佛教中天魔的危害
佛教 天魔波旬和大梵天王谁权利更大 谁更厉害些?
大梵天王，从下向上数，是第9层天堂。天魔波旬，从下向上数，是第6层天堂。佛陀，罗汉等，已经超越出28层天堂以外，是出世间。佛陀罗汉的级别，比最高的第28层天堂，还要更高。在第10层天堂以上，没有君臣制度了。具有君臣制度的天堂，最高只是第9层。所以，天堂中最大的天王，就是大梵天王。也就...
达照法师:附体究竟是怎么回事
第三，天魔附体：这就是佛经中说的着火入魔，天魔外道依其神通力，而附在修行人的身上。如六欲天的魔王波旬，及其手下魔兵魔将、魔子魔孙等，经常要来捣乱真正修行，而将要有所成就的人。这是防不胜防的修道大敌，但是必须一一战胜，将其节节击败，才有彻底解脱的一天。这类附体的表现是，如同《...
三皈依戒 自皈依佛,不皈依天魔外道 自皈依法,不皈依外道典籍 自皈依僧...
《了凡四训》、《感应篇》虽然不是佛经，但是这两本书都是讲因果的，劝人断恶修善的。与佛讲的是相应的。因此，印光大师对这两本书极力提倡。“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，这十六字是佛法的法印。你读一读这两本书，看看是不是教人“诸恶莫作，众善奉行”的！只要我们不执着...
如来承认大自在天魔的成就和他一样大吗?
不可能的！如来，是超出三界六道的一切智人，自觉、觉他、觉行圆满。而大自在天，又名摩醯首罗天，是色界十八天中最高天。但色界仍然还在三界中，因此，天魔仍然会受六道生死轮回，怎么能和如来相比呢？
佛号护持行人不遭魔障
偶有起发胜心修行者，由心魔与天魔之扰乱故，修行障难重重。或师心自用，率尔进道，而导致走火入魔，戕害身心；或受邪师误导，危害社会，成为魔子魔孙，生陷王难，死入地狱。吾人不修道业，心魔便隐而不发；今既修习禅观，遂击动诸魔现前，坏杀行人法身慧命。《首楞严经》指陈行人修禅中所现的...
厉胜男的“天魔解体大法”,威力究竟有多巨大?
而且云海联剑修罗有走火入魔的设定，和修炼时间长短无关…不能正邪合一一辈子就是七重的命。还有上乘功夫这里更偏向打基础的功夫，大前提是厉盼归他妈丝毫不懂武功。梁羽生武侠中三位修炼阴毒内功修罗阴煞功的高手造诣最深威力最大最厉害的是号称天下第一邪道高手的乔北冥，他的传人天魔教主厉胜男居第二...
天魔教的介绍
天魔教总坛在青海境内昆仑山高处的昆仑之巅，是小说虚构的一个门派。创立天魔教的开山祖师乃天魔老尊，因教中之人行事诡异，多造杀孽，故与日月神教拢被江湖中人称之为魔教。神教的至上武学为《九龙真气》和《噬淬冰魄》，另有独门暗器：“烈火神针”。天魔教与正派五岳剑派是格格不入，积怨甚深，...
人身上有仙家天天有闹心的症状了吗?
问：在学佛的居士身上，如何辨别和附体？居士们常讲自己的“”如何如何，这对居士自己和其他修学佛法的人有什么危害？请谈谈清净心，如何下手修持？ 答：现在在海内外，可能在北方——东北这一块，这些附体的现象好象显得比较多一些。我们学佛一定要有正知，刚才我们谈“心”的问题，要认证我们有妙明...
电视里经常都有妖魔,要我知道,但到底什么是魔?大神们帮帮忙
《八大人觉经》讲魔有四种：五阴魔、烦恼魔、死魔、天魔。 密与天魔的关系密切，禅观与五阴魔关系多，凡夫是烦恼魔、生死魔。 魔的境界现前，往往那个大的魔，那是真有大神通的，他现出的境界就彷佛是佛的境界，我们根本没有能力辨别他到底是佛是魔。 魔境现前，《楞严经》上教给我们一个方法...
织田信长自称是第六天魔王,那么前五大天魔王是哪几位啊?
织田信长自称是第六天魔王，那么前五大天魔王分别为：1、四大王众天。这就是四天王居住的地方了。四天王分别是北方多闻天，东方持国天，西方广目天，和南方增长天。2、三十三天，又名仞利天，在须弥山顶。中央是帝释天之居城善见，四方各有八天，合称三十三天。3、时分天，即夜摩天，此天依空而...
宛城区丽珠回答： 1:解释天魔,这个名词共有三种含义,但都是扮演的坏角色,(1).佛教语.天子魔之略称.为欲界第六天主.常为修道设置障碍.《楞严经》卷九:“或汝阴魔,或复天魔.”《百喻经·小儿得大龟喻》:“邪见外道,天魔 波旬 ,及恶知识,而语之言,汝但极意六尘,恣情五欲,如我语者,必得解脱.”(2).道教指天上的魔怪.《云笈七签》卷四:“有经无符,则天魔害人.”(3).泛指魔鬼. 章炳麟 《无神论》:“恶性既起,故不得不归咎於天魔.”2:回答你的问题;天魔害人不需要理由,根据相关的经文解释,他们就是干这一行的,其实他么无形之中也是在考验世人,有其积极意义.请参考!
扶钥14712731849问： 佛教说的他化自在天的人永远快乐么 - ？
宛城区丽珠回答： 不能.他化自在天,为天魔之处.其寿命相当于人间九十二亿一千六百万年,寿尽仍依自身善恶业力在六道轮回中头出头没,有地狱之罪亦会堕地狱的,何来的永远快乐呢.有生必有灭,只有不生不灭,也即涅般,才能永住究竟快乐.
扶钥14712731849问： 在佛教中,魔是怎样的存在? - ？
宛城区丽珠回答： 魔不一定都是青面獠牙的,它不一定是一种有形的,有时候会表现为你修道的障碍,外界的诱惑,乃至变化为本尊等等.一般人烦恼非常粗重,用不着魔来引诱,你自己就把自己毁掉了.其实魔也是过去世修行才得到他现在的神通等等,按照楞严经所说的,因为淫欲心没有断,这些修行没有成为解脱的因,最后变成魔的福报,所以他生到他化自在天,成为天魔等,虽然看起来他的形象也是像仙人,非常庄严美好,但许多没有证悟空性的魔呢,他会去障碍修道人.从究竟来说,这些魔也是我们自心的幻化.
扶钥14712731849问： 佛教中魔都有哪些 如何去除 - ？
宛城区丽珠回答： 佛教之中,略说有四种魔:其一为“五阴魔”;因众生未断我见,执五阴色身为我,修行中常为五阴魔困扰.此五阴魔,其实并非外来.其二为“神鬼魔”;天道、鬼道众生中,有大福德者即为此一类,是外来之魔.其三为“天魔”;天魔是欲...
扶钥14712731849问： 佛教是怎样看待和对待天魔的? - ？
宛城区丽珠回答： 佛教经典中所说的天魔,一般是指他化自在天的天魔,以天魔波旬为首,手下还有许多妖魔.他手下的妖魔就种类多了,有天界的天魔,有阿修罗,有人间的魔子魔民魔女,有畜生道修为高的妖怪以及鬼道的魔等等.这些魔,其实其自性和佛菩...
扶钥14712731849问： 佛经上讲的50种阴魔具体指社么 - ？
宛城区丽珠回答： 一,蕴魔,色等五蕴,为众恶之渊薮,障蔽正道,害慧命者.二,烦恼魔,贪等烦恼,迷惑事理,障蔽正道,害慧命者.三,业魔,杀等恶业,障蔽正道,害慧命者.四,心魔,我慢之心,障蔽正道,害慧命者.五,死魔,人之寿命有限,妨修...
扶钥14712731849问： 为什么有些学佛人做什么事都做不成 - ？
宛城区丽珠回答： 那一个是魔考的现象 魔考的观念,不是出于佛教,而是出于一般被称为斋教的民间信仰. 佛教所说的魔,分为烦恼魔、五蕴魔、死魔和天魔.除了天魔之外,都是属于身心和环境的冲突与不平衡所产生的现象.要得天魔的扰乱,必须是大修行...
扶钥14712731849问： 佛教里内魔和天魔的本质是什么经中说内魔,这个魔是个 - ？
宛城区丽珠回答： 内魔就是自心的妄想,也就是所谓的心魔.天魔是外魔.
扶钥14712731849问： 佛家中飞精附人是什么意思 - ？
宛城区丽珠回答： 阿弥陀佛!按宣化上人的解释:'飞精附人'一句,历代诸家多解作附他人之身.但应该解作附在这个贪求善巧的修行人身才合乎情理.因为这修行人起一念非分之求,或求神通,或求知见,或求感应,故天魔才能得便,潜入其心腑,眩惑其意,使他随魔摆布.并不是魔附在他人身上.修行者未破五阴,稍不留神,随时随地都有著魔之危险.若云魔附他人,那么这个被魔所附的第三者与这个修行人又有什么相干呢?为何他要受此沦堕,目的只为了搅乱他人吗?这样解法就不合逻辑.解经要用择法眼,要具真知灼见.因此,不管历代经家如何说法,我则坚持是魔附此人,非他人.这些天魔力量匪浅,只要修行人一生贪欲,妄心骤起,即著魔著.
扶钥14712731849问： 佛教中关与“魔事境”有那些说明?? - ？
宛城区丽珠回答： 十境之一.又作魔境.天台宗立十乘观法,其对境亦有十种,魔事境为其中之第五.指修行人于观察阴境、烦恼境、病患境、业相境等前四境后,犹未破惑,而天魔恐惧修行人若破惑度他,将损失其魔民,又虑修行人得大神通、大智慧,必受调伏控制,故发动种种魔事,破坏其修行.此际修行人宜先观察而诃弃之,不使进入;其次自头至足一一谛观身心了不可得,令魔无所住;如是三观之而魔仍不去,即当以死为期,一心用观,使道行成就. FROM:【佛光大辞典】
