以孔子或孟子或庄子的某一句名言为题，写议论文

以孔子或孟子或庄子的某一句名言为题，写议论文~

“生于忧患，死于安乐”。
“高山之巅无美树，多伤于阳。”在高山的顶端，阳光充沛，本应该是树木喜爱生长的地方，但只要人们登上山顶，便会发现目光所及之处仅是光秃秃的岩石，半山腰上那些令人流连忘返的花草树木往往不复存在。山顶上的阳光虽然充足，但几日的“阳光浴”之后，树木的水分也就缺乏了，水是生命的源泉，没有了水分，生命也就必将走向了终结。言外之意是指太过优越的环境往往使人精神涣散，而逆境往往才是人走向成功的跳板。此时的阳光对于树木，好比优越的环境之余人，看似春风化雨，令人艳羡，殊不知此刻的享受宛如“温水煮青蛙”，长久以往，使人忘却了其具有与生俱来的顽强生命力。
正如亚圣孟子所云：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”可见，从古至今，没有人能随随便便成功，天才的铸就往往百分之一的灵感，加上百分之九十九的汗水。正所谓“生于忧患，死于安乐”，逆境往往是天才的进身之阶，是智者的成才之路，但它对于弱者而言，却会是绊脚石，甚至是无底深渊。因此只有把握住时机，懂得将绊脚石转化为垫脚石，将逆境转化为顺境，才能摘取成功的硕果，品尝到最甘甜的冰泉。
回望党的百年发展史，自1921年7月在上海召开的第一次全国人民代表大会，到北伐战争、长征会师、抗日战争和解放战争的胜利、再到三大改造的完成、改革开放的重大国策的制定，以及新世纪以来提出的“全面建成小康社会”、“一带一路”的伟大经济、政治、文化战略。中国共产党无疑不用史实向中华儿女乃至世界人民诉说了，党的百年历史，不仅是一部国家的建设发展史，更是一部不屈不挠，在逆境与挑战中不断抗争、奋勇争先的成长史。它传递出的民族精神，对于我们新世纪的高中生来说，确实起到了指导与鼓励的作用，使得我们的成才之路也可以饱经风霜而不衰，倍经折磨而更强，在逆境中不断磨砺自己，焕发出璀璨的光芒。
在逆境中成才，首先要具有远大的理想。“理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走向黎明。”可见，理想在一个人的成才之路上，往往起到了方向性的作用。翻开历史的扉页，当司马迁被汉武帝处以宫刑被捕入狱时，他“交手足，受木索，暴肌肤，受棒棰，幽于圜墙之中。”对于一个人来说，司马迁不仅忍受了痛彻心扉的肌肤之苦，然而更痛苦的是他遭受了精神上的打击，在这样残酷的环境中，司马迁缅怀先父遗志，坚定作为史官的理想，发奋图强，最终完成了中国第一部纪传体通史《史记》，成就人生价值。由此可见，作为一名高中生，虽然我们不会面临像司马迁一样的人生境遇，但我们也要学习他的顽强品格，志当存高远，即使在逆境中，也要树立远大的理想，一步一个脚印，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，为实现灿烂人生，奠定坚固的基石。
在逆境中成才，还应具备顽强的毅力。因为“成功的道路其实并不拥挤，因为坚持的人不多”。晋人孙康，家贫而酷爱读书。夜晚，虽然有时间却买不起灯油，因此只能只好默默地记忆，消化白天学过的知识。冬季的一日，他半夜醒来，发现皑皑的白雪映衬的屋子，相比过去的夜，格外的光亮，这给了他启示，在雪夜特别是有月光映衬的雪夜里发奋学习。由于他顽强的毅力，勤奋好学，长此以往，每每坚持，最终成为了有名的御史大夫，“映雪读书”的典故也不断在子孙后辈中流传。先人努力读书的例子给了我们启发，无论条件多么艰苦，只要有恒心，有毅力，终能成就“百二秦关终属楚”、“三千越甲可吞吴”的宏伟目标。
在逆境中成才，也应懂得把握时机的重要意义。古训有云“机不可失，失不再来。”世界酒店大王希尔顿，早年追随掘金热潮到丹麦掘金，他没有别人幸运，没有挖到一块金子，但当他失望的准备回家时，却发现了一个比黄金还要珍贵的商机，希尔顿迅速地把握住了它。当别人都忙于掘金之时他却忙于建旅店，顿时成为了有钱人，也为他日后在酒店业的成功奠定了基础。由此可见，一时的得失，并不能决定人一生的命运，当上天关闭一扇门时，总会再打开一扇窗，而我们要做的就是好好吸收从这扇窗中透过的每一束光芒，抓住时机，奋勇向前，直达成功的彼岸。
追寻先人的遗志，感悟今人的风采。作为新时代的青年，在逆境中成长，首先应该拥有自己的理想与抱负，明确目标，学会为自己的人生规划宏伟的蓝图；其次，还应该具备顽强的毅力，因为“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海”只有具备顽强的毅力的人才能坚持到最后，摘下最璀璨的皇冠；最后，青年人还应该学会把握时机，灵活应变，掌握方法，在逆境中寻找新的机会，为成功创造更多的机会。借用莎士比亚的一句话“患难可以试验一个人的品格，非常的境遇可以显出非常的气节”。在逆境中成长，更能激励新世纪的广大青年，增强_患意识，学习先辈们吃苦耐劳，顽强拼搏的品格，在一次次生活的惊涛骇浪中，养成自信、乐观、开放的精神品格，为实现祖国“两个一百年的伟大目标”贡献出自己的一份力量。
来源：青年文学家

有德者必育言，有言者不必育德。
君于不以言举人,不以人废言。
古者言之不出,耻躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
事君，敬其事而后其食。
礼之用，和为贵。
放于利而行，多怨。
盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
学如不及，犹恐失之。
兴于诗，立于礼．成于乐。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
不学诗，无以言。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
人而无恒，不可以作巫医。
自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
政者正也，子帅以正，孰敢不正？
举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
慎终，追远，民德归厚矣。
不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。....故为政在人。
君使臣以礼．臣事君以忠。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
以不教民战，是谓弃之。
知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
使民敬、忠以劝，如之何？子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。” 的翻译阿！速度阿！

（一）、学与思
两千多年前的教育家孔子曾这样说过：“学而不思则罔”，意思就是说，一个人在学习中，倘若只知道死记硬背，而不加以思考、消化，那他就将毫无收获。孔子的话是很有道理的。
一个人从接受知识到运用知识的过程，实际上就是一个记与识、学与思的过程。学是思的基础，思是学的补充，这两者是紧扣的两环，缺一不可。正如人体对食物的消化过程那样，只学不思，那是不加咀嚼，囫囵吞枣；举一而不能反三，那是未经消化、吸收，所学知识无法化为“己为”。只有学而思之，才能将所学知识融会贯通、举一反三。
学与思想结合，是掌握知识过程中的必由之路，古今中外成功者的事例无不证明了这一点。在马列主义传播到中国大地的时候，以毛泽东、周恩来等为领导的共产主义者，在汲取马列精髓的同时，结合中国实情，走“农村包围城市”的道路，最终缔造了社会主义新中国。试想，革命先辈们如果不是学与思、思而再实践，而是一味生搬硬套，教条主义，那么中国革命怎能成功？文艺复兴的大科学家伽利略，倘若不是在学习中独立思考，“两个铁球同时着地”的实验能在当时产生？人类能够及早挣脱亚里士多德的错误理论的束缚？学而思，思而学，正是这些伟人成功的经验，同样也是人类进步的动力之源。
今天正是“知识激增”的时代，知识的领域在不到一个世纪的时间内，不知扩大了多少倍“吾生也有涯，而知也无涯”，面对如此浩瀚的知识海洋，光靠死记硬背是不可能到达光明的彼岸的。因此，美国教育界正在努力改革原有教学体制，力求培养学生的思考能力和创造能力，以适应明天的科学；欧洲、日本纷纷不其后尘，我们中国的教育体制改革已经迫在眉睫、势在必行。明天的创造型人才，正是要从今天学生中培养起来。所以，我们更应该做到：在学习中思考，在思考中提出独立的见解，培养自己的思考能力，来等候明天的选择。
在学习中独立思考，是学者、大师们成功的经验，是人类进步的动力源泉，而培养学生这一能力，是今天的中国在明天得以崛起的希望。
（二）谈“生于忧患，死于安乐”的片面性
孟子说：“生于忧患，死于安乐。”这句话，千百年来被人们视为警世格言。其实，这句话是具有极大的片面性的。
不错，“生于忧患，死于安乐”的例子举不胜举。譬如：越王勾践若不是在吴国受尽屈辱，他回国怎能卧薪尝胆呢？不卧薪尝胆，又怎会强盛起来而一举灭吴呢？中国女排如果不是在同世界强手对垒中受尽窝囊气，又怎会一跃而起创造出“五连冠”的奇迹呢？这些事实说明，人确实能在忧患中生存发展。
然而，“生于忧患，死于安乐”是有条件的。这条件是什么呢？那就是看你有无理想，有无毅力，有无奋斗的精神。只要有理想，有毅力，有一股拼命奋斗的精神。那么处在忧患之中，自会求得生存和发展；同样，有理想，有毅力，有了不断进取的精神，即使处在安逸的环境中，也决不会走向死亡的坟墓。
一个人，为忧患所困扰，不能挣脱忧患的泥潭，索性破罐子破摔，消极沉沦，不与劣境抗争，那么就不能在“忧患”之中求生。是“生”还是“亡”，关键在于人“为”还是“不为”。“为”，无论是处在忧患之中，还是处在安乐之中，都可以“求生”。“不为”，无论是处在逆境中还是顺境中，都难免一“死”。
时代前进了，人民正在向小康迈进，处在忧患之中的人越来越少了，多数的人处在顺境之中。在强调“忧患之中”求生的同时，也应当讲讲“在安乐之中求发展”。只要我们正确对待“安乐”，把顺境当作起飞的宽广跑道，那么，我们就能主宰“生”和“死”，就能把握成功的钥匙。
有甲、乙、丙三个工厂，甲、乙两个厂都濒于倒闭，主管部门向甲、乙厂出示了黄牌。甲厂接到黄牌，干群一心，进行企业改革，大胆任用人才，加强纵向和横向的联系，加强企业管理，结果，第一年扭亏为盈，第二年就获纯利10万元。而乙厂接到黄牌后，领导辞职，职工各自寻门路去了，终于闭门关厂了。乙厂并没有在忧患中求生。丙厂是个乡镇企业，原先固定资产只有3000元，工人8个。干了两年，其产品冲向了全省，年产值达21万，工人50人。第四年，全厂职工已有100多人了，年产值达百万元。现在，丙厂的产品已畅销亚洲了。丙厂越办越红火，并没有在顺境中却步。可见，“为”字是多么重要啊！历史表明，无论是一个国家，一个单位，或者是一个人，只要“为”，只要奋斗不息，就可以“弱变强”“强更强”；如果“不为”，坐等幸福或享清福，那么，“强”必转“弱”， “弱”则趋于“亡”。
所以说，“生于忧患，死于安乐”这句话，只说对了一半，还不能算作完美的警世之言。

己所不欲，勿施于人
一个富人去请教一位哲学家，为什么自己有钱以后很多人不喜欢他了。哲学家说：因为你有钱后只看到自己而看不到别人了，富人仔细体味着这句平淡无奇的话，百思不得其解。其实，人往往是自私的。只是有的人私心特大，有的人私心较小而已。但这个世界是公平的，自私的人永远是不受欢迎的。世界是由许多人组成的一个整体，我们都是只有一只翅膀的天使，只有拥抱着才能飞翔，人与人之间需要尊重和理解。人活一辈子，其实就是与其他人沟通。要能够沟通，就必须坚持己所不欲，勿施于人。
现在许多人就如前面那个富人，一有些钱就目中无人，说话也变了味，这样的人浑身尽是铜臭味，他只愿交往比他富的人，完全忘记了“达者兼济天下”这句话，别人在他眼里都是穷光蛋，说话不客气，完全不考虑别人的感受，这样的人是要吃大亏的。
陈世美一心只想荣华富贵，他攀龙附凤，杀妻灭子，终究是人才两空，死在包大人铡刀之下。唐明皇宠信杨贵妃，不顾百姓劳顿，岭南快马送荔枝往长安，终究弄得众叛亲离，江山破碎。
而唐太宗则知道这个道理，他采纳魏征的“十思”而天下大治，百姓安居乐业，自然国泰民安，历史上才有贞观之治的美誉。
孟子进言齐威王，以“齐桓晋文之事”晓之以理，阐述了要体谅百姓，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，则天下可运于掌上，民之归如水之下也。
己所不欲，勿施于人。凡事多为别人想想，世界将更加和平。想想那些医疗事故，那些残疾人，如果是你呢？想想那些被虐待的战俘，那些流离失所，挣扎在水深火热中的难民，如果你也在其中呢？想想那些被端上餐桌的猴头、熊掌，难道动物就没有生存的权利吗？这些太可怕了，可这却是一些人的所作所为，他们的行为将被人们唾弃，他们终有受到惩罚的那一天！
己所不欲，勿施于人。为别人着想，别人也会为你着想，真诚才能换真心。生活中如果人人都能做到这一点，世界一定会更加和平，安宁。生活得更加和谐，充满快乐。

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阜康市17621615148： 以孔子或孟子的某一句名言为题写一篇作文 - ？
殳时圣诺： 生于忧患死于安乐 翻开历史的书卷,五千年里一个又一个朝代从烟尘翻滚中怒吼而来,又伴着靡靡之音哀怨地走远.人说“打江山容易,坐江山难”,并不是守住一方土地有多难,而是在长年的安逸中,一颗心渐渐变得迟缓愚钝,早已没了当年...

阜康市17621615148： 以孔子或孟子的某一句名言为题写一篇议论文600字左右 - ？
殳时圣诺： 见贤思齐焉,见不贤而内自省也 孔子说:“看见贤人就想和他们看齐,看见不是贤人的人就在内心自己反省.”这句话看起来简简单单,再怎么看也就那么一句话,然而,深入一想,如今的我们有谁能做到像孔子说的那样?我想大概是少之又少...

阜康市17621615148： “以孔子或孟子的某一句名言为题,写一篇议论文,内容不限,题目自拟,600字左右.注意立论要有依据.... - ？
殳时圣诺： 以孔子的一句名言:子曰:学而时习之、不亦乐乎;有朋自远方来、不亦说乎;人不知而不愠、不亦君子乎 意思是学了知识去温习,不也很快乐吗;有朋友从远方来,不也很愉快吗 别人不了解你、你却不生气,不也是君子吗

阜康市17621615148： 求一篇议论文,要求如下,写作高手来看下.要以孔子或孟子的某一句名言为题,写一篇议论文,内容不限,还有字数吗 不太少就可以了.立论还要有依据 . - ？
殳时圣诺：[答案] 孔子在《论语》中说:“人而无信,不知其可也”.意思是说,如果一个人不讲信用,说话不算数,这个人就不可能做成什么事情,更不可能在社会上立身处事. 让诚信成为社会之风 诚实守信是为人之本,是中华民族的传统美德.诚实是指忠诚老实,言...

阜康市17621615148： 以孔子或孟子的某句名言为题,写一篇议论文 - ？
殳时圣诺： 我们常挂在嘴边的话,我竟然不知出于《论语》.像“父母在,不远游.君子坦荡荡,小人常戚戚,不在其位,不谋其政.道不同,不相为谋,任重而道远,死而后已,朽木不可雕也.三十而立……” 治学方面,孔子的“学而不厌,诲人不倦,...

阜康市17621615148： 以孔子或孟子的某一句名言为题,写一篇议论文 不要重复 - ？
殳时圣诺：[答案] 学与思 两千多年前的教育家孔子曾这样说过:“学而不思则罔”,意思就是说,一个人在学习中,倘若只知道死记硬背,而不加以思考、消化,那他就将毫无收获.孔子的话是很有道理的. 一个人从接受知识到运用知识的过程,实际上...

阜康市17621615148： 以孔子或孟子的某一句话名言为题,写一篇议论文 - ？
殳时圣诺： 虚心求教,不耻下问 一位地理老师被学生的问题难住了,他老老实实承认自己“不知道”以后并未就此了之,而是查找资料,请教同事,出差时又询问旅伴,终于得到了答案.这件事告诉了我们一个道理:虚心求教,不耻下问是获得真知的最有...

阜康市17621615148： 用孔子或孟子的一句名言,写一篇700字作文 - ？
殳时圣诺： 己所不欲,勿施于人”此语出于《论语·颜渊篇》,是孔子经典妙句之一,亦是儒家文化精华之处.中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般,是对一个民族或一个区域文化的概括和统领.《论语》分二十篇,其中的《颜渊篇》主要讲述了孔...

阜康市17621615148： 以孔子或孟子的某一句名言写一篇600字作文 - ？
殳时圣诺： 安贫乐道 孔子说:“不义而富且贵,于我如浮云”,在孔子心目中,行义是人生的最高价值,在贫富与道义发生矛盾时,他宁可受穷也不会放弃道义.但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵,只求维护道,这并不符合历史事实.孔子也曾说:“...

阜康市17621615148： 以孔子或孟子的某一句名言为题写一篇议论文,内容不限,600字左右 - ？
殳时圣诺： 失败是成功之母(题目就是中心论点.这是个比喻句,阐述“失败”与“成功”两者之间的关系,指明失败并不可怕,只要总结经验教训就可能成功.论点鲜明) 常言道:“失败是成功之母.”这似乎已成老生常谈,但行动和言语有时是不...