请教如何念佛的问题，诚心请各位师父指点。

请问，各位师父师兄在平时念佛的时候，回向还需要拜吗，因我学佛不久什么也不懂，请各位师父师兄指点！~

没有要求，看个人方便。佛法从来都是讲求恳切至诚，心越诚恳真切，得到的利益越大，越能消罪增福。不仅发愿回向时如此，念佛得感应也是如此。
印光大师说过：
佛法从恭敬中求，一分恭敬，得一分利益；十分恭敬，得十分利益。
●礼诵持念，种种修持，皆当以诚敬为主。诚敬若极，经中所说功德，纵在凡夫地不能圆得。而其所得，亦已难思难议。若无诚敬，则与唱戏相同。其苦乐悲欢，皆属假妆，不由中出。纵有功德，亦不过人天痴福而已。而此痴福，必倚之以造恶业，其将来之苦，何有了期？（正）复高邵麟书二
●曰诚，曰恭敬，此语举世咸知，此道举世咸昧。印光由罪业深重，企消除罪业，以报佛恩，每寻求古德之修持懿范。由是而知诚与恭敬，实为超凡入圣、了生脱死之极妙秘诀，故常与有缘者谆谆言之。（正）复永嘉某居士书五
●吾常谓欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若或了无恭敬，则虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者矣。今之在家读佛经者，皆犯此病。故于有缘者前，每谆谆言之。（《新编全本印光法师文钞》卷二第200页 与徐福贤女士书）

阿弥陀佛！我是在家人。
净宗上香法要如下：

1、净手，取香（三柱或一柱）点燃，有两手的食指和中指夹着香杆，无名指和小指相贴重叠，大拇指顶在香杆尾部，至于胸前，香头平对佛像。

2、将香举至齐眉。

3、然后落下，如果是三柱香，用左手分香，第一柱插香炉中间，同时默念“供养佛”，第二柱插在右边，同时默念“供养法”，第三柱插在左边，同时默念“供养僧”。

三柱香应在一条直线上，且高度平等，距离相等。如果是一柱香，用左手将香插入香炉中间，默念“供养三宝”。上香完毕后，合掌默念：“愿此香花云，直达三宝所，恳求大慈悲，施与众生乐”。

如果是上环香，就以点燃处向佛，两手像持长香的方法一样，举香时，默念“供养三宝”。“愿此香花云，直达三宝所，恳求大慈悲，施与众生乐”。然后放于香炉中。

要是上枝香，以双手食指，拇指分别捻枝香两端，其余三指直竖，举至齐眉，而后以单手放入香炉。第一根枝香，用左手捻起，右手接过送入。第二根枝香，右手捻起，左手送入。第三根与第一根同样，默念同前。

上完香后，礼佛三拜，方可离去。


摘自《净宗专修指南》
问：烧香点灯烛是什么意思呢？
答：香烛是象征心香和心光。因为众生和佛一样，本来有着心香和心光，但被妄想执着所蒙蔽了。现在礼敬佛菩萨，是要把原来的香光显露出来。同时，也是对佛菩萨表示一种敬意。
因此香只要点一炷（支）到三炷，烛只要有光亮就可以了，有些人不懂道理，以为香烧得越多，烛点得越大，就越有功德，就愈能得到佛菩萨的保佑。这是错会了点香烛的意义了。而且有些地方，为了防止火患，即使不点香烛，只要有虔诚心，也一样能得到供养的功德的。
--《觉海慈航》。

南无阿弥陀佛：尊敬的师兄，我们还是修持名念佛的方法好，念得清楚，听得清楚。闻观是一不是二，不必分心、执着。经云：此方真教体、清净在声闻。您可以在百度上搜搜《胡小林老师印光大师十念法修学心得报告》前前后后大约有十几个小时的视频。您可以听听。绝对有帮助。
印光大师十念法原文：
至于念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。（默念虽不动口，然意地之中，亦仍有口念之相。）心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。
　　如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量，施于一声佛号，虽欲起妄，力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法，在昔宏净土者，尚未谈及。以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。印光以心难制伏，方识此法之妙。盖屡试屡验，非率尔臆说。愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。
　　所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，尽一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。
　　大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气。切记切记。
　　（增广印光法师文钞卷一复高邵麟居士书四）
印光大师十念法白话文：
至于念佛，心难得归到一处，应当摄住心神恳切地念，自然能够归一。摄心的方法，首先要做到至诚恳切(有改过之心)。心不至诚，想要摄心是行不通的。既已经做到至诚了，但仍然没做到纯一，应当摄住耳根认真地听佛号。无论是出声念还是心里默念，都必须念从心里起来(非有口无心，心里一定要有佛号，不光是从口出)，声从口中发出，音从耳朵听入（每个字都要叫的真切，只有听清楚后，方才可念下一个字）。〖默念虽不动口，但意地之中仍然有口念之相〗心、口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚（听时如在默念时也感觉嘴在动），如此摄心，妄念自然停息了。如果妄念之波仍然涌动，就用十念来记数，则全身心的力量，施于一声佛号之上，虽然欲起妄念，心力无暇顾及。这种摄心念佛的究竟妙法，在以往宏扬净土的人，尚未谈到，是由于当时人的根基还很利，不须如此，便能使心归一的缘故。我因心难制伏，才识得这种方法的妙处，舍弃这种方法不能成就。屡次尝试屡次验证，不是随便主观臆断乱说的，愿和天下后世钝根的人共同学习，令万修万人去啊。
　　所谓十念记数法，在念佛时，从第一句到第十句，必须念得分明，还须记得分明。到第十句念完，又必须从第一句念到第十句，不可二十、三十地念。一边念一边记，不可以掐念珠（掐念珠易分心神），只凭心记。如果十句一气念下来较困难，也可以分为两口气，即从一到五，从六到十。如果还是觉得费力，可从一到三，从四到六，从七到十分作三口气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，（每个字都要念的清楚，听的清楚）妄念无处落脚，这样一心不乱的境界，时间长了就可以自得了。须知这里所讲的十念，与晨朝的十念，摄妄念的道理则是相同的，而用功却大不一样。晨朝的十念，念完一口气为一念，不论佛号数的多少；十念法以一句佛号为一念；晨朝十念只早晨十念即可，如果二十、三十念，则会伤气成病。十念法则是念一句佛，心里知道一句，念十句佛，心里知道十句。从一到十，从一到十，即使每日念数万声，都这样记。不但能去妄念，还最能养神。随快随慢，没有一点停滞防障，从早念到晚，没有不合适的。比起掐珠记数的，所获利益有天大差别。用掐珠法时身体紧张而心神劳动，用十念法则身体放松而心神安定。
　　但做事的时候，可能难以记数，那么就恳切地一直念。等事做完了，仍然重新摄心记数；于是往来迁徙之心，都跟从于专注一境的佛号中了。大势至菩萨讲“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”利根人我们就不说了，象我们这样的钝根人，放弃这种十念记数的方法，想要“都摄六根，净念相继”，太难太难了。又须知晓的是，这种摄心念佛的方法，是即浅即深、即小即大的不思议法。所以应当至诚相信佛所说的话，切莫以自己智慧知见达不到就生出疑惑来，致使多劫以来累积的善根，因为这样生疑而丧失，不能究竟亲自获得实益，才是令人悲哀的。掐珠念佛，只适合于行走和站立两种时候，如静坐养神，因为手要动的缘故，心神不得安定，时间长了就会得病。此十念记数法，行住坐卧，都没有不合适的。躺着的时候不可出声，如果出声，第一是不恭敬，第二是伤气对身体不好，一定要记住。
推荐：胡小林居士讲印光大师十念法

方法对不对的标准是是否符合"都摄六根,净念相继。"，重点是在听清楚，耳根摄住了，其他五根就摄住了。你讲的方法是“印光法师十念法“，建议你听听”胡小林老师讲印光法师十念法“的视频资料。百度搜索”胡小林老师讲印光法师十念法“，就能找到。

是那样的。念佛一个功用是都摄心念，防止被五官所传入的外部信息干扰。

从心里过，是指真的听清楚、念清楚，而且心里——明白清楚自己在念佛号

没从心里过，是指心走神了，当然如果做到听清楚、念清楚是不容易走神的。

如果越迷糊，建议可以抽专门的时间闭关念佛，期间一句话也别说，每天念佛16小时至少~以7天为一个周期

本人认为，心无杂念就好，至于每个字都从心里经过，念诵的多了，会有些感应，建议买一台学佛机。

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德庆县17010279937： 如何老实念佛 - ？
申荀万君： 老实念佛就是每天坚持老老实实地念佛,不追求什么,功到自然成.也有精进勤奋地念佛、诚心诚意地念的意思.

德庆县17010279937： 念佛怎样念,是心中只有佛号什么的,还是带着问题“问”阿弥陀佛? - ？
申荀万君： 念佛中带着信愿即可.如何是带着信愿?即随时可舍此身,一心只求弥陀救度,但此愿是你心底里面的,念时不要有这些念头.念佛时口耳心三者都清清楚楚,即口念得清楚,耳听得清晰,心听得明白.念每字时,只听着只想着那个字不离开,直到下一个字开始.念时可随着自己的呼吸而念,不要间断.若有妄想,即时回到佛号里面.如此念佛,当最快达到念佛三昧状态.

德庆县17010279937： 怎样念佛才得力 - ？
申荀万君：这是一个很重要的问题.功夫为什么不得力?归根结底,还是自己的妄想、分别、执著没放下,障碍在此地.你要是懂得这个道理,念佛的时候万缘放下,什么都不要想.在念佛堂念佛的这一段时间当中,一个小时也好、两个小时也好,决定要...

德庆县17010279937： 如何念佛才能往生 - ？
申荀万君： 以下文字是笔者在念佛过程中的个人体悟和见解,不足以作为念佛修行的依凭和参考,读者如觉得无理可严厉批评指正或一笑而过. 念佛可往生, 这点我早就没有疑问.道理很简单,佛在无量寿经上说过了,现实中又有那么多往生的例子,就...

德庆县17010279937： 怎么诵佛经、又怎么回向?请师傅赐教! - ？
申荀万君： 诵佛经之前:洗澡刷牙穿衣打扮干净整洁,寻找安静干净的地方,可以坐,盘坐或站立.念佛之前,先念净口业真言,净身业真言,净意业真言,安土地真言,普供养真言,南么本师释迦摩尼佛各三遍,然后念开经偈,然后开始念佛经正文(一遍或者以上多遍都行)念完以后就念回向语:愿与此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,悉发菩提心,尽此一身报,同生极乐国.后面可以念小回向:愿与此功德回向给XXX,愿他如何如何(美好的祝福语)完毕.

德庆县17010279937： 阿弥陀佛,师傅,请问怎么样才可以让念佛至心一处 - ？
申荀万君： 我不是你师傅,但是也可以就这个问题交流一下.想念佛到至心一处,首先你得明白为什么要念佛,念的佛是谁,念佛的人是谁.搞明白这三个问题后,从法理上你才能明白什么是“念佛”,余下的就是实修.首先要给自己制订功课,一天要求念多少句佛号,几千上万都可以.进一步就是摄心念佛,要求自己不打妄想去念佛号,开始的时候要求有一个安静的环境中念佛,渐渐的可以在任何环境中佛号从心中提起来.再接下来就是观想念佛,不受外界环境很大影响的时候,在自己的观想中要能观想到佛的形象,如对目前来念佛号.最后是念佛三昧,时时处处都在佛号中,不是你去念佛,而是佛号自然升起,任何声音都是佛号.粗略说说是这样,也是我所能讲到的地方.阿弥陀佛

德庆县17010279937： 如何正确的信佛? - ？
申荀万君： 怎样正确信佛、学佛 ?-- 如果每次去寺院、神庙只是烧烧香、拜拜佛,求平安发财诸事顺利 等,那就错了,是不可能如愿的. 如果真信佛,请在生活中戒恶修善--戒除一切恶言恶行恶 念,多行善事,每天诚心念诵(或唱)南无阿弥陀佛 nā mó ...

德庆县17010279937： 佛教怎样念佛才能做到一心不乱?我每次念佛号念菩萨号时,脑子里有时 ？
申荀万君： 嗨,阿弥陀佛!看了你的消息也让我难过.末法时代,正道更多艰辛. 这里教你几个... 通过努力的观修修行,可以去除你的问题. 吉祥如意!.

德庆县17010279937： 请师父开示:烦恼起来时身体也紧张,怎样念佛 - ？
申荀万君： 紧张归紧张,念佛归念佛.再紧张,也要念佛.当烦恼来临时,很多的理论是用不上的,当下也无法化解.在这种情况下,心再乱,还是要念佛.为什么?身口意,意可能难以控制,但口上念佛容易做到.口似心非地念佛,也有功德.