佛法中的，眼界，眼境界，眼识，各自概念是什么？ 六根和五蕴什么关系？八苦之一是五蕴藏还是五阴炽盛？
生苦：每个人都有生苦，但都忘记了。以人类来说，胎儿出世时，要经历生育之苦，母亲受苦，婴儿也受苦，这是每个做母亲的人都晓得的，所以婴儿一出世就大哭，苦不堪言；
老苦：我们的身心衰损，朽坏，生出种种的苦受，身体老化，慢慢的不听话，不中用；而我们的心逐渐没力，想东西也越来越迟钝，样样不如人，因而觉得苦不堪言；
病苦：身体的四大不调，百病丛生，所以苦；
死苦：我们的寿命享尽，病逝，或是天灾人祸众缘逼迫而终。临命终时，死的境象令人难以忍受，恐怖之心油然而生。有些人死时，吓的面色变青，死相可怖；有些人在死时，不愿死去，双手抓的紧紧。如果有一天我们发觉双手不能动弹，一定苦的要命；
怨憎会苦：我们和冤家、仇人没办法避开，每每要见面，这就叫做怨憎会苦。
爱别离苦：与至亲，相爱的人乖离分散，所以苦。
求不得苦：我们用种种办法与手段，希望获得自己所喜爱的东西或崇高的理想，但是结果还是得不到，这叫做求不得苦。
五取蕴苦：我们对五蕴（既是色、受、想、行、识五种身心聚合）的身心产生执著，称为五取蕴。
扩展资料：
佛教对于苦的分类很多的。除了常见的八苦之外，还有三苦:苦苦，行苦，坏苦。从梵文上看，苦duhkha是由前缀dus(不幸的)和词干kha(命运)结合起来。duhkha字面上除了不幸的命运之外，还有不满足，不完满的含义。也就是说，所谓的苦，是一种不完满的状态。不论是求不得，还是什么别的，都是这种状态。而佛教根本教义四圣谛:苦集灭道，就是通过知苦(苦谛)，知苦的原因(集谛)，修行灭苦(道谛)，达到完全灭苦的境界(灭谛)。
参考资料:百度百科-八苦
涅槃是息苦，苦的根源是烦恼我执。要彻底对治烦恼，必须通过智慧的观照。生起智慧必须闻思佛法。“不依世俗谛，不得第一义，不得第一义，则不得涅磐。”如果缺乏对四谛、五蕴等法相概念的了解和体验，生不起智慧，证不得涅槃，灭不了苦恼。
束缚人的，不是概念，而是对概念的错误认知。准确的认知四谛、五蕴等法相概念，在对治烦恼与业力的修行过程，会有许多有力有效的工具。绝非某些人望文生义所谓的知识越多障碍越大。
如果您对佛法概念有系统的学习过，就应该知道，“诸佛依二谛，为众生说法，一以世俗谛。二第一义谛。”所谓清静平等是在法性胜义上说，并非我们字面上理解的那种样子，毕竟我们这个世界森罗万象明显是千差万别的。所以依据所断烦恼与所证功德深浅，当然会有修行层次差别。
“慢慢修来快快到，低处修来高处到”，非常建议初学不要片面追些玄的高的，从最基础的四谛学起，从最基础的因果修起，表面看起来没有什么明显的利益，但是实际上却会非常迅速有力的促进学修。
六根是人认识世界的生理基础；“五蕴”把“色受想行识”，其中色对人而言指人的生理，属于色法范畴；“受想行识”则是指人的心理，属于心法范畴。所以，六根与五蕴，就其外延来说，是交叉关系。
八苦，一般指的生死病死四苦与求不得、受别离、怨憎会和五阴炽盛。所谓“五阴炽盛”，就是指身心的痛苦与烦恼。
眼根为能见之体，所见像为眼尘，眼根具备的这个能力叫眼识。就是眼睛的体、相、用。
其他五根“耳鼻舌身意”意思差不多。属于“我”所具有的能力。
五蕴“色受想行识”+四大“地水火风”和合成“我”。
万千法门，名相万千。如果是初学者，不必去执着名相。一门深入精进修行，自然通一法而通万法。于彼名相，不问自解！
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