今则不然轻亵小人礼重君子
亲爱君子疏斥小人翻译
亲爱君子疏斥小人翻译：亲近爱戴君子，疏远排斥小人。魏征《十渐不克终疏》立身成败，在于所染们，兰芷鲍鱼，与之俱化，慎乎所习，不可不思。陛下贞观之初，砥砺名节，不私于物，唯善是与，亲爱君子，疏斥小人，今则不然，轻亵小人，礼重君子。重君子也，敬而远之；轻小人也，狎而近之巧。近之...
莫知其是则不间而自疏什么意思?
“莫知其是，则不间而自疏。”现代汉语的意思是：不知道君子的正确，其结果不是有意离间就是会自然疏远君子。语出魏征的《十渐不克终疏》，上下文是：今则不然，轻亵小人，礼重君子。重君子也，敬而远之；轻小人也，狎而近之。近之则不见其非，远之则莫知其是。莫知其是，则不间而自疏；...
立身成败,在于所染出处
立身成败，在于所染，兰芷鲍鱼，与之俱化，慎乎所习，不可不思。陛下贞观之初，砥砺名节，不私于物，惟善是与，亲爱君子，疏斥小人。今则不然，轻亵小人，礼重君子。重君子也，敬而远之；轻小人也，狎而近之。近之则不见其非，远之则莫知其是。莫知其是，则不间而自疏；不见其非，则有...
《十渐疏》的主要内容是什么?
”三、贞观之初，损己于利物，至于今日，纵欲以劳人，卑俭之迹岁改，骄侈之情日异。虽忧人之言不绝于口，而乐身之事实切于心。四、贞观之初，砥砺名节，不私于物，唯善是与，亲爱君子，疏斥小人。今则不然，轻亵小人，礼重君子。重君子也，敬而远之，轻小人也，狎而近之。近之则不见其非...
卷十 慎终第四十 凡七章
陛下贞观之初,砥砺名节,不私於物,唯善是与,亲爱君子,疏斥小人。今则不然,轻亵小人,礼重君子。重君子也,敬而远之;轻小人也,狎而近之。近之则不见其非,远之则莫知其是。莫知其是,则不间而自疏;不见其非,则有时而自昵。昵近小人,非致理之道;疏远君子,岂兴邦之义?此其渐不克终,四也。 《书》曰...
求 唐魏征谏太宗《十渐不克终疏》译文
贞观初年，陛下访求人才，像渴极思饮一样，凡是贤明人举荐 的人才，你就会相信他，任用他，取其所长，惟恐不能充分发挥他们的才能。可是最近用人却只凭主观好恶，经过许多贤明人举荐才任 用了的人，如果有一个人说他们的坏话，陛下就弃而不用了。就是已任用多年并得到信任的人，也会一旦受怀疑而被...
立身成败在于所染文言文翻译
疏斥小人。翻译：君子立身为人，成败的关键之一在于所处环境的影响，入芝兰之室，久而不知其香；入鲍鱼之肆，久而不知其臭，每个人要受到环境潜移默化的影响，所以对于习惯不可不慎重，不可不深思。陛下在贞观初期，励精图治，注重名节，不存私欲，乐于施与，亲近重用君子，疏远贬斥小人。
张齐贤进太宗疏文言文
在贞观初,亲君子,斥小人。比来轻亵小人,礼重君子。 重君子也,恭而远之;轻小人也,狎而近之。近之莫见其非,远之莫见其是。 莫见其是,则不待间而疏;莫见其非,则有时而昵。昵小人,疏君子,而欲致治,非所闻也。 此不克终四渐也。在贞观初,不贵异物,不作无益。 而今难得之货杂然并进,玩好之作无...
为什么说魏征辅助太宗匡正得失?
今则不然,轻亵小人,礼重君子。重君子也,敬而远之,轻小人也,拥而近之,近之则不见其非,远之则莫知其是。魏征的奏疏,用鲜明的对比,有力的事实和论证,剖析了唐太宗自贞观以来的前后变化;他希望唐太宗居安思危,善始慎终,振作精神,励精图治,继续发展贞观之治。 奏疏撼动了唐太宗一他后来对魏征说:“朕今闻...
衡论的原文
近者寇莱公亦诚其人,然与之权轻,故终以见逐,而天下几有不测之变。然则其必使之可以生人杀人而后可也。 人君御臣,相易而将难。将有二:有贤将,有才将。而御才将尤难。御相以礼,御将以术,御贤将之术以信,御才将之术以智。不以礼,不以信,是不为也。不以术,不以智,是不能也。故曰:御将难,而...
寒亭区复方回答：[答案] 十渐不克终疏,贞观十二年(638),魏征看到唐太宗逐渐怠惰,懒于政事,追求奢靡,便奏上著名的《十渐不克终疏》,... 陛下贞观之初,砥砺名节,不私于物,惟善是与,亲爱君子,疏斥小人.今则不然,轻亵小人,礼重君子.重君子也,敬而远之...
于坚18811271640问： 求魏征谏太宗《十渐不克终疏》全文 - ？
寒亭区复方回答： 谏十渐不克终疏 臣奉臣奉侍帷幄十余年,陛下许臣以仁义之道,守而不失;俭约朴素,终始弗渝.德音在耳,不敢忘也.顷年以来,浸不克终.谨用条陈,裨万分一. 陛下在贞观初,清净寡欲,化被荒外.今万里遣使,市索骏马,并访怪珍....
于坚18811271640问： 魏征进谏太宗的名疏是《不克终十渐疏》还是《十渐不克终疏》? - ？
寒亭区复方回答：[答案] 谏十渐不克终疏 臣奉臣奉侍帷幄十余年,陛下许臣以仁义之道,守而不失;俭约朴素,终始弗渝.德音在耳,不敢忘也.顷年... 在贞观初,亲君子,斥小人.比来轻亵小人,礼重君子.重君子也,恭而远之;轻小人也,狎而近之.近之莫见其非,远之莫见其...
于坚18811271640问： 韩愈五原译文 - ？
寒亭区复方回答： 指 唐 韩愈《原道》《原性》《原人》《原鬼》《原毁》五文. 五原 1《原道》 博爱之谓仁,行而宜之之谓义;由是而之焉之谓道,足乎己无待於外之谓德.仁与义为定名,道与德为虚位.故道有君子小人,而德有凶有吉.老子之小仁义,非毁...
于坚18811271640问： 韩愈五原原文及译文 - ？
寒亭区复方回答： 【原道·韩愈】博爱之谓仁,行而宜之之谓义[1],由是而之焉之谓道[2],足乎己而无待于外之谓德.仁与义为定名,道与德为虚位.故道有君子小人,而德有凶有吉.老子之小仁义,非毁之也,其见者小也.坐井而观天,曰天小者,非天小也...
于坚18811271640问： 求韩愈《原毁》中的一段句子的翻译 - ？
寒亭区复方回答： 那不随声附和的人,一定是他的朋友;要不,就是和他疏远,和他没有相同利害的人;要不,就是害怕他的人.如果不属于这三种情况,强硬的人一定会连声赞同,懦弱的人一定会喜形于色.唐
于坚18811271640问： 论语中关于礼的名言 - ？
寒亭区复方回答： 礼 有子曰:“礼之用,和为贵. 有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也. 恭近于礼,远耻辱也. 未若贫而乐,富而好礼者也. 道之以德,齐之以礼,有耻且格. ”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之...
于坚18811271640问： 孔孟论学习原文 - ？
寒亭区复方回答： 孔子曰 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.” (《论语•为政》) 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆.” (《论语•为政》) 子贡问曰:“孔文子何以谓之...
于坚18811271640问： 弟子规全文翻译 - ？
寒亭区复方回答： 弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 易解:弟子规这本书,是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范.首先在日常生活中,要做到孝顺父母,友爱兄弟姊妹.其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎,要讲信用....
于坚18811271640问： 礼仪规范知识 - ？
寒亭区复方回答：[答案] 礼仪的概念 礼仪是指人们在社会交往中由于受历史传统、风俗习惯、宗教信仰、时代潮流等因素而形成,既为人们所认同,... 在于表达敬意答射之意,所谓礼轻意重,并非越多越好.正如《庄子·山木》篇说所说:“君子之交淡若水,小人之交甘若醴...
