上古圣人之教下也
师也者,教之以事而喻诸德也 谁说的
西汉戴圣说的。“师也者，教之以事而喻诸德也”出自：西汉·戴圣《礼记·文王世子》。师也者，教之以事而喻诸德也。意思：但凡为师者，都要注重德才兼备，不仅要教授学生“谋事之才”，更要传授学生“立世之德”，而传德更为重要。以喻为教是中国古代的主要教育方式。据《文王世子》记载，周公在...
文言文师说的有关题
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古人圣人,其也人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。 是古圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。 彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其解其惑...
高二文言文师说原文及译文
是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼...
“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”出自哪里?
这段出自《中庸》的名言，讲述了以诚为本的重要性，由秉性真诚而明悟了天理，这叫作天性；由明白天理而内心真诚，这叫作教化。真诚就会明白天理，明白天理就会真诚。 真诚是社会与生的大道是无法分离的。真诚既是天道运行的法则，又是人道运行的法则。译文：上天所给予人的气质叫做性，依照本性去作事...
古之学者,必有师,师者,所以传道授业解惑也。 求高人再往下接一句半篇...
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者...
国家玮一篇文言文
古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众生,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?欲无惑,择师而学之。于其身也,则耻师焉,惑矣!彼童子之生,受书于师而习其句读者,非吾所谓得道解惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学...
关于“尊重老师”的古诗句有哪些?
7、明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——晋.葛洪《勤求》释义：贤明的老师的恩情, , 简直胜过了天地的博大, 比我的父毌对我付出的还要多。8、国将兴，心贵师而重傅。——《荀子·大略》释义：国家将要兴盛，必然要尊师重教，尊师重教，国家的法度就得到了保存。9、片言之赐，皆事师也...
道生文言文
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者...
其下圣人也亦远矣,这到底是什么句式
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者...
论德的文言文
是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎? 爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼...
廛河回族区和信回答：[答案] 长辈教导小辈 :“你长大了要做个好人呦.” 就这意思
花货17790413429问： 为什么说原作上古圣人之教也?为什么说原作上古圣人之教也,下皆 ？
廛河回族区和信回答： 《太素》与王冰本不同,“夫上古圣人之教下也,皆谓之”作 “上古圣人之教也,下皆为之”.这是非常可取的.圣人教导再 好再多,倘若百姓不予理踩(即下不为之)...
花货17790413429问： 时世共耶人将失之耶是什么意思 - ？
廛河回族区和信回答： 昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而为齐,长而敦敏,成而登天.乃问于天师日:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶?岐伯对日:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数...
花货17790413429问： 默写《素问·上古天真论》原文“余闻上古之人……病从安来” - ？
廛河回族区和信回答： 西汉佚名的《素问·上古天真论》原文:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者.时世异耶?人将失之耶? 岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形...
花货17790413429问： 黄帝内经第一篇是讲啥的 - ？
廛河回族区和信回答： 序 启玄子王冰撰夫释缚脱艰,全真导气,拯黎元于仁寿,济赢劣以获安者,非三圣道则不能致之矣.孔安国序消书》日:伏炭、神农、黄帝之书,谓之三坟,言大道也.班固淑书·艺文志》曰:根帝内经》十八卷.《素问》即其经之九卷也,兼...
花货17790413429问： 《黄帝内经》文言文怎样翻译? - ？
廛河回族区和信回答： 黄帝内经文言文翻译1.求黄帝内经文言文全文启玄子王冰撰夫释缚脱艰,全真导气,拯黎元于仁寿,济赢劣以获安者,非三圣道则不能致之矣.孔安国序消书》曰:伏羲、神农、黄帝之书,谓之三坟,言大道也.《班固淑书·艺文志》曰:《黄...
花货17790413429问： 讲述健康人身体平和在黄帝内经的哪一条 - ？
廛河回族区和信回答： • 上古天真论:夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来.是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿.故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴. 生气通天论: 是以圣人陈阴阳,筋脉和同,骨髓坚固,气血皆从.如是则内外调和,邪不能害,耳目聪明,气立如故 我理解是身体平和是身体外的行为要与身体内在的阴阳运化之“道”相一致.这里包括行动、饮食、心志等
花货17790413429问： 夫圣人之书,所以设教,但明.... - ？
廛河回族区和信回答： 夫圣人之书,所以设教,但明练经文,粗通注义,常使言行有得,亦足为人;何必“仲尼居”即须两纸疏义,燕寝、讲堂,亦复何在?以此得胜,宁有益乎?光阴可惜,譬诸逝水.当博览机要,以济功业,必能兼美,吾无间焉. 圣人的典籍,是用来讲教化的,只要熟悉经文,粗通传注大义,常使自己的言行得当,也足以立身做人就行了.何必“仲尼居”三个字就得用上两张纸的注释,去弄清楚究竟“居”是在闲居的内室还是在讲习经术的厅堂,这样就算讲对了,这一类的争议有什么意义呢?争个谁高谁低,又有什么益处呢?光阴似箭,应该珍惜,它像流水一样,一去不复还.应当博览经典著作之精要,用来成就功名事业,如果能两全其美,那样我自然也就没必要再说什么了
花货17790413429问： 如何养生!!!!!!!! - ？
廛河回族区和信回答： 养生应该是顺应自然,按自然规律去安排起居的日常生活,做适当的运动锻炼,使其达到扶正固本,保养真气.要饮食有节,起居有常.应该保持良好的心态,改掉不良的坏习惯.
花货17790413429问： 祖国医学中有哪些有关心理卫生的论述? ？
廛河回族区和信回答： 心理卫生问题,一向在祖国医学中占重要位置,中国最早的一部医籍——《内经》,首篇即强调心理卫生的重要,《素问•上古天真论》:“上古圣人之教下也,皆谓之虚...
