《入行论》原文
求寂天菩萨法文中的一段话的原文
所有世间乐，悉从利他生。一切世间苦，咸由自利成。何需更繁叙？凡愚求自利，牟尼唯利他，且观此二别！
废聚获至宝是什么意思
原文是《入行论》里的，“犹如目盲人，废聚获至宝，生此菩提心，如是我何幸”。此处通过对比的方式，说明生起菩提心是何等难得和幸运：就好像一个盲人突然在“废聚”，也就是垃圾堆中找到了一颗如意宝，实在是非常幸运、非常稀有的事。
“入菩萨行论原文”中有没有利益众生和证得佛果哪个重要这句话?_百度...
造此入行论，所生诸福善，回向愿众生，悉入菩萨行。要是成佛更重要，何说利众生及修菩萨行呢？何不如像馋宗一样，说顿悟成佛？对智者来说，度众生才更重要，所以地藏不度尽地狱，誓不成佛，不证菩提。不度众生，就先证佛果的，都是骗子，没实践就想得到结果，叫做增上慢。
《入行论》的梵语名称叫什么?
《入行论》又名《入菩萨行论》，其梵语原文为 天城体：बोधिसत्त्वचर्यवतर罗马转写：Bodhisattvacaryavatara
佛教哪一篇是讲爱自己
所以我们应该如《入行论》说的：「乃至有虚空、有众生，我一定要住在世间，为了尽除一切有情的痛苦。」(注原文：乃至有虚空，以及众生住，愿吾住世间，尽除众生苦)自己的身体、受用和一切安乐，从内心深处，都认为是属于他人的，当有此想法时，心力会非常强大。在未证道谛功德前，不管是资粮道、加...
佛像上面相合一的意思?
《四百论》云：“积集假法中，邪执言实有。”对由众多支分组成的假法，如瓶子、 车、房屋，本来无有任何总体存在，而人们以邪执的缘故，在这些聚合中安立种种假名， 并执著其真实存在。然而，以胜义智慧观察时，这些一合相犹如虚妄的影像，并不是真正 的一合相，就如《入行论》所说：“虚伪如...
略论》念死无常(1)--济群法师讲解
又《入行论》云:“须舍一切去,于此自不知(我未如是知)。为亲非亲故,而造种种罪。” 这一段,宗大师为我们讲述了不忆念死亡的过患。如果过分关注现实,意识不到死亡的无常迅速,修行往往只是生活中的点缀,是没有力度的。佛教非常重视发心,也就是动机。因为修行不是为了成就客观结果,而是完成心念的转化。如果其中...
我这样做错了吗? 居士说的到底有没有道理?
1 有善版本，可以自己印，只有内容正确，版本精美，可以令人生欢喜心，有助于人学习佛法向善，都是可以自己印的。2 这是一个先后次序的问题，刚开始用功过格是很好的，慢慢可以过度到比较无相的境界而已。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。3 这个问题，自古以来都有，节选《佛陀的启示》一书...
略论》依止善士》略示修法》未修中间--济群法师讲解
第二,正知而行。 “如《入行论》云:身心于时时,应数数观察,专务于此者,即护正知相。”正如《入行论》所说的那样:对于我们的身口意三业,应当时刻保持智慧的观照,能够专心于此的人,就是在护持正知正念。 “此谓身等于彼彼事转时,须依正所了知之应作不应作而行。”这就是说,当身、口、意三业面对相应...
常念什么经能让缘分继续?
发菩提心就行了 请看发菩提心的十大利益中的第七大利益-- 七、成就所愿 菩提心发起之后，当能实现现前与究竟的一切目标。最殊胜的目标就是为一切有情除去不欲之苦，并为他们成办所欲之乐， 《入行论》中说：[以此无量有情众，顺利能获最胜乐。]只要菩提心在相续中生起，常人难以修成的密续...
清远市川芎回答：[答案] 否则易失仪.睡如佛涅槃,应朝欲方卧,正知并决志,觉已速起身.菩萨诸行仪,经说无有尽,然当尽己力,修持净心行.昼夜当各三,诵读三聚经,依佛菩提心,悔除堕罪余.为自或为他,何时...
毛卿18913072056问： 《入行论》讲的是什么?？
清远市川芎回答： 讲得的是六度,学菩萨行.
毛卿18913072056问： 学完第一品菩提心利益,请思维菩提心有何种功德 - ？
清远市川芎回答： 菩提心的功德利益: 一、能消重罪.《入行论》云:“菩提心如劫末火,刹那能灭诸重罪.” 二、能获妙乐.《入行论》又云:“佛于多劫深思维,见此觉心最饶益,无量众生依于此,顺利能获最胜乐.” 三、圆满所求.若欲灭除种种痛苦灾难,以及除却众生的不安,当恒常莫舍菩提心.要想享受种种快乐者,亦莫舍弃菩提心. 四、转劣为胜.众生若发起殊胜的菩提心即称为菩萨,原来垢染污秽之身将逐渐得到清净,而转成无价宝之佛陀身,具足三十二相八十种随形好等无量功德,因此我们应坚守菩提心宝. 五、得果无尽.若以菩提心摄持,修行一切善法,其所获果报无有穷尽.《入行论》云:“其余善行如芭蕉,果实生已终枯槁,菩提心树恒生果,非仅不尽反增茂.”
毛卿18913072056问： 如何以破有无生因抉择果无自性在入行论哪里 - ？
清远市川芎回答： 若法已成有,其因何所需?此处从果法方面进行观察:假如果已存在了,因还有什么必要呢?因的作用就是产生果,既然果已然形成,它的因就成了无用.颂云:“若法因缘生,即非先有体,先有而生者,生已复应生.”果法本来是因缘所生...
毛卿18913072056问： 我是想与人为善的,但是有些人欺人太甚了,怎么办? - ？
清远市川芎回答： 在确保自己安全的前提下,做你认为对的事.正如一句名言“你的善良也要有该有的锋芒”善良对待他人是一般情况,有人欺负人,所谓的善良只会助长对方的恶行,伤害更多无辜的人.必须要拿出应有的手段.即使是佛祖座前也有怒目金刚,真正的善良是对于更多人的善有益的行为,而不是拘泥于善的表面形式.
毛卿18913072056问： 请教,入行论、因明、现观、中观、般若摄颂的自学顺序 - ？
清远市川芎回答： 就是你自己说的那个顺序. ”入行论,因明,现观,中观和般若摄颂”. 这些内容.都是大圆满的前期准备阶段. 这些内容都属于显教.不属于密宗.比较容易懂. 这些内容.都远远达不到大圆满的境界.属于基础部分.
