已经请过法物了,要么腿脚都累了,所以人流量比较少。
法物都有哪些呢?喇嘛教的各种法器,供器繁多,大致可分为六大类,即::礼敬类,如袈裟、项珠、哈达等等,称赞类,如钟、鼓、骨笛、六弦琴等;供养类,如供台、念珠、水盂、花笼、华盖等;持验类,如念珠、木鱼、金刚杵、磬、灌顶壶等;护摩类,如护身符、秘密复符印等;劝导类,如刻有或写有六字真言的轮、筒、壁、幢、石等。但是实际上大家常见并且适合佩戴的也就是念珠、护身符之类,最近比较流行的香灰手串,在雍和宫也是有的,不同的手串代表的含义也不一样,价格几百块钱拿下,也是比较亲民,或者也可以直接从京东下单,价格稍贵一点,但是不用去现场购买了 。
但是在逐个磕头的过程中,也发现一些问题,除了知道拜佛要上三支香以外,对这些神佛缺乏了解,对每个佛像什么该说、什么不该说也不知道,因此,也就有了这篇文章,帮助大家,也帮助自己整理一些佛家的知识!
二:概述
历史:
先说说雍和宫的历史吧,其原来是明代太监的官房,后来雍亲王胤禛改建为自己的府邸,后来胤禛即位,即为雍正皇帝,此府更名为雍和宫,前半部分改为喇嘛教寺院,后半部分作为行宫。公元1711年,乾隆出生于此,雍和宫出了两位皇帝,成了“龙潜福地”,乾隆九年(1744年)雍和宫正式改为喇嘛寺。
布局:
雍和宫共有五进院落,南北长400米,占地约6.6万平方米,寺院建筑布局完整,规制合乎梵宇伽蓝。按照中轴线得排序依次有七座建筑:昭泰门、钟楼、鼓楼、雍和门、雍和宫、讲经殿、密宗殿。后部各殿逐级升高,象征佛陀世界的庄严吉祥,两边又有配殿等建筑,整个雍和宫有大大小小上千个房间。
三:游学
法物流通处二
买票进门后,穿过一条百余米的林荫道,就到了第二个法器流通处,可能是乐队花车效应,游客基本都会在这里排队,里三层外三层,店家会隔一段时间放十几个人进去,这里再推荐一个法物,护身符,护身符里面大多数会有经文,佩戴在身上的时候,也相当于自己同时诵读了经文。
雍和门:
第一进院落的中心是雍和门,建于清康熙三十三年,原来是雍亲王府的大门,相当于汉传佛教的山门、天王殿,门上悬乾隆皇帝手书“雍和门”大匾。正中供奉布袋和尚,两侧供奉四大天王,殿后供奉韦陀护法。
布袋和尚:是五代时期的一位高僧。法名契此,又号长汀子。明州奉化人。以神异著称,常用杖背负一只布袋入市,故称为「布袋和尚」。因他圆寂前说了「弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示时人,时人自不识。」时人认为其为弥勒的化身。相传在中国多数佛教寺院里所供奉的大肚弥勒,即为他的造像,位列七福神之一。布袋和尚终年笑口常开,手提布袋,在商家中的地位也和财神一样。
关于布袋和尚的故事,也是妇孺皆知
四大天王之东方持国天王:他手持琵琶,“持国”意为慈悲为怀,保护众生,护持国土。有两义:一是手中拿着的乐器松紧要适中,太紧则易断,太松则声不响,表行中道之法;二是他是一个乐神,表明他要用音乐来使众生皈依佛教。
四大天王之南方增长天王:手持宝剑,“增长”意为能传令众生,增长善根,护持佛法,有两义:一是宝剑象征智慧,慧剑斩烦恼;二是为的是保护佛法,不受侵犯。
四大天王之西方广目天王:手持水蛇,“广目”意为能以净天眼随时观察世界,护持人民,有两义:一是表世间多变之意;二是是龙神的首领。另一手上拿着宝珠,表内心不变之意。
四大天王之北方多闻天王:手持宝幢(chuang),“多闻”意为颇精通佛法,以福、德闻于四方,有两义:一是伞盖代表要保护自己的内心不受外面环境染污;二是用以遮蔽世间,又名施财天,是古印度的财神。
韦驮菩萨:又称韦陀天,原是印度婆罗门教的天神,后来被佛教吸收为护法诸天之一,是佛教中护法金刚力士的代表之一。凡有规模的寺庙大多供韦陀尊天菩萨像,因为韦陀菩萨是佛祖的护法神,也是佛法的护法神,也护修行佛法的众生,寺庙供奉韦陀意为护寺安僧。
雍和宫:
第二进院落的中心建筑是雍和宫,雍和宫原来是雍亲王的银安殿,建于清康熙三十三年,面阔七间,前廊后厦,乾隆九年改庙后为雍和宫庙宇得正殿。大殿内现供奉着一尊高达2.8米的释迦摩尼铜像(现在世),西侧供燃灯佛(过去世),东侧供弥勒佛(未来世)东西两侧各有十四间厢房。东厢房叫密宗殿,存放各种密宗佛像上百种,是喇嘛学习密宗经典的地方;西厢房叫显乘殿,是学习显乘经典的地方。
释迦摩尼:如来佛祖即佛教教祖—释迦牟尼,生于公元前623年,古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)的王子,属刹帝利种姓,是佛教的开启者
燃灯佛:佛教中纵三世佛之过去佛,为释迦牟尼佛之前的佛,地位尊贵。因其出生时身边一切光明如灯,故称为燃灯佛,又名“定光佛”或“锭光佛”。当初,释迦牟尼还是善慧童子时,见一位王族女子拿着许多青莲花,他就花了五百钱买来五枝花,奉献给燃灯佛。又传说在过去无量劫中,有一天,善慧童子在路上行走,正巧遇到燃灯佛也在路上走着。善慧童子发现地面有一滩污水,心想佛是赤足行走,这污水一定会弄脏了佛的双脚。就顿发大心,亲身扑在地上,还用自己的头发,铺在污水上面,等着燃灯佛从他头发上走过去。当时燃灯佛看到善慧童子这种布发掩泥的情景,就授记说:“善男子,汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”
弥勒佛:弥勒佛是佛教中一个菩萨的名字。在佛教传说中,弥勒佛即是未来佛,意思是说他在将来是要继承释迦牟尼佛的位置,成为未来佛的菩萨,这是释迦牟尼的亲囗预言。本来弥勒圆寂时还未成佛,但释迦牟尼说五十六亿年后,弥勒必成佛,所以他被尊称为弥勒佛,也叫未来佛。我们平常看到的弥勒佛形象都是笑哈哈的,实际上,他的笑有几层意思:
1、他笑世人只知外求,而不知依二力。二力说的是自力和他力。众人走进寺庙,皆是有求于菩萨,却不知佛祖菩萨绝不是救世主,世人但有所求,都应先求自己,要自强自立自持,只有自己努力去做去争取,才能实现所需所想,而不是求着天上掉馅饼。
2、告诉是世人,要笑着面对人生。人生几十年,虽不算长但也不短,会经历许许多多的事,不尽人意之事十之八九,还会面对很多的悲欢离合,很多不幸的事也许会发生,不管你怎么伤,怎么痛,怎么颓废,也改变不了,反而自乱阵脚,让事情变得更糟。唯有笑着坚强面对,冷静思考,问题才有可能迎刃而解,相信天无绝人之路。
3、笑迎和谐,从心开始,独乐乐不如众乐乐。告诉世人要乐于分享,享受其中的快乐。懂得珍惜身边已经拥有的,不要在失去后才悔不当初。弥勒佛的大肚形象,是告诫世人要大肚,要敞开胸怀,敢于面对人生挫折,懂得苦中作乐。众人和谐,则社会和谐。“大肚能容,了却人间多少事;满腹欢喜,笑开天下古今愁。”
什么是过去世、现在世、未来世?佛是觉悟者的意思,佛教认为在我们这个世界过去现在未来,会有无数的佛出现。过去佛泛指过去已经涅槃的佛,也可以特指上一位佛陀:燃灯佛。现在佛指的是释迦牟尼佛,也就是文学作品中的如来,我们现在学习的佛法是释迦佛所传,所以我们现在还属于释迦佛时期。未来佛泛指未来将要降生的佛,也可以特指下一位佛陀:弥勒佛。佛在不同的时空下,也并非只有一位,而是有无量无边的佛存在。过去现在未来三世诸佛,是指一切诸佛的意思,广义并不是指一尊佛的不同时期或三尊佛各自的时期。
雍和宫-东密宗殿:
建于清乾隆九年,是本寺僧人学修密宗的场所,正中供宗喀巴大师像,南侧供喜饶僧格像,北侧供文殊菩萨像。
宗喀巴大师:藏传佛教格鲁派创立者,宗喀巴大师出生于青海湟中区,他的出生地藏语叫做“宗喀”,所以称他为宗喀巴,意为在宗喀出生的人,传说宗喀巴大师为文殊菩萨转世,藏传佛教发展到宗喀巴生活的时代,势力强大的噶举、萨迦等教派,在佛教戒律、本质方面均有颓败之势,在政治上的争斗成了佛教上层势力的主导。宗喀巴看到这些现象后,极为痛心,于是他决心对宗教进行改革。宗喀巴在他38岁时,改戴黄色桃形僧帽,表示他区别于其他教派,他刻苦学习,经过长期的苦学精修,创建了一整套佛学体系,也就是格鲁派理论,也叫“黄帽派”、“黄教”。宗喀巴最小的弟子根敦朱巴,创建扎什伦布寺,后被追认为一世达赖。
喜饶僧格:这个应该是吉尊·喜饶僧格,宗喀巴大师得8个最有名的弟子之一。
文殊菩萨:前面说了,传说宗喀巴大师是文殊菩萨转世,文殊菩萨是中国佛教四大菩萨之一,以论述“般若性空”和“般若方便”的理论著称。文殊菩萨是德与吉祥的代表,象征着智慧和悟性,据说文殊菩萨曾是七佛之师,其讲道说法的道场在五台山,众佛就是在文殊菩萨的指导下得以成佛。
这里说到了文殊菩萨,文殊菩萨是属兔的守护神,有很多属兔的小伙伴都会求一个文殊菩萨的 ,也可以线上购买。
雍和宫-东2药师殿:
建于清乾隆九年,是本寺僧人学修藏医药学的场所,正中供宗喀巴大师像,南侧供药师佛像,北侧供无量寿佛像,殿内中央供药师佛立体坛城模型。
宗喀巴大师:前文已说,格鲁派的创始人,不再赘述
药师佛:药师佛本为琉璃光王佛,上古佛药师如来,佛身中有小球,会发出清幽的铃声,所以又称铃铛佛。
无量寿佛:无量光佛,也称无量寿佛,阿弥陀佛,无边光佛等,是佛教中西方极乐世界的创造者。阿弥陀佛也称“无量寿佛”,两者意思一致。在很多地方,人们常将阿弥陀佛的“佛装”像称为“阿弥陀佛”;而将他的“菩萨装”像称为“无量寿佛”,其实都是一回事。
雍和宫-西讲经殿:
建于清乾隆九年,是本寺僧人学修显宗的场所,正中供宗喀巴大师,北侧供白伞盖佛母像,南侧供绿度母像
宗喀巴大师:前文已说,格鲁派的创始人,不再赘述
白伞盖佛母:佛母也就是诸佛之母。佛母手持的白伞盖是八宝之一。
绿度母:在藏传佛教中,绿度母被人们视为是观音菩萨眼泪的化身,是诸佛事业的化现,因此具有十分崇高的地位。
雍和宫-西2时轮殿:
建于清乾隆九年,是本寺僧人学修天文和历法的场所,正中供宗喀巴大师像,南侧供甲曹杰像,北侧供凯珠像,殿内时轮金刚立体坛城模型。
宗喀巴大师:前文已说,格鲁派的创始人,不再赘述
甲曹杰:是宗喀巴的弟子,在宗喀巴离开人世之后,他继承了宗喀巴的地位,并且成为宗喀巴的第一位坐床人。甲曹杰一直十分听从宗喀巴的话,对于他所定力的规矩也遵从有加,并且在戒律的基本上宣扬显密的教法,将黄教发扬光大。
凯珠:宗喀巴两大弟子之一(另一为嘉曹杰),亦为第一世班禅喇嘛。
注:班禅和达赖得区别,两者都是灵童转世,从西藏的管理体系来看,掌控了政教的达赖地位要高很多,所以在佛教界有着实际的声望。因此我们看达赖一般都住在布达拉宫之中。因为布达拉宫是政教合一的办公之地。可如果从教阶来看,班禅则高于达赖。原因非常简单,按照双方的起源来说,班禅为阿弥陀佛的化身,而达赖只是观世音的化身。随着长期的政治斗争和理念不合,达赖与班禅从四世往后,逐步走向了决裂。
法物流通处三
在时轮殿的旁边,还有最后一个法物流通处,这个店每次排队的人都很多,主要是因为旁边还有一个开光处,善男信女们都会在这里排队请一个法物,然后拿去开光,门口也有一堆人打电话“你要什么?手串?护身符?玉佩?好的!!”
开光:开光是佛教用语,其实就是加持仪式。一般开光者也就是主法者应为有较高修行成就的法师,开光时诵几部经(咒),也视开光时间长短和规模大小而定。我心目中的开光应该是一个法师对一个法物一个人,但是由于想受到加持的人特别多,为了普度众生,这里是一批进去好多人,然后法师开示念经,随着法师念完,开光也就结束了,整个开光过程中,信徒们手捧法物(可以是寺中购买,也可以是从外面带来的)跪在矮凳上,可以随自己的心意布施钱财到功德箱中,开光过程大约5分钟,之后你手中的法物就开光完毕了!
永佑殿
第三进院落的主要建筑是永佑殿和东西两座配殿。永佑殿建于康熙三十三年又被称为神喻殿,是原来雍亲王府的正寝殿,也是雍亲王的书房。殿内正中供奉着无量寿佛、西侧药师佛,东侧供狮吼佛,西墙供绿度母补绣卡,东墙供白度母画像唐卡。
无量寿佛:前文已说,和阿弥陀佛一个意思
药师佛:前文已说
狮吼佛:未找到,有知道的可以补充
绿度母:前文已说,菩萨的眼泪
白度母:观世音以大慈悲眼泪化现度母时,流下两滴眼泪,左眼的眼泪化现为绿度母,右眼眼泪化现为白度母。白度母具有救度八难的威德。
永佑殿-东配殿
建于清乾隆九年,殿内供密宗造像。正中供大威德金刚像,南侧供地狱主像,财宝天王像,北侧供永保护法像,吉祥天母像
大威德金刚:他是文殊菩萨的化身,是格鲁派密宗所修本尊之一,因其能降服恶魔,故称大威,又有护善之功,故又称大威德
地狱主:地狱主又称“降阎魔尊”,是一个象征智慧的护法神。据说他也是由文殊菩萨降伏阎地狱主王变现的。他的形象与大威德金刚很相似:水牛头,是为降伏阎王而模仿阎王的形象,头戴五骷髅冠,三只眼,头发上束,有象征愤怒的火焰。
传说有个苦行僧在一个深山洞窟中打算修行五十年,就在他即将修行期满的四十九年十一个月二十九天的夜晚,有两强盗偷了一头牛来到洞里,将牛头砍下。这一切让僧人看到了,他们又要对僧人下毒手。僧人想到自己修行就要期满,一旦死于非命,太遗憾了,便苦苦哀求馆饶命。强盗哪里肯听,还是把他杀了。僧人的头被砍掉,突然从肩上长出了一个牛头,变成了阎魔王的模样,大发震怒,将强盗撕碎,并用人头骨作碗,把他们的血都喝光。此后他变成了凶恶残暴的阎魔王,要吃尽所有的人类。百姓们非常恐惧,于是纷纷向文殊菩萨求救,文殊便现出了忿怒金刚形即降阎魔尊,把阎罗王降伏了。
财宝天王:财宝天王梵名为毗沙门,译为“多闻”,表其福德之名,他一身宝气、左手托着吐宝鼠、右手拿宝伞,身骑白狮子的形象。多闻天王常常救助困苦大众,是佛教四大天王之一。
永保护法:六臂永保护法(又称大黑天)为大自在天或“滚波恰未巴”的化身,是藏密的护法神。他身体为青蓝色,面容狰狞,三日圆瞪,头戴五骷髅冠,身佩人骨念珠和人头。他的六只手臂各执法器,胸前两手执嘎巴拉碗和钺刀。据说大黑天为战神,礼祀此神,可增威德,举事能胜,西藏民间又视其为施福之神。而在印度教里,“大威德金刚”和“大黑天”祂是一个神!“大黑天”是“大威德金刚”的一个变像!、叫“死亡大威德”。
吉祥天母:在藏语里称作“班丹拉姆”。据说她是第十等级的女神的女神,在护法神系统中位居首席。在藏传佛教格鲁派重,她是最主要的保护女神,为红黑护法神系统中的黑护法神。她有数种重要的变化身相,一般都以怒相身形出现。
永佑殿-西配殿
建于清乾隆九年正中供释迦牟尼佛站像,北侧依次供奉:大势至菩萨像、地藏菩萨像、虚空藏菩萨像、普贤菩萨像,南侧依次供奉:文殊菩萨像、观世音菩萨像、除盖障菩萨像、慈氏菩萨像
释迦牟尼佛:前文已说,佛教的创始人
大势至菩萨:大势至菩萨摩诃萨是西方极乐世界无上尊佛阿弥陀佛的右胁侍者,又尊称大精进菩萨,与无上尊佛阿弥陀佛,以及阿弥陀佛的左胁侍观世音菩萨合称为“西方三圣”。是属马的守护神
地藏菩萨:因发下“地狱未空誓不成佛,众生度尽方证菩提”的宏愿,密宗又称之为悲愿金刚、与愿金刚或金刚幢,因其安忍不动如大地,静虑深密如秘藏,故称为地藏。在释迦佛入灭以后,弥勒未生之前,地藏菩萨肩负着救度六道众生的重大使命。地藏菩萨现出家菩萨像,其雕像为僧侣打扮,左手擎宝珠,右手持锡杖。。
虚空藏菩萨:虚空藏菩萨乃是虚空藏院之中的主尊,为福德之宝藏如同虚空无限之意。虚空藏菩萨主智慧、功德、财富,是诚实和富有的象征。是属牛、虎的守护神
普贤菩萨:普贤菩萨掌管诸佛的的理德、定德和行德。我们在佛教的雕像上可以看到,一般是普贤菩萨骑着白象侍奉佛陀之右,而文殊菩萨骑着狮子侍奉佛陀之左。普贤菩萨誓愿宏深,在华严大会上宣说十大深愿。是属龙、蛇的守护神
文殊菩萨:文殊菩萨就是大智文殊师利菩萨。其出生于古印度舍卫国,从小善根深厚,后随佛陀出家。侍奉于佛陀左右,助佛陀弘法。“文殊”是“妙”的意思,“师利”是“吉祥”的意思。文殊菩萨智慧超群,故成为司理智慧的菩萨。是属兔的守护神。
观世音菩萨:观世音菩萨可谓中国人最熟悉的佛教菩萨。唐代高僧玄奘将其译为“观自在菩萨”。观世音菩萨大悲大愿,以无量方便法门,广度娑婆世界无量众生。
除盖障菩萨:除盖障菩萨的主要功德,乃是消除一切修行的障碍。佛经中记载,除盖障菩萨累劫修行,无量久远,其所度众生如恒河沙数,不可胜数。
慈氏菩萨:即弥勒菩萨,梵语是阿逸多,意译为慈无能胜。因为阿逸多是菩萨的姓,所以称为慈氏。
法轮殿
第四进院落有法轮殿和戒台楼、班禅楼三座建筑。其中法轮殿建于清乾隆九年,以造型奇特而著称,在大歇山式顶上矗立有五个小阁,阁上各立有一座小喇嘛塔,这是汉族传统宫殿式建筑与西藏宗教建筑融合一体的产物。大殿内供奉宗喀巴铜像,高达6.1米,其后是用整块檀香木雕的罗汉山,高3.4米、宽3.45米,五百罗汉均以金、银、铜、铁、锡五种金属制成,精美异常。西侧经架上供有大藏经(甘珠尔)108部,东侧经架上供有续藏经(丹珠尔)207部
注:这里可以带点现金过来祈福膜拜
万福阁
第五进院落的主体建筑是万福阁,是雍和宫内最辉煌的建筑,建于清乾隆十三到十五年。整座建筑高达30余米,从外部看为歇山式项三层楼阁,内部则是没有楼板相隔的通体高阁。阁内所立的弥勒佛像高达18米,是用一整方檀香木雕成,是中国现存大型木雕佛之一。万佛阁左右又有悬空阁道与永康、延绥二间相通,三间融汇一体,组成宏丽轩昂的建筑群。因佛与福发音近似,因此该殿得名万福阁,18米高的弥勒也是获得了吉尼斯世界纪录。
万福阁-东永康殿
建于清乾隆十三到十五年。阁内有八角密檐式塔形佛龛(kān),每面均供有无量寿佛,佛龛可旋转,又称“转轮藏”。
万福阁-东2昭佛楼
建于清康熙三十三年,原为乾隆皇帝生母钮钴禄氏礼佛之所。正中供释迦牟尼着水纹衣站像,其弟子阿南、迦叶侍立两侧,佛龛为金丝楠木雕刻而成,刻有九十九条金龙。
万福阁-西延绥阁
建于清乾隆十三到十五年。阁内有巨型木质莲花,可转动开合,莲开时,内现佛像,成为“开莲现佛”
万福阁-西2雅曼达噶楼
建于清乾隆九年,正中供大威德金刚像,北侧供关圣帝和关平、周仓像,南侧供降阎魔护法像。
大威德金刚:前文已说,能降服恶魔
关圣帝、关平、周:关帝庙里关羽的身边站着两位大将,一位是关平,还有一位是周仓。关平是关羽的长子,而周仓则是传说中,常常帮关羽扛大刀的头号打手。
注:为什么佛教寺庙会供奉关公?根据佛教典籍《佛祖统纪》记载:天台宗祖师智者大师到荆州,欲建精舍于玉泉山,一日他正趺坐入定,忽然天地晦冥,风雨怒号,妖怪倏变,只见关公显灵,率其鬼神眷属现出种种可怖景象,以扰乱智者大师。大师面无惧色,并斥之为死生轮回、贪贵恋福,言毕,妖象俱变,是夜,云开月朗,关公现身,经大师教化后,向智者大师求授五戒,皈依佛法,正式成为佛弟子,并且誓愿作为佛教的护法。后遂封关公为守护佛法的“伽蓝菩萨”,关公列入佛法守护神行列,塑像供奉,使关公成为中国本土佛教神明。
降阎魔护法:又称地狱主,前文已说,由文殊菩萨降服。
万福阁-背面,观音洞
正中供观世音菩萨,两侧供南海龙王、善财童子、龙女
观世音菩萨:大慈大悲,前文已说
善财童子、龙女:这是观世音菩萨陪伴的两个孩子,一个就是红孩儿,一个是东海龙王的小女儿
南海龙王:为什么会有南海龙王呢?因为观世音又叫南海观世音菩萨啊,她的道场在南海的普陀山啊。
绥成殿
建于清乾隆九年,中间供奉白伞盖佛母像,西侧供奉白度母像,东侧供奉绿度母像。殿西侧供奉古印度五位高僧,东侧供奉格鲁派祖师像
白伞盖佛母:前文已说,诸佛之母
白度母:前文已说,菩萨的眼泪
绿度母:前文已说,菩萨的眼泪
结束语
大家也发现了,这篇文章没有拍任何一个佛祖、菩萨的照片,主要是心存敬畏之心,不敢在其面前掏出手机乱拍,怕拍不好影响了佛祖的形象,本文的内容也是大多数来源于网络上的总结,不当之处,欢迎在评论区指正!
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如果业力太大 发愿可以求生极乐世界 极乐世界可以待业往生!!是 阿弥陀佛的愿力所致 可以放心去!!有两个愿是必发的!1、我此生一定要修成正果!2、百年后一定要去极乐世界!此愿一发,佛菩萨就会知道的,就会给你安排修行 程序!守戒、安心、入定、生慧、慈悲救渡。圆满一切善行!顺利返回...
苏东坡与佛印禅师之“八风吹不动,端坐紫金莲”的感悟
话说这“八风”是什么?就是“利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐”,也就是世间八法。可众生就是执著世间八法,认假为真、五蕴不空而被外境所迁,所以这就是凡夫心识的染心。圣者得证万法皆无常、缘起性空、不执诸相而如如不动,这也就是真正圣者的净心。再说苏东坡,如果证到八风吹不动、...
达真堪布:神通对我们的修行有帮助吗
按世间法来说,神通是大富贵、大福报。有神通了,财产、名誉这些自然而然就有了。你还没有证悟开悟,就得到了世间的大福报,不可能不执著吧?到时候你不可能放得下,一定会执著神通,然后总是搞神通,通过这些去修世间八法,让自己陷进去,这样就变成修行的障碍了。看看现在很多人,连电脑上的游戏都...
苏轼诗句“八风吹不动,端坐紫金莲”中"八风”为何意
誉、利、衰、苦、乐”等八种影响人的情绪。)东风,南风,西风,北风,东南风,西北风,西南风,东北风 「八风吹不动」! 八风,是东、南、西、北的四方,及东南、西南、东北、西北的四隅的风;但是佛教中的八风,并不是指此。佛教中的八风,指的是利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐世间八法。
学佛的步骤是什么?
学佛的一些步骤:1、学佛首先要依止善知识,之后依善知识的引导,通过闻思修行,逐步踏上三世诸佛成佛之道,把凡夫庸俗的心念逐步转化为:放下世间八法的出离心、为利益众生要成佛的菩提心以及证悟不住轮回涅槃二边戏论的无二空性智慧,宗喀巴大师总归为【三主要道】。2、还有,要了知,怎样才算真正...
烧香能看出什么
世间八法所不能染。修善勇猛如救头然。常审谛观诸蕴界处。恒乐安住所有圣种。具此相者名声闻乘。如是众生尚未能成独觉乘器。况复能成大乘法器。如果连独觉乘尚未达成,怎么能称为大乘的法器呢?独觉乘的标准是什么呢?善男子。有何等相名独觉乘。谓诸众生具上声闻一切功德。复能于彼五取蕴中。数数安住随无常...
佛学问题
不迷惑、不固执。要我们知道什么是正确的行为,什么是错误的执著,就是佛法带给我们的智慧。佛法不离世间,佛法即生活,生活即佛法。社会、家庭、工作都是自己为人处世的责任和义务,首先是要保证家庭成员衣食无忧,身体健康,生活圆满,处事得法,其次再做社会工作服务他人。见长阿含经的〈善生经〉。
怎样才能真实得到皈依的功德和
远离世间八法,不执着世间八法,这是一种快乐的方法。远离是不执着的意思。当你不执着痛苦的时候,痛苦就没有了;当你执着痛苦,想逃避痛苦的时候,痛苦就来了。执着本身就是一种痛苦,因为这是心里的一种束缚,使你得不到解脱。同样,当你不执着快乐,不去追求快乐的时候,快乐自然就来了,不执着...
平时是不是心中会有一些佛教不好的念头甚至会有些嗔恨心该怎么办?_百...
同时赞叹声是无情法,没有想赞叹你的心,它与水声风声没有区别,犹如空谷声一般,只是耳根的影象而已。别人说你很了不起,乍听之下可能有点高兴,暗想“我真的很了不起吗?”但用第二个念头来分析,刚才的话犹如空谷声一样,没有什么可欢喜的。我们现在所学习的,是平息世间八法中平息名声的教言,这方面有胜义谛和...
佛教教义中“八正道”的基本内容,并帮忙加上评析。
观法无我:《金刚经》说:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应做如是观。”世间万物终会散灭败坏,没有一样东西是有自性,能自主的。懂得“观法无我”,才能从五欲尘劳中,找回自己的真如法性。 我们把心时时放在无常、苦、无我之上,对世间的锱铢小利就不会贪恋,而能够勇猛向道。 (八)正定 “正定”...
汉台区肝欣回答: 阿弥陀佛!佛教八风又叫“世八法”.指尘世间煽惑人心的八件事:利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐.详见《释氏要览·澡静》.佛印禅师曾送东坡居士一句诗:八风吹不动,一屁过江来.
睢甄15880502091问: 苏轼的“八风吹不动”是什么意思 - ?
汉台区肝欣回答: 这首诗呢,是苏轼在学习坐禅后的得意之作,“八风”是指表扬、批评、赞赏、讥讽等表示人们互相之间的评价或者看法,而“八风吹不动”就是无论别人说什么都不在意,不受影响的意思,在坐禅中,这是一种绝高的境界,所以苏轼很骄傲.
睢甄15880502091问: 如何在佛学修行上避免迷信??
汉台区肝欣回答: 佛学是破除迷信的学问,只要去认真学习,自然就会得到破除迷信的智慧. 1、为了寻求生命的真谛而学习,不要为了“特异功能”、“求富求财”去学习. 2、要立一个大慈大悲的誓愿,为了解救人类的痛苦去学习,而不要仅仅是为了自己去学习.从根本上解脱人生痛苦的关键是“诸恶莫作,众善奉行”,消除贪、嗔、痴带来的烦恼. 3、有机会的话,可以广览群经,但要一门深入,认真研究投一部经.众法一义,哪部经都可以,看自己的需要和机缘.建议您先学习《地藏菩萨本愿经》或者《无量寿经》. 4、多接触正信正法的善知识,不要谁的话都听都信. 还有很多,可以在学习的过程中互相交流或者自己感悟.
睢甄15880502091问: 佛教的“三学”、“四谛”、“八正道”、“十二因缘”的内涵是什么? - ?
汉台区肝欣回答: 1.三学即戒,定,慧三无漏学,对治贪嗔痴,为佛学根本,一切诸宗皆尊此. 2.四谛,即苦,集,灭,道 四圣谛.四圣谛(Cattāri-ariya-saccāni,谛的意义就是真理)即:世间的苦(苦谛Dukkha-sacca)和苦的原因(因谛或称集谛Samuday-...
睢甄15880502091问: 佛家说的大宏愿是什么 - ?
汉台区肝欣回答: 宏愿:就是广大美好的愿望.能真实利益到众生的愿望.一定要是最圆满普利一切众生的善愿.佛学宏愿依言说有很多种:1、众生无边誓愿度.烦恼无尽誓愿断.法门无量誓愿学.佛道无上誓愿成.2、诸佛正法众中尊,直至菩提永皈依,我以...
睢甄15880502091问: 佛教讲的人生八苦是什么意思 - ?
汉台区肝欣回答: 佛教云人生八苦,即是:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨僧会苦、求不得苦、五阴炽盛苦.一、生苦: 生之苦,人多不复记忆,事实上,十月胎狱之苦,且不必说,即出生之际,一个六磅八磅重的婴儿,通过狭窄的生门,这痛苦已非...
睢甄15880502091问: 世间法和佛法的区别在哪里 - ?
汉台区肝欣回答: 世间法是还在六道轮回里面转.佛法也有世间法,就是求人天果报,常修十善业.在六道轮回里获得最大利益.佛法的另一部分为(出世间法),就是怎样跳出轮回,究竟成佛.永断投胎和死亡.不求人天享乐,只求出轮回.
睢甄15880502091问: 佛教中的人生八苦都有哪些 - ?
汉台区肝欣回答: 人生八苦,即是:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦.
睢甄15880502091问: 中国佛教禅宗修学所依三宝,佛法僧详解 - ?
汉台区肝欣回答: 什么是住持三宝? (一)凡是用玉琢、木雕、石刻、泥塑、绘画等等的佛像,便是佛宝;(二)凡是三藏经典,或者古今大德的佛教著作,便是法宝; (三)凡是剃头的出家人,便是僧宝.因佛陀灭度后的佛教,就靠这一类的三宝,为之延续...
睢甄15880502091问: ◆佛学里的“法”和“相”各是什么意思 - ?
汉台区肝欣回答: 法有世法与出世法.世法就是我们每天的想法,说法,看法,做法一切看得见和看不见的.出世法就是佛经中说的了义佛法.相是形相,真相.如天空有见无觉,有空无体,但有相……