《血脉论》原文
《伤寒论》辩脉法原文及译文
《伤寒论》是中医的经典著作之一,也是中医学里研究伤寒病的重要文献。其中辩脉法是中医诊断的重要方法之一,在《伤寒论》中也有相应的原文和译文。辩脉法是通过观察和摸诊来判断人体的健康状况,从而进行疾病的诊断和治疗。《伤寒论》中描述了许多关于辩脉法的内容,这些内容对于我们理解中医诊断方法和治疗原则都有很大...
精神之于形骸,犹国之有君也
人的精神对于身体，犹如国家的君主。精神在内躁乱不安，身体就会在外受到损害，犹如君主在上位昏庸无道，国人就会在下边作乱一样。出自嵇康《养生论》原文 世或有谓神仙可以学得，不死可以力致者；或云上寿百二十，古今所同，过此以往，莫非妖妄者。此皆两失其情，请试粗论之。夫神仙虽不目见，然...
神的定义? 就是何谓神?
』 ●佛陀:「佛在心」 ●达摩血脉论第6问︰【佛即是道,道即是禅。】 ●弘忍最上乘论第6问︰【此守心者,乃是涅槃之根本,入道之要门,十二部经之宗,三世诸佛之祖。】 ●弘忍最上乘论第8问︰【三世诸佛,无量无边,若有一人不守真心得成佛者,无有是处】 所谓福彗双修,【福】,是指三界内〔地球则为...
《素问·至真要大论》原文
《素问·至真要大论》原文帝曰:愿闻病机何如?岐伯曰:诸风掉眩,皆属于肝;诸寒收引,皆属于肾;诸气膹郁,皆属于肺;诸湿肿满,皆属于脾;诸热瞀瘛,皆属于...寒为阴邪,其性凝滞,寒邪伤人,流注经络血脉,每致筋骨失养而收引。肾为水脏,肾中真阳可散寒化气利水。少阴寒化证表现为肢厥、身冷、蜷卧、腰痛、下利...
请佛学高手解释一下“随众生心 应所知量 循业发现”
这个真心，即是如来藏性，妙觉真心，就像达摩大师血脉论所说，心即是性，性即是道，道即是禅...而禅，言语道断 心行处灭，不可说！一真法界是真实的实相，四维空间，真的不用说，也没有语言文字能形容得了！由于禅 是心法，不立文字，只有靠修学者自悟，佛都不会给说“破”，说破了，你就...
王重阳祖师《重阳立教十五论》详解—警示修道之人 离凡世者心在...
《重阳立教十五论》 原文全文:第一住庵 凡出家者,先须投庵。庵者,舍也,一身依倚。身有依倚,心渐得安,气神和畅,入真道矣!凡有动作,不可过劳,过劳则损气;不可不动,不动则气血凝滞,须要动静得其中,然后可以守常安分,此是住庵之法。 第二云游 凡游历之道有二:一者看山水明秀、花木之红翠,或翫(同...
学佛问题:既然不断淫(正淫),尘不可出,我个人对于繁衍后代不是有很大的...
淫欲是在心上安立的，这个在佛经公案中也可见 而且修行是一个次第，并没有说从头到尾都要能如此否则成就不了，出离轮回之时具足便是。否则释迦摩尼佛还结婚，生子了，那么最后他怎么成佛的呢？不孝有三无后为大是世间的俗话，而且人们错解原文的意思，这里不说 我们每个人都有身、口、意三门 那么...
《坟》的好词佳句
《文化偏至论》原文-出自《坟》 文化偏至论 中国既以自尊大昭闻天下,善诋諆者,或谓之顽固;且将抱守残阙,以底于灭亡。近世人士,稍稍耳新学之语,则亦引以为愧,翻然思变,言非同西方之理弗道,事非合西方之术弗行,挖击旧物,惟恐不力,曰将以革前缪而图富强也。间尝论之:昔者帝轩辕氏之戡蚩尤②而定居于...
郝万山:《伤寒论》中清法的运用(1)——清宣郁热法
二药相伍，降中有宣，宣中有降，为清宣胸膈郁热，治疗虚烦懊憹的有效良方。郁热宣散，则气机畅达，气机畅达则血脉流利，其胸中窒和心中结痛两证自除。既不必加理气之品，亦不须增活血之药。栀子豉汤、栀子甘草豉汤、栀子生姜豉汤、栀子厚朴汤，以及栀子干姜汤这五个方剂，在《伤寒论》原文最后...
宁国府的嫡长孙贾蓉,为何会娶小门小户的秦可卿呢?
贾母也就话说的好听，她若不看重门第，早都选薛宝钗当孙媳妇了。以宗族血脉论，贾蓉是贾家长房嫡长孙，身份比贾宝玉还重要。第五十三回祭宗祠清楚彰显贾蓉地位。贾蓉地位越高，娶秦可卿越蹊跷。当然，原文是有一点蛛丝马迹，可以略作解释。“因素与贾家有些瓜葛，故结了亲，许与贾蓉为妻。”“有些...
平湖市苗壮回答： 文如下:达摩血脉论 三界混起,同归一心,前佛后佛,以心传心,不立文字.问曰:若不立文字,以何为心?答曰:汝问吾即是汝心,吾答汝即是吾心.吾若无心因何解答汝?汝若无心因何解答吾?问吾即是汝心,从无始旷大劫以来,乃至施为...
吴洁13048657198问： 达摩[血脉论]的[血脉]是设么意思?如何解释? - ？
平湖市苗壮回答： 达摩的梵文是「法」意思;「血脉」在人身上是很重要的,它有一定的循行路线.对一个种族、家族来说,是指它的传承,也就是父子的血缘关系.这里的「血脉」类似於父子的血缘关系.因为达摩大师所说的是直指心性的语言,记录下来的文字就叫作「论」. 所以<达摩大师血脉论>的意思就是说: 这个论是直接传承於达摩大师的语言,是独一无二的纯正血统,纯正的指示,纯正的代表达摩大师的佛教思想.「血脉论」表示它的精髓,表示传承的正确性,表示纯正的第一义谛,所以叫做「血脉」.
吴洁13048657198问： 修道,修心之法,口决.想修道 - ？
平湖市苗壮回答： 佛道修行在心中,若欲修心,先达根本.佛陀正法心传第二十八代达摩祖师在《血脉论》云:性即是心,心即是佛,佛即是道,道即是禅.禅之一字,非凡圣所测.又云:见本性为禅.若不见性,即非禅也.假使说得千经万论,若不见本性,只是凡夫,非是佛法.至道幽深,不可语会,典教凭何所及.但见本性,一字不识亦得.所以,见性是修行的根本;所以在《六祖坛经》中五祖弘忍大师云:不识本心,学法无益.
吴洁13048657198问： 达摩祖师《血脉论》是什么意思 - ？
平湖市苗壮回答： 达摩祖师《血脉论》是在传授人们悟出明心见性的理论和方法.
吴洁13048657198问： 看什么佛经好 - ？
平湖市苗壮回答： ——不要念经的理由—— http://tw.myblog.yahoo.com/chinese1medicine-western2medicine/article?mid=12&prev=13&l=f&fid=221.释迦牟尼、达摩、弘忍皆没有要人念经.因为【诵读】不是指诵读有文字的【外经】.●血脉论 第1问∶【佛不...
吴洁13048657198问： 《达摩血脉论》讲什么? 请先用心读诵血脉论! - ？
平湖市苗壮回答： 言语道断.心行处灭.
吴洁13048657198问： “自知之明”这个成语是怎样由来的? - ？
平湖市苗壮回答： 出处1、明于言下忽然默契,便礼拜云:“如人饮水,冷暖自知,某甲在五祖会中,枉用三十年工夫.”——唐·裴休《黄蘖山断际禅师传心法要》明曰:“慧明虽在黄梅,实未省自己面目.今蒙指示,如人饮水,冷暖自知.”——《坛经·行...
吴洁13048657198问： 人人都有佛性,为何还要学佛 - ？
平湖市苗壮回答： 《达摩血脉论》: 【佛性自有,若不因师,终不明了】 说明需在世明师传法才能见性开悟也. 《涅盘经》: 【如是佛性,唯佛能知】 说明需在世佛传法才能见性开悟也. 学佛,就是要找在世明师的意思,不是自己看经典,也不是跟一个没有...
吴洁13048657198问： 《达摩血脉论》 在大藏经的哪一部 - ？
平湖市苗壮回答： 不是大藏经的内容,大藏经里都是佛经,达摩血脉论是著名的达摩四论之一,而达摩大师是公认的大菩萨,他对佛心的论述我想应该没人会质疑责问
吴洁13048657198问： 佛教问题,达摩《血脉论》中有一段问曰:白衣有妻子,淫欲不除,? ？
平湖市苗壮回答： 你看完那段话,有妻子的人,也要见性,以后才能成佛,淫欲其实也是要除的,才能成佛,楞严经中第一清净明诲,就要要叫人断淫,不断淫而修禅定与三昧,就如煮石成饭,永远不可能,连济公都不敢乱搞女人.
