何必戕彼之生损己之福哉
求全书?了凡四训?文言文
从前种种,譬如昨日死;从后种种,譬如今日生;此义理再生之身也。夫血肉之身,尚然有数;义理之身,岂不能格天。太甲曰:天作孽,犹可违;自作孽,不可活。诗云:永言配命,自求多福。孔先生算汝不登科第,不生子者,此天作之孽,犹可得而违也;汝今扩充德性,力行善事,多积阴德,此自己所作之福也,安得而不受享乎?
改过之法是什么?
善改过者,未禁其事,先明其理;如过在杀生,即思曰:上帝好生,物皆恋命,杀彼养己,岂能自安?且彼之杀也,既受屠割,复人鼎镬,种种痛苦,彻入骨髓;己之养也,珍膏罗列,食过即空,疏食菜羹,尽可充腹,何必戕彼之生,损己之福哉?又思血气之属,皆含灵知,既有灵知,皆我一体;纵不能躬修至德,使之尊我亲我...
佛法之疑问
最后小女儿说:“我将经血洒在地里,百般发邪愿:愿以经血为因生出毒叶,男女俗人尤其是入佛门的僧人吸烟,以此过失,七世中三代人天眷属不得解脱,千劫中必定不能从漆黑烟馆中解脱出来,烟草遍及之处的天龙地神八部都被制伏,彼人耗尽寿命、福德,眷属百姓受用衰减,彼人短命多病、畏惧怨敌,出现各种不幸,后世堕入十八层...
如何做没有烦恼,让自己心情好起来的方法(五部分)
不要管念头是善、是恶,立刻用“阿弥陀佛”取而代之,让心里只有这一念,不容许第二念,这叫念佛,这叫功夫。久而久之,念头自然不起,功夫就得力。如果念头还会起,功夫就不得力。修行就是修正我们错误的思想、行为,因此我们采取持名念佛的办法,在一切时一切处保持清净心。学者于好色好名好货好怒种种诸过。不必逐...
含有训意思为教的古文
书一画训曰“一”字，书二画训曰“二”字。——明 刘无卿《应谐录 奈何姓万》
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天天走霉运
劝过年吃素说
《易经》云:「东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福。」若是真出于报本追远之诚意,菜之有无且无关系,荤素更无问题了。若是因为自己的口腹之欲,反借词于祖宗是吃荤的,杀生戕命,是明明归过于亲,就与古人善则归亲、过则归己之意大相悖谬了。 人多言不能吃素,此习气为害耳。喉舌之嗜欲,不过为习气之一而已...
庄子是谁?
【宁做自由之龟】一天,庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道:“吾王久闻先生贤名,欲以国事相累。深望先生欣然出山,上以为君王分忧,下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾,淡然说道;“我听说楚国有只神龟,被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱,覆之以锦缎,供奉在庙堂之上。请问二大夫,此龟是宁愿死后留...
晏子拳话
夫子曰:“技击之道,首在强身,身强体方健,体健气自雄。吾观世间格斗之法,无外乎将己之力施于彼身,从而乱其平衡,损其身躯脏腑。其间或有以力攻之者,或有借力攻之者,皆无出此说也。故学‘打’当以强身为先。强身之法各派皆有,无外乎内炼精气神,外练筋骨皮,使己之身体曰益强壮,使己身所...
可以发愿减寿求往生吗
（民国二十七年九月述）（余蕅生，陈展西同记）（印光大师文钞续编·傅春浦居士生西记）若特起一种决烈之心，必期于即生西方，则便成着魔之根 汝今之欲求即生西方，此念头也好，然亦只任己之因缘。若特起一种之决烈心，必期于即去，则便成著魔之根，后来之祸，何堪设想。中庸云，君子素其...
海林市复方回答： 且彼之杀也.既受屠割.复入鼎镬.种种痛苦.彻入骨髓. 再设身处地的想想,动物被屠杀时的状况,继而煮入锅里,种种痛苦.假如被杀的动物是我,然后烧煮,被人吃...
蛮怀18322498429问： 中国古代思想,修养,道德情操的名言警句 - ？
海林市复方回答： 1. 为山九仞,功亏一篑. (《尚书》) 2. 满招损,谦受益. (《尚书》) 3. 星星之火,可以燎原. (《尚书》) 4. 物以类聚,人以群分. (《周易》) 5. 穷则变,变则通,通则久. (《周易•系辞下》) 6. 仁者见之谓之仁,智者见之谓之...
蛮怀18322498429问： 列举10条最震撼人心的文言文短句 - ？
海林市复方回答： 不以物喜,不以己悲. 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐------《岳阳楼记》仁者不忧,智者不惑,勇者不惧------《论语》我欲与君相知,长命无绝衰【出处】汉·无名氏《上邪》人生天地间,忽如远行客【出处】汉·无名氏《古诗十九...
蛮怀18322498429问： 福祸关系的俗语 - ？
海林市复方回答： 祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏. 《老子》第58章倚:依靠.伏:潜伏.谓祸与福互相依存、互相转化. ●以祸为福,孰知其极. 《经法·道法》孰知其极:谁知道它的结局如何. ●祸之至也,人自生之;福之来也,人自成之. 《文子·微...
蛮怀18322498429问： 请解释:满者损之机,亏者盈之渐损于己则益于彼,外得人情之平,? ？
海林市复方回答： 这是郑板桥“难得糊涂”的人生心态的一种写照. 郑板桥任潍县知县时,其堂弟为了祖传房屋的一段墙基,与邻居诉讼,要他函告兴化县相托,以便赢得官司.郑板桥看完信后,立即赋诗回书:“千里捎书为一墙,让他几尺又何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇.”稍后,他又写下“难得糊涂”,“吃亏是福”两幅字.并在“难得糊涂”下加注'聪明难,糊涂难,由聪明而转入糊涂更难,放一着,退一步,当下心安,非图后来福报也.'在“吃亏是福”下加注'满者损之机,亏者盈之渐,损于己则盈于彼,各得心情之半,而得心安既平,且安福即在是矣'.此处引用的诗句其实为同时期的大学士张英所作,而此处将“难得糊涂”比喻为就是聪明;难得做一次糊涂,心安理得,也可取得心态平衡.
蛮怀18322498429问： 关于福祸得失互相转换的辩证关系,中国有许多名言俗语作了精辟的概括,说出几句 - ？
海林市复方回答： 祸兮福所倚,福兮祸所伏. 祸福相倚 因祸得福. 物极必反,祸福相依.
蛮怀18322498429问： 《孟子.告子上》的全诗 - ？
海林市复方回答： 孟子·告子上告子曰:“性,犹杞柳也,义,犹桮棬也;以人性为仁义,犹以杞柳为桮棬.”</FONT>知 孟子曰:“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎?将戕贼杞柳而后以桮棬也?如将戕贼杞柳而以为桮棬,则亦将戕贼人以为仁义与?率天下之人...
蛮怀18322498429问： “鱼吞饵,蛾扑火,未得而丧其身……”的出处? - ？
海林市复方回答： 这是出自一则格言,整则内容是: “鱼吞饵,蛾扑火,未得而先丧其身.猩醉醴,蛟饱血,已得而随亡其身.鹚食鱼,蜂酿蜜,虽得而不享其利.” 它由清代学者、山阴人金先生收录在《格言联璧·悖凶类》里,悖凶类格言都是对人起警戒作用,教育人不要那样去做.
蛮怀18322498429问： 红楼梦里,贾宝玉说了一段《南华经》离得一段话是什么?谁知道? - ？
海林市复方回答： (原作)故绝圣弃智,大盗乃止;擿玉毁珠,小盗不起.焚符破玺,而民朴鄙;剖斗折衡,而民不争;殚残天下之圣法,而民始可与论议.擢乱六律,铄绝竽瑟,塞瞽旷之耳,而天下始人含其聪矣;灭文章,散五彩,胶离朱之目,而天下始人含...
蛮怀18322498429问： 孔子让弟子给宥坐之器注水的目的是什么 - ？
海林市复方回答： 孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉.夫子问于守庙者曰::＂此谓何器?＂对曰:＂此盖为宥坐之器.＂ 孔子曰:＂吾闻宥坐之器,虚则欹,中则正,满则覆,明君以为至诫,故常置之于坐侧.＂顾谓弟子曰:＂试注水焉.＂乃注之水,中则正...
