佛法中的,眼界,眼境界,眼识,各自概念是什么? 六根和五蕴什么关系?八苦之一是五蕴藏还是五阴炽盛?
生苦:每个人都有生苦,但都忘记了。以人类来说,胎儿出世时,要经历生育之苦,母亲受苦,婴儿也受苦,这是每个做母亲的人都晓得的,所以婴儿一出世就大哭,苦不堪言;
老苦:我们的身心衰损,朽坏,生出种种的苦受,身体老化,慢慢的不听话,不中用;而我们的心逐渐没力,想东西也越来越迟钝,样样不如人,因而觉得苦不堪言;
病苦:身体的四大不调,百病丛生,所以苦;
死苦:我们的寿命享尽,病逝,或是天灾人祸众缘逼迫而终。临命终时,死的境象令人难以忍受,恐怖之心油然而生。有些人死时,吓的面色变青,死相可怖;有些人在死时,不愿死去,双手抓的紧紧。如果有一天我们发觉双手不能动弹,一定苦的要命;
怨憎会苦:我们和冤家、仇人没办法避开,每每要见面,这就叫做怨憎会苦。
爱别离苦:与至亲,相爱的人乖离分散,所以苦。
求不得苦:我们用种种办法与手段,希望获得自己所喜爱的东西或崇高的理想,但是结果还是得不到,这叫做求不得苦。
五取蕴苦:我们对五蕴(既是色、受、想、行、识五种身心聚合)的身心产生执著,称为五取蕴。
扩展资料:
佛教对于苦的分类很多的。除了常见的八苦之外,还有三苦:苦苦,行苦,坏苦。从梵文上看,苦duhkha是由前缀dus(不幸的)和词干kha(命运)结合起来。duhkha字面上除了不幸的命运之外,还有不满足,不完满的含义。也就是说,所谓的苦,是一种不完满的状态。不论是求不得,还是什么别的,都是这种状态。而佛教根本教义四圣谛:苦集灭道,就是通过知苦(苦谛),知苦的原因(集谛),修行灭苦(道谛),达到完全灭苦的境界(灭谛)。
参考资料:百度百科-八苦
涅槃是息苦,苦的根源是烦恼我执。要彻底对治烦恼,必须通过智慧的观照。生起智慧必须闻思佛法。“不依世俗谛,不得第一义,不得第一义,则不得涅磐。”如果缺乏对四谛、五蕴等法相概念的了解和体验,生不起智慧,证不得涅槃,灭不了苦恼。
束缚人的,不是概念,而是对概念的错误认知。准确的认知四谛、五蕴等法相概念,在对治烦恼与业力的修行过程,会有许多有力有效的工具。绝非某些人望文生义所谓的知识越多障碍越大。
如果您对佛法概念有系统的学习过,就应该知道,“诸佛依二谛,为众生说法,一以世俗谛。二第一义谛。”所谓清静平等是在法性胜义上说,并非我们字面上理解的那种样子,毕竟我们这个世界森罗万象明显是千差万别的。所以依据所断烦恼与所证功德深浅,当然会有修行层次差别。
“慢慢修来快快到,低处修来高处到”,非常建议初学不要片面追些玄的高的,从最基础的四谛学起,从最基础的因果修起,表面看起来没有什么明显的利益,但是实际上却会非常迅速有力的促进学修。
六根是人认识世界的生理基础;“五蕴”把“色受想行识”,其中色对人而言指人的生理,属于色法范畴;“受想行识”则是指人的心理,属于心法范畴。所以,六根与五蕴,就其外延来说,是交叉关系。
八苦,一般指的生死病死四苦与求不得、受别离、怨憎会和五阴炽盛。所谓“五阴炽盛”,就是指身心的痛苦与烦恼。
眼根为能见之体,所见像为眼尘,眼根具备的这个能力叫眼识。就是眼睛的体、相、用。
其他五根“耳鼻舌身意”意思差不多。属于“我”所具有的能力。
五蕴“色受想行识”+四大“地水火风”和合成“我”。
万千法门,名相万千。如果是初学者,不必去执着名相。一门深入精进修行,自然通一法而通万法。于彼名相,不问自解!
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