如何理解《史记》“究天人之际,通古今之变,成一家之言”创作意图

如何理解“究天人之际，通古今之变，成一家之言”~

意思是想用它来研究自然现象和人类社会的关系，通晓从古到今的变化，形成一家的学说。
出自——西汉司马迁《史记》之《报任少卿书》。
原文：亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
译文：通过史实现象揭示本质,探究自然现象和人类社会之间的相依相对关系。通晓从古到今的社会的各种发展演变，进而寻找历代王朝兴衰成败之道理。通过史实记述,有所取舍褒贬，寄寓理想形成自己独特自成一家的史学理论学说。

扩展资料：
司马迁子承父志，继任太史令。他早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。
太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。但是，事出意外，天汉三年（前98年），李陵战败投降匈奴，司马迁因向汉武帝辩护事情原委而被捕入狱，并处以宫刑，在形体和精神上给了他巨大的创伤。
出狱后任中书令，他忍辱含垢，发奋继续完成所著史籍，以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，前后经历了14年，创作了中国第一部纪传体通史《史记》。
《史记》取材相当广泛。当时社会上流传的《世本》、《国语》、《秦记》、《楚汉春秋》、诸子百家等著作和国家的文书档案，以及实地调查获取的材料，都是司马迁写作《史记》的重要材料来源。
特别可贵的是，司马迁对搜集的材料做了认真的分析和选择，淘汰了一些无稽之谈，如不列没有实据的三皇，以五帝作为本纪开篇，对一些不能弄清楚的问题，或者采用阙疑的态度，或者记载各种不同的说法。由于取材广泛，修史态度严肃认真，所以，《史记》记事翔实，内容丰富。
参考资料来源：百度百科—史记

《史记》在当时武帝时期并不属于正史，当时有《汉书》，才是官方的。司马迁在此表明了《史记》书中所写乃是“一家之言”，因为当时他对于武帝在朝时期一些重大事件的描写是客观的，相传汉武帝读完此书后非常生气，一度下令要焚毁。而一家之言的说法，就是表明的一种个人观点的意思，是无可厚非的，这也可能是此书得以流传于世的一种原因。而“究天人之际，通古今之变”则直接表明了司马迁为什么写这本书，他是探究历代风云人物与重大事件的内在关系，通晓古往今来人类社会变革的原理。

司马迁在《报任安书》里就说，他撰述太史公书
的目的是“欲以究天人之际，通古今之变”。（《汉书·司马迁传》）“通古
今之变”，是认识历史古今发展变化的轨迹；“究天人之际”，是追求认识天
人的关系。天人之际，即天和人的关系，是战国秦汉时代士大夫所追求认识的
一个大问题。“五德终始”说、“三统”说等有关天人之际的思想，是战国秦
汉时代的重要思潮。司马迁对天道是有怀疑的。他在《伯夷列传》后说：“或
曰：‘天道无亲，常与善人。’若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如
此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而
卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚
党数千人横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也……余甚
惑焉，傥所谓天道，是邪非邪？”
司马迁对天道如此激愤、怀疑，也有他自己的遭遇使然。由于他为李陵说
了几句公道话，竟受腐刑，蒙莫大耻辱。这种遭遇加深了他对天道的怀疑。
“通”和“究”，是司马迁史学思想中两盏高照的明灯。他“通”的更透，
“究”的稍逊，但在他那个时代已属不易，高出于人。近代以前中国的历史学
家中，《通典》的撰者杜佑差可和司马迁相比，不过他也只做到丰富了司马迁
的通，并未能超出。
在《史记》里，老子与韩非合传。凡作合传，司马迁皆有他的道理，而老
子、韩非合传的道理，司马迁说的比较晦涩，后人也有以老子、韩非合传为非
者。究其实，老、韩合传，司马迁是有深意的。这深意简言之就在于：老子的
历史观是保守的、倒退的，越古越好；韩非的历史观是发展的、变化的、进步
的，越后越好。两相对比，比到一块了，两人就合传了。
我们要学习司马迁的通，更要超过他的通；要学习他的究，更要超过他的
究。

司马迁在《报任安书》里就说，他撰述太史公书 

的目的是“欲以究天人之际，通古今之变”。（《汉书·司马迁传》）“通古 

今之变”，是认识历史古今发展变化的轨迹；“究天人之际”，是追求认识天 

人的关系。天人之际，即天和人的关系，是战国秦汉时代士大夫所追求认识的 

一个大问题。“五德终始”说、“三统”说等有关天人之际的思想，是战国秦 

汉时代的重要思潮。司马迁对天道是有怀疑的。他在《伯夷列传》后说：“或 

曰：‘天道无亲，常与善人。’若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如 

此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而 

卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚 

党数千人横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也……余甚 

惑焉，傥所谓天道，是邪非邪？” 

司马迁对天道如此激愤、怀疑，也有他自己的遭遇使然。由于他为李陵说 

了几句公道话，竟受腐刑，蒙莫大耻辱。这种遭遇加深了他对天道的怀疑。 

“通”和“究”，是司马迁史学思想中两盏高照的明灯。他“通”的更透， 

“究”的稍逊，但在他那个时代已属不易，高出于人。近代以前中国的历史学 

家中，《通典》的撰者杜佑差可和司马迁相比，不过他也只做到丰富了司马迁 

的通，并未能超出。 

在《史记》里，老子与韩非合传。凡作合传，司马迁皆有他的道理，而老 

子、韩非合传的道理，司马迁说的比较晦涩，后人也有以老子、韩非合传为非 

者。究其实，老、韩合传，司马迁是有深意的。这深意简言之就在于：老子的 

历史观是保守的、倒退的，越古越好；韩非的历史观是发展的、变化的、进步 

的，越后越好。两相对比，比到一块了，两人就合传了。 

我们要学习司马迁的通，更要超过他的通；要学习他的究，更要超过他的 

究。

---

召陵区17744267673： 如何理解《史记》“究天人之际,通古今之变,成一家之言”创作意图 - ？
平文海斯：[答案] 司马迁在《报任安书》里就说,他撰述太史公书 的目的是“欲以究天人之际,通古今之变”.(《汉书·司马迁传》)“通古 今之变”,是认识历史古今发展变化的轨迹;“究天人之际”,是追求认识天 人的关系.天人之际,即天和人的关系,是战国...

召陵区17744267673： “究天人之际,通古今之变,成一家之言.”的含义是什么? - ？
平文海斯：[答案] 这是司马迁本人说的,总括自己修《史记》的目的和意义.见于《史记》之《太史公自序》. 第一句说,通过史实现象揭示本质,探究自然现象和人类社会之间的相依相对关系 通晓从古到今的社会的各种发展演变,进而寻找历代王朝兴衰成败之道理 ...

召陵区17744267673： 评价史记是＂究天人之际,通古今之变,成一家之言”,这句话是什么意识? - ？
平文海斯： “究天人之际”,是追求认识天人的关系.天人之际,即天和人的关系.“通古今之变”,是认识历史古今发展变化的轨迹.“成一家之言”是说要写出自己独到的见解.司马迁自己说的,在《报任安书》中,司马迁说自己写《史记》的目的是“欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言”.虽然是自己评价自己,但这句话得到了后人的一致认可.

召陵区17744267673： 如何理解“究天人之际,通古今之变,成一家之言” - ？
平文海斯： 研究自然现象和人类社会的关系,通晓从古到今的变化,形成一家的学说. 这是司马迁撰写《史记》的目的,写于《报任安书》类似的语句还有:1.＂鉴前世之兴衰,考当今之行失”是司马光主编,《资治通鉴》,的目的2.“酌古之要,通今之宜,既弊而思变,乃泽流无竭”. ——杜佑《通典》 卷一二“议曰” 这句话可以算作杜佑编撰《通典》的宗旨

召陵区17744267673： 究天人之际,通古今之变,成一家之言,这是司马迁撰写史记的目的成一家之言指的是什么? - ？
平文海斯：[答案] 究天人之际,通古今之变,成一家之言. 司马迁 (公元前145年—公元前90年) 西汉史学家、文学家.字子长,左冯翊夏阳(今陕西韩城西南靠近龙门.所以司马迁自称＂迁生龙门＂《太史公自序》龙门,龙门山,很有名气.传说大禹曾在龙门开山治水....

召陵区17744267673： 究天人之际,通古今之变.的意思 - ？
平文海斯： “究天人之际 通古今之变 成一家之言”的意思 想用它来研究自然现象和人类社会的关系,通晓从古到今的变化,形成一家的学说. http://wenwen.sogou.com/z/q715609281.htm 《太史公自序》:＂究天人之际,通古今之变,成一家之言.＂ 用它...

召陵区17744267673： 究天人之际,通古今之变,成一家之言是什么意思?？
平文海斯： “究天人之际”是宇宙观和哲学意蕴层;“通古今之变”是明成败兴坏之理的历史意蕴层;“成一家之言”是达于不朽的文学审美意蕴层.这三个层次结构内外交融,共同显示出皇皇《史记》“史蕴诗心”的文化学意义.

召陵区17744267673： 史记的宗旨是什么? - ？
平文海斯： 《史记》的宗旨是“究天人之际,通古今之变,成一家之言”.所谓“究天人之际”,就是探索天道和人事之间的关系,作者在书中批判了前人的“神意天命论”,而代之以“帝王中心论”.所谓“通古今之变”,就是研究历史的发展和变化,作者提出了“忠”——“敬”——“文”这一朝代更替的周而复始的固定公式.这种认识并不科学,不过当时人们也只能达到这种认识水平.

召陵区17744267673： 究天人之际,通古今之变,成一家之言何解? - ？
平文海斯： 主要是说 司马迁的史记 博采众长,自己亲自考察,而且家学渊源深厚,都是史官.而且史记的体例很庞大,十二本纪、三十世家七十列传,十表和八书. 一家之言,说的是司马迁用自己深厚的学识将之前的“散史”辑录成书,并有自己的评论.如太史公云. 这样的说法,是对司马迁《史记》成就的高度的肯定和赞赏.

召陵区17744267673： 史记的创作宗旨 - ？
平文海斯： 究天人之际,通古今之变,成一家之言 《史记》叙事不仅停留在表面现象上,而是注意揭示历史发生的根源,重视探寻历史的因果规律.