五蠹原文及翻译+注音
韩非子五蠹原文注音及翻译
韩非子五蠹原文及翻译如下：原文：上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧禹...
韩非子五蠹原文翻译
《五蠹》原文及翻译如下：原文：上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害。而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。翻译：在上古时代，人口稀少，鸟兽众多，人民受不了禽兽虫蛇的侵害。这时候出现了一位圣人，他发明在...
韩非子《五蠹》全文的翻译
五蠹上古时代，百姓少而禽兽多，百姓对付不了禽兽虫蛇；然而有圣人出现了，（他）架木为巢室，用来躲避这些祸患，于是，百姓很喜欢他，让（他）在天下作王，称他为有巢氏。（当时），百姓吃的是瓜果蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，百姓有很多生病的；于是，又有圣人出现了，（他）钻燧取火用来烤熟腥臊...
谁能告诉我文言文《蠹众木折》 原文+翻译
发 音 dù zhòng mù zhé 释 义 蛀虫多了，木头就要折断。比喻不利的因素多了，就能造成灾祸。出 处 战国·卫·商鞅《商君子·修权》：“蠹众而木折，隙大而墙坏。”示 例 请记住～的教训。出自战国·卫·商鞅《商君子·修权》：“夫废法度而好私议，则奸臣鬻权以约禄，秩官之吏隐下而...
五蠹儒以文乱法原文及翻译
五蠹儒以文乱法原文及翻译如下: 儒家利用文献扰乱法纪,游侠使用武力违犯禁令,而君主却都要加以礼待,这就是国家混乱的根源。犯法的本该判罪,而那些儒生却靠着文章学说得到任用;犯禁的本该处罚,而那些游侠却靠着充当刺客得到豢养。所以,法令反对的,成了君主重用的;官吏处罚的,成了权贵豢养的。 法令反对和君主重用...
韩非子五蠹原文及翻译
以避开了这些害虫，人民因此感到喜悦，并推举他为王，称他为有巢氏。那时，人们以果实和海鲜为食，但这些食物带有难闻的异味，对胃肠道有害，导致人们疾病频发。另一位智者出现了，他发明了钻木取火的技术，去除了食物的不良气味，人民因此感到愉悦，并推举他为王，称他为燧人氏。
韩非子《五蠹》全文翻译及中心思想
有个耕田的宋国人，田里有个树桩子，一只奔跑的兔子撞在树桩上，碰断脖子死了；这个人便因此放下手里翻土的农具，守在树桩子旁边，希望再捡到死兔子，兔子不可能再得到，可是他本人却被宋国人笑活。今天想要用古代帝王的政策来治理现在的人民颤喊烂，都是和守株待兔的蠢人相类似的人。古时男子不需...
《韩非子·五蠹》儒以文乱法原文及翻译
它们能够侵蚀金属、木材、毁坏房屋和城市，残害生命。现在有些儒家学者，利用华丽的辞藻和巧妙的口才，误导民众，使他们忽视了修身养性的重要性，而仅仅追求言辞的学习。因此，这些学者不仅没有修身养性，反而用文字扰乱法律，用言语违背礼仪。所以可以说，儒家学者就像五蠹一样对社会造成了危害。
韩非子五蠹儒以文乱法原文及翻译
由此可知，周文王因行仁义而得以称霸天下，而徐偃王同样行仁义却丢失了国家，这说明仁义在古代有效，在今天却不再适用。因此有言道：时代变了，事情也会随之改变。在舜帝时代，苗族不服从统治，大禹打算用武力征伐。但舜帝说：“不可。如果在上位的人德行尚不深厚，就采取武力，这是不符合道义的。”...
五蠹原文及翻译儒以文乱法
斩杀敌人的人受到奖赏，却赞美他的慈悲行为；攻城掠地的人受到封爵，却宣扬他的诚信和仁爱；加固甲胄，磨砺兵器以防备灾难，却赞美那些文雅的士人；使国家富裕靠的是农业，抵御外敌依赖的是士兵，却重视文学之士；摒弃敬上畏法的人民，却养育游侠和私人剑士。如果实施这样的政策，想要达到国家治理强盛是不...
雨花区永适回答：[答案] 宋国有个农夫正在田里翻土.突然,他看见有一只野兔从旁边的草丛里慌慌张张地窜出来,一头撞在田边的树墩子上,便倒在... 我们一定不要做“守株待兔”式的蠢人. 【原文】 宋人有耕田者.田中有株①,兔走触株②,折颈而死.因释其耒而守株③,冀...
以胃17610878964问： 韩非子五蠹原文及翻译是什么? ？
雨花区永适回答： 韩非子《五蠹》原文:上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇.有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号之曰有巢氏.民食果蓏蚌蛤,腥臊恶臭而...
以胃17610878964问： 《韩非子·五蠹》儒以文乱法原文及翻译 - ？
雨花区永适回答： 《韩非子·五蠹》是战国时期韩非子所著的一篇文章,它通过描述五种蠹害来批判儒家学说中文乱法的现象.以下是原文及翻译:原文:夫五蠹者,所以腐金石木,毁屋宇城郭,残生类也.今有儒者,以文辞之美,口辩之巧,以惑天下之民,使之不修其身而务学其言.故学者不惟不修其身,且以文乱法,以言妨礼.故曰:儒者五蠹之类也.翻译:五蠹是一种能腐蚀金属、石头、木头,破坏房屋、城墙和伤害生物的害虫.现在有些儒家学者,以其辞藻华美、口舌巧妙,欺骗百姓,使他们不注意修身养性,而只注重学习言辞.因此这些学者不仅不修身养性,还以文字混淆法律、用言语违背礼仪.所以说,儒家学者就像五蠹一样危害社会.
以胃17610878964问： 韩非子《孤愤》《五蠹》原文及注释 - ？
雨花区永适回答：[答案] 《孤愤》智术之士,必远见而明察,不明察不能烛私;能法之士,必强毅而劲直,不劲直不能矫奸.人臣循令而从事,案法而治官,非谓重人也.重人也者,无令而擅为,亏法以利私,耗国以便家,力能得其君,此所为重人也.智术之士明察,...
以胃17610878964问： 韩非子五蠹(宋人有耕田者......而身为宋国笑)译文及字词翻译 - ？
雨花区永适回答： 守株待兔 ( shǒu zhū dài tù ) 解 释 比喻死守狭隘经验,不知变通,或抱着侥幸心理妄想不劳而获. 出 处 先秦·韩非《韩非子·五蠹》:“宋人有耕田者,田中有株,兔也,触柱折颈而死.” 用 法 连动式;作宾语、定语;含贬义 示 例 明·冯...
以胃17610878964问： 五蠹中患御者的意思是什么 - ？
雨花区永适回答： 看《韩非子》之《五蠹》对儒家的痛骂 [原文]是故乱国之俗:其学者,则称先王之道以籍仁义,盛容服而饰辩说,以疑当世之法,而贰人主之心.其言古者,为设诈称,借于外力,以成其私,而遗社稷之利.其带剑者,聚徒属,立节操,以显其...
以胃17610878964问： 韩非子 五蠹的译文中释,者,走的意思第一个回答者可以被评为最佳回答者 - ？
雨花区永适回答：[答案] 因释其耒而守株 释:放下. 然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者/古者丈夫不耕 者:助词,表示语气停顿并构成判断句的句式. 兔走触株 走:奔跑.
以胃17610878964问： 急求:韩非子《五蠹》 里的 :法趣上下,四相反也,而无所定.整句现代文怎么翻译? - ？
雨花区永适回答： 儒家利用文献扰乱法纪,游侠使用武力违犯禁令,而君主却都要加以礼待,这就是国家混乱的根源.犯法的本该判罪,而那些儒生却靠着文章学说得到任用;犯禁的本该处罚,而那些游侠却靠着充当刺客得到豢养.所以,法令反对的,成了君主...
以胃17610878964问： 五蠹. 今境内之民皆言治…必此法也 的译文 - ？
雨花区永适回答： 现在全国的民众都在谈论如何治国,每家每户都藏有商鞅和管仲的法典,国家却越来越穷,原因就在于空谈耕作的人太多,而真正拿起农具种地的人太少.全国的民众都在谈论如何打仗,每家每户都藏有孙子和吴起的兵书,国家的兵力却越来越...
