浅述琐罗亚斯德教的基本教义
亦称为「琐罗亚斯德教」、「袄教」或「火袄教」，在西方当今的资料中也称之为「帕西教」，其基本教义为：
1．崇拜最高主神阿胡拉?玛兹达。认为他是万物之主，也是光明、慈善的主宰，先创造了天体，而后创造了万物之灵，再由「灵」演生出万物，其善体现在万物之中。
2．主张善恶二元论。世界存在善与恶两种势力，主掌善的圣灵是斯班塔?曼纽，代表了光明、美德、创造、善行、真理与秩序；而主掌恶的生灵安格拉?曼纽则代表了黑暗、丑恶、破坏、罪行、谎言与混乱。相信善神与恶神经过长期而反复的较量之后，最终善行将战胜邪恶，光明将代替黑暗。
3．相信真理神圣而永恒。真理先于万物而存在，并将永存；琐罗亚斯德是真理的预言者和最高神的朋友。
4．认为人由善神创造了身体和灵魂两部分，同时将意志赋予了人的本性，因而善恶伴随着人的一生，选择善行的人死后将升入天堂，而选择恶的人将要堕入地狱。所以人们要以「善思、善言和善行」为道德箴言；善有善报，恶有恶报，最终，所有的灵魂都将通过「裁判之桥」接受末日审判。
浅述琐罗亚斯德教的基本教义
亦称为「琐罗亚斯德教」、「袄教」或「火袄教」，在西方当今的资料中也称之为「帕西教」，其基本教义为：1．崇拜最高主神阿胡拉?玛兹达。认为他是万物之主，也是光明、慈善的主宰，先创造了天体，而后创造了万物之灵，再由「灵」演生出万物，其善体现在万物之中。2．主张善恶二元论。世界存在善...
袄教的基本教义是什么?
袄教，又称琐罗亚斯德教、火袄教或帕西教，其核心教义主要体现在以下几个方面：首先，袄教尊崇最高主神阿胡拉 • 玛兹达，视其为宇宙的创造者和光明、慈善的象征。他先创造天体和物质世界，再由「灵」演化出气神，调节万物秩序，体现了其在万物中的善行和影响力。其次，袄教坚持善恶二元论，区分...
琐罗亚斯德是谁,他是如何获得宗教信徒的?
琐罗亚斯德是古波斯的先知，他的教义奠定了被称为琐罗亚斯德教的基础。这个宗教在萨珊帝国时期得到发展，并主要支配着伊朗的土地。琐罗亚斯德在西方被称为琐罗亚斯德，而在阿维斯坦，他被称为查拉图斯特拉。有观点认为琐罗亚斯德的教义对亚伯拉罕诸宗教（犹太教、基督教和伊斯兰教）产生了影响。关于琐罗亚...
琐罗亚斯德教
在大流士一世的统治时期，琐罗亚斯德教成为了波斯帝国的官方宗教，深深烙印在了波斯文化的烙印之中。作为波斯文化的基石，琐罗亚斯德教强调道德和正义，信徒的日常生活和行为受到善恶二神观念的引导。它的影响不仅限于宗教领域，还渗透到艺术、法律和社会制度中，塑造了独特的波斯世界观和价值观。今天，尽管...
琐罗亚斯德教概况
琐罗亚斯德教，也被称为琐罗亚斯特教或祆教，是中东地区在基督教诞生前最具影响力的宗教之一。它是古代波斯帝国的国教，对于中亚等地也有深远影响，且被认为是摩尼教的源头。该教的创始人是琐罗亚斯德，约出生于公元前628年，他出身于米底王国的贵族骑士家庭。在20岁时，他选择放弃世俗生活，30岁时...
须弥中的琐罗亚斯德教要素汇总
琐罗亚斯德教，又称祆教，源自创始人琐罗亚斯德的教义，其核心经典是《阿维斯陀》，代表知识和智慧。该教义包含善恶二元论，神只Ahura Mazda被视为创造者，而亚扎塔（类似天使）则是神圣的存在。阿维斯陀文献主要用阿维斯陀语和中古波斯语书写，如《Bundahišn》和《Menog-i Khrad》等，这些文献...
佐万主义Zorvanism(也称为Zuvanism,Zurvanism)简介
Zorvanism(也称为Zuvanism,Zurvanism)是波斯宗教 琐罗亚斯德教的一个派别,它出现在阿契美尼德帝国晚期(公元前550-330年)并在萨珊帝国(公元224-651年)期间蓬勃发展。它通常被称为琐罗亚斯德教的异端邪说,因为它与两个主要的琐罗亚斯德教信仰有很大的不同: 至尊神阿胡拉·马兹达是独一的非受造之神 人类有选...
祆教的基本概念
祆教，亦称琐罗亚斯德教，源自波斯第一帝国阿契美尼德王朝，被认为是火前祷告的宗教。它与中国明教等同，如同犹太教与基督教的关系。该宗教的创始人是琐罗亚斯德，光明神阿胡拉·玛玆达是善神，而黑暗神安哥拉·曼忸则是邪神。祆教的圣典是波斯古经·阿维斯陀，共计21卷，记述琐罗亚斯德的教导。此典籍...
琐罗亚斯德教简介(查拉图斯特拉)
《阿维斯陀》是琐罗亚斯德教的主要经典，记述了琐罗亚斯德的生平及教义。该教认为火的本质与象征是善神阿胡拉•马兹达，火是神的绝对与至善的象征，也是“正义之眼”。琐罗亚斯德教徒的生活仪式包括新生礼、清净礼和葬礼，教徒死后的葬礼为“天葬”，将遗体放置在“安静塔”上，任飞禽啄食而归...
琐罗亚斯德教的起源与历史发展
琐罗亚斯德教是流行于古代波斯（今伊朗）及中亚等地的宗教，中国史称祆教、火祆教、拜火教。有的人不太了解琐罗亚斯德教的起源与历史发展，接下来就跟着我去探索一下琐罗亚斯德教文化吧！中世纪，在波斯和阿拉伯的地下喷出一种气体，这种气体能点燃着火。那时，人们不理解这种奇怪的火，把它叫作“...
宓茅天苏： 亦称为「琐罗亚斯德教」、「袄教」或「火袄教」,在西方当今的资料中也称之为「帕西教」,其基本教义为1.崇拜最高主神阿胡拉 • 玛兹达.认为他是万物之主,也是光明、慈善的主宰,先创造了天体,而后创造了万物之灵,再由「灵」演...
峰峰矿区19539938582： 拜火教徒如何天葬? ？
宓茅天苏： 拜火教是世界上最古老的宗教之一,创始人是古波斯的琐罗亚斯德,故也称琐罗亚斯德教.目前,全世界有13万名拜火教徒,大部分在印度,有少许散居在伊朗、美国和英国.印度的拜火教徒是在公元8世纪为了躲避阿拉伯军队的屠杀从伊朗逃亡到印度的. 根据拜火教的习俗,教徒死后要用白棉布把尸体裹起来,抬到玛拉巴山顶上的寂寞塔里.寂寞塔顶部搭着几块厚重的大理石板,四周是石块和砖头垒起的矮围墙,塔顶中央开有一个小口.尸体先放在大理石板上,让秃鹫啄食尸体,剩余部分让灼热的太阳蒸烤脱水.到了第四天,死者的灵魂过“审判桥”,善者的灵魂升入天堂,随后剩余的骨头渣被投入塔顶中央小口内.
峰峰矿区19539938582： 琐罗亚斯德教与波斯国王的关系 - ？
宓茅天苏： 琐罗亚斯德教是流行于古代波斯(今伊朗)及中亚等地的宗教,中国史称祆教、火祆教、拜火教.琐罗亚斯德教在基督教诞生之前中东最有影响的宗教,是古代波斯帝国的国教.琐罗亚斯德教的教义一般认为是神学上的一神论和哲学上的二元论...
峰峰矿区19539938582： 拜火教究竟是怎样一个宗教 - ？
宓茅天苏： 琐罗亚斯德教是在基督教诞生之前中东最有影响的宗教,是古代波斯帝国的国教,也是中亚等地的宗教.是摩尼教之源,在中国称为＂祆(xiān)教＂.教义一般认为是神学上的一神论和哲学上的二元论.琐罗亚斯德教的经典主要是《阿维斯塔》,意为知识、谕令、或经典,通称《波斯古经》.佛祖释迦牟尼悟道后招收的第一批弟子就有琐罗亚斯德教徒.今天的伊朗境内尚保留有5座寺院,但规模都很小,也举行宗教仪式,内有长年不灭之圣火.
峰峰矿区19539938582： 关于拜火教的一切 - ？
宓茅天苏： 拜火教为世界最古老宗教之一.一、拜火教之名称拜火教,是依其主要宗教仪礼特征而名.又称琐罗亚斯德教,以其创始人古波斯先知之名名之.3世纪中叶,东传入中国,4世纪中叶,传入中原,其神被名之为 “胡天”.至唐代,被名之为...
峰峰矿区19539938582： 有些教会不过圣诞节,受难节,复活节,是什么宗派 - ？
宓茅天苏： 拜火教,又名琐罗亚斯德教,是流行于古代波斯(今伊朗)及中亚等地的宗教,中国史称祆教、火祆教、拜火教.琐罗亚斯德教在基督教诞生之前中东最有影响的宗教,是古代波斯帝国的国教.琐罗亚斯德教的教义一般认为是神学上的一神论和...
峰峰矿区19539938582： 从历史背景、教义及对世界历史的影响等角度比较琐罗亚斯德教与佛教. - ？
宓茅天苏： 琐罗亚斯德教在波斯,佛教在印度.琐罗亚斯德教是善恶二元论,光明之神阿胡拉马资达,恶魔安格鲁麦亚.佛教本身不信＂上帝＂,以修行为主.
峰峰矿区19539938582： 琐罗亚斯德的教派创立 - ？
宓茅天苏： 伊朗先知琐罗亚斯德是琐罗亚斯德教,又称拜火教(Zoroastrianism或Mazdaism)的创始人,该宗教已存在两千五百多年,至今仍有信徒.琐罗亚斯德也是拜火教徒的圣典《火教经》(Avesta)的最早分册《伽泰》(Gathas)的作者.
峰峰矿区19539938582： 琐罗亚斯德教起源于什么地方?？
宓茅天苏： 中东 在遥远的古代,古波斯人信奉的宗教叫琐罗亚斯德教,因为他们崇拜火,所以中国历史上称为拜火教. 拜火教的创建人是查拉图什特拉.关于他的生平,有不同的说法.基本认为大约公元前6世纪,他生于波斯西北部的一个骑士家庭,从事...
峰峰矿区19539938582： 别名又称作拜火教的是波斯的哪一个宗教 - ？
宓茅天苏： 琐罗亚斯德教(Zoroastrianism)是在基督教诞生之前中东最有影响的宗教,是古代波斯帝国的国教,也是中亚等地的宗教,摩尼教之源.该教以阿胡拉·马兹达(意为“智慧之主”)为最高主神,是全知全能的宇宙创造者,它具有光明、生命、创造等德行,也是天则、秩序和真理的化身.马兹达创造了物质世界,也创造了火,即“无限的光明”,因此琐罗亚斯德教把拜火作为他们的神圣职责.
