为什么我一想到念佛身体就有感应
答:问得挺好。其实感应已经发生在你身上了。我们只要念佛,就得到利益了。至于说没有感觉到任何变化,那不代表没有感应。就好像一座冰山,下面在溶化,上面还是感觉不到。就好像一个柴堆,上面看不出异样,下面已经烧着了。我们只要念佛,就有感应。印光大师说感应有四种:显感显应,冥感显应,显感冥应,冥感冥应。一般情况,显感显应大家都知道,“我念佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……,感应马上来了。刚才遇到强盗,一念南无阿弥陀佛,强盗走了”——显感显应。很明确!显感冥应,就是我在念佛,念得很虔诚,每天念一万二万三万,但是没有明确的感应。“冥应”就是看不见的、悄悄的、潜在的,但自然在感应了。比如说你这个月本该有一场灾难,因为你过去犯了人命案子。现在你念佛了,这场灾难就悄无声息地离开你了,但是你也不知道。本来你这次出门坐车发生车祸,撞的就是你,但是因为你念佛了,遇到堵车了,你还在那里抱怨“怎么堵得这么严重!”不知道如果不堵车,开到前面,撞的就是你,说不定大腿就撞断了。但是你念佛了,挡住你了,腿也护住了,你也不知道。这是显感冥应。这样的情况很多,无形当中化解了我们很多的灾难,我们不知道。讲一个故事,可能很多人都听过:卖斋的故事。有个人持斋,持了三年,身上突然得了一种非常严重的皮肤病。他说:“都说持斋身体好,你看我还得这么重的病。我看持斋没有什么功德。”就后悔了。一位朋友对他说:“你别后悔,持斋一定是有功德的。你已经持斋三年了,不妨继续吃下去,病会好起来的。”“哪有什么功德?你看别人吃肉,身体好得很;我持斋了,还生这样的病,看来是没有功德的。太后悔了,真不该持斋!”朋友说:“你既然很后悔,那不妨这样,你把你持斋的功德卖给我,好不好?”——“卖斋”。他说:“啊?这个也卖?那怎么卖?谁买?”朋友说:“我买。”朋友说:“很简单,你就立一个字据:我某某人,持斋三年的功德卖给某某,多少钱。我们一手交钱,一手交字据,好不好?”他说:“好!反正也没有用,交给你就交给你。”就卖掉了。当天晚上他就做了一个梦,来了两个小鬼,态度很恶劣地抓他,抓他到阎罗王那里去。”
念一佛名,等于念一切佛名,阿弥陀佛是诸佛的法界藏身名。念佛时候,已经顿超三界,证得无量寿命,无量智慧。“念佛时,就是成佛时,就是往生时,就是度生时”。其圆顿让小乘如聋如哑,让邪见者轻易生出诽谤。我本次闭关,对念佛生出了大的信心。反复说之仍觉不畅。这里就用印光大师的一个对联结尾:动地惊天勤念佛,捶门打户劝修行。
念佛人也有很多没有明师,知见不正的人。有希求瑞象和梦境的,有说念佛不能执着,要不记数的(其实是掩盖其懒惰,混淆了通途禅宗法门和净土法门的界限,不知道净土法门是靠佛力,属于特殊法门)。还有用躁妄心求欢喜和感通,求一心的。还有对于《无量寿经》断章取义的。若看祖师语录,则这些东西自然你不会去和他们辩论。就如同30几岁的大人不会去和孩子较真一样。在你心里,正和不正如同白纸上的芝麻,一目了然,不需要去说。印光大师说过,现在邪说太多,不需要去和他们辩论,我守我的正就可以。
“深入经藏,智慧如海”。这个经藏包括祖师的论著,不包括一些现代人的标新立异的观点。如果你要对自己的法身慧命负责,如果你要达到智慧如海,是需要多看祖师论著的时候了。
净土宗第十三代祖师印光大师对于修行出现境界的开示
接手书,知宿根甚深,现行颇纯,故有种种胜境相现。然今人多半是要体面,凭空造楼阁,有一分半分,便说有百千万分,如某居士录,其境界皆是手笔所做,不是心地所做。汝固不妄,诚恐或有此习气,则其过不小。
佛以妄语列于根本五戒者,正为防此弊也。若或见言不见,不见言见,乃妄语之流类,若凭空造楼阁,妄说胜境界,即犯大妄语戒,乃未得谓得,未证谓证,其罪甚于杀盗淫百千万亿倍。其人若不力忏,一气不来,即堕阿鼻地狱,以其能坏乱佛法,疑误众生故也。
汝切须慎重,所见之境有一分,不可说一分一,亦不可说九厘九,过说亦罪过。少说亦不可。何以故,以知识未得他心道眼,但能以所言为断耳。此种境界,向知识说,为证明邪正是非,则无过,若不为证明,唯欲自炫,亦有过。若向一切人说则有过,除求知识证明外,俱说不得。说之则以后便永不能得此胜境界。此修行人第一大关,而台教中屡言之。
所以近来修行者,多多著魔,皆由以躁妄心,冀胜境界。勿道其境是魔,即其境的是胜境,一生贪著欢喜等心,则便受损不受益矣,况其境未必的确是胜境乎。
倘其人有涵养,无躁妄心,无贪著心,见诸境界,直同未见,既不生欢喜贪著,又不生恐怖惊疑。勿道胜境现有益,即魔境现亦有益。何以故,以不被魔转,即能上进故。此语不常对人说,因汝有此种事,固不得不说也。
汝最初礼佛所见之大士像不的确,以若果实是,不至因念与观经不合而隐。然汝由此信心更切,是亦好因缘,但不宜常欲见像,但志诚礼拜而已,庶无他虑。临睡目前白光,及礼佛见佛像悬立虚空,虽属善境,不可贪著,以后不以为冀望,当可不现。窥汝根性,似是宿生曾习禅定者,故致屡有此相也。
明虞淳熙在天目山高峰死关静修,久之,遂有先知,能预道天之阴晴,人之祸福。彼归依莲池大师,大师闻之,寄书力斥,谓彼入于魔羂,后遂不知矣。须知学道人,要识其大者,否则得小益必受大损。勿道此种境界,即真得五通,尚须置之度外,方可得漏尽通,若一贪著,即难上进,或至退堕,不可不知。梦入佛殿所记之二句经文,固属善境,然此二句,语甚明白,返虚依觉路,归真悟常空者,谓人妄认世间诸法为实,故迷入生死,若能返观诸法当体本空,则便依乎觉路,出迷入悟,归真谛而悟真常之真空实相矣。
魔境胜境之分别,在与经教合不合上分。果是圣境,令人一见,心地直下清净,了无躁妄取著之心。若是魔境,则见之心便不清净,便生取著躁妄等心。又佛光虽极明耀,而不耀眼,若光或耀眼,便非真佛。佛现以凡所有相,皆是虚妄之理勘,则愈显。魔现以此理勘,则便隐,此勘验真伪之大冶洪炉也。
夜见白光,及虚空清白等境,乃心净所现,何可以法界一相,寂照不二自拟,以此自拟,则成以凡滥圣矣,其过殊非浅浅。二句经文,未见所出,盖亦宿生记忆之文,未必即经中文也。修净业人,不以种种境界为事,故亦无甚境界发生。若心中专欲见境界,则境界便多。倘不善用心,或致受损,不可不知。彼头陀之所说,乃属禅家道理。彼尚不破净土,是其长处,然彼绝不知净土宗旨,故与禅对论。彼注重祥光胜境一语,大须斟酌,否则误人不浅。又谓不可著,以佛法无量,著则成有量,即不能入佛智。何止不入佛智。亦复或入魔界耳。至所云之各佛,乃禅家约心理之论,与净宗无涉。白光清空,既为如来一毛头许功德,汝何得以法界一相,寂照不二妄认。实则宿世定境,由净心而发,固不得当作奇特也。
净土法门,以信愿行三法为宗,有信愿,无论行之多少浅深,皆得往生。无信愿,即到能所两忘,根尘迥脱之地步,亦难往生。以真证到能所两忘,根尘迥脱之实理,便可自力了生死,则不必论。若但有工夫见此理,尚未实证,若无信愿,亦难往生。禅家说净土,仍归于禅宗,去信愿说,果能依之而做,亦可开悟。而未断惑业,欲了生死,则梦也梦不著。以凡夫往生,由信愿感佛,故能仗佛慈力,带业往生。今既不生信愿,又将佛一一说归自心,何由感佛。感应不符,则生自生,佛自佛,以横超法,作竖出用,其得益浅而受损深,不可不知。得益者,依彼所说,亦能开悟,受损者,既去信愿,则无由仗佛慈力。吾故曰,真修净土人,用不得禅家开示,以法门宗旨不同故,祈为慧察。如不以为然,请求之大通家,庶可契汝心志矣,光固不执著也。
那说明你善根深厚,念佛不要执着感应,这样才不会着魔!
人的心理是很奇特的,有个词不是叫“心理暗示”吗
什么样的感应呢?
为什么我一想到念佛身体就有感应
你千万不要执着感应,不执着感应,都是好感应。否则就会跟着感应跑,容易着魔。净土宗第十三代祖师印光大师对于修行出现境界的开示 接手书,知宿根甚深,现行颇纯,故有种种胜境相现。然今人多半是要体面,凭空造楼阁,有一分半分,便说有百千万分,如某居士录,其境界皆是手笔所做,不是心地所做。
皈依佛什么全文
我今皈依佛,念佛身无染。皈依无上道,究竟得涅槃。解释:一、皈依佛的含义:皈依是佛教中的一个重要仪式,表示对佛法的归顺和信仰。这里的“皈依佛”,就是向佛祖表明自己的信仰,把自己交给佛来庇护。佛代表觉者,觉悟者,通过对佛的信仰,人们期望获得觉悟和智慧。二、念佛身无染:这句经文强调的...
念佛身体念好了,是他的因缘吗
常敏法师答:念佛身体念好了,是他的善缘。遇善知识闻名,至心称念南无阿弥陀佛名号,念念之中,能灭八十亿劫生死重罪。你还想待在此世界,是你还与此世界有缘,因念佛故,色力会增长。诸法无常,缘份尽了,悉皆会散坏,不是说念佛了,身体就不会死。如果我们要往生西方极乐世界,就要一向专念南...
为什么我一念佛身上就忽冷忽热
1. 念佛时,身上出现忽冷忽热的反应,这实际上是身体对佛力加持的自然反应。2. 念佛能够促进身体细胞加速新陈代谢,这种现象可以理解为细胞在享受某种形式的按摩。3. 至于你感受到的冷热,可能是由于念佛时精神状态的变化,无论是散心念还是定心念,都可能引起这种感觉。4. 如果你是定心念,那么这种现象...
我念佛了怎么傻了呢
念佛后,一定会比以前清醒。说自己傻的人,一定是一点都不傻。以前不知道自己傻,才是真傻,世界上有许许多多自以为聪明的人,几人觉得自己傻?。所以念佛一定是越念月清醒啊。
我最近很烦,有念佛的念头,应该怎么做?
意、舌、耳、三根,一一摄于佛号,则眼也不会东张西望,鼻也不会嗅别种气味,身也不会懒惰懈怠,名为都摄六根。都摄六根而念,虽不能全无妄念,校彼不摄者,则心中清净多矣,故名净念。净念若能常常相继,无有间断,自可心归一处。所谓十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得分明...
打坐念佛入定的诀窍
不同的法门中,对入定的要求也不同,佛家入定,要求“物我两忘”,那么打坐念佛入定的诀窍到底是什么呢? 1、修者德为先 打坐念佛的人,平时要注重自己的品德培养,并不是担心你学到了高深高夫去伤害别人,而是你的品德不够,根本就无法修炼出高深功夫。打坐念佛入定,也是高深功夫中的一种,如果不注重品德的培养,就无...
问师父:为什么我一念佛就犯困
或者抄经持诵经咒等就会心存感动,或者起鸡皮疙瘩,甚至心怀恻隐、泪流满面的。不过只要坚持听下去或读下去,慢慢的就没有了。所以这一世要多做善事、多行善举,好好信佛、好好修行啊!这叫做:人身难得今已得,佛法难闻今已闻,今生不借此身渡,更待何生渡此身。
我身体不好不能坐着念佛我躺着念佛可以吗?
当然可以。念佛不是念神。念佛念的是清净心平等心智慧心,一句佛号,念念清净,念念平等,念念智慧,心无杂念。持之以恒,自有花开见佛之日,往生净土。
道信大师的念佛观
随佛方所,端身正向,能于一佛,念念相续。即是念中,能见过去、未来、现在诸佛。 从这里的「系心一佛,专称名字」和「能于一佛,念念相续」两句,最是持名念佛的吃紧处,也是持名念佛的关键所在。所谓「都摄六根,净念相继」,也与此处相映互证,「舍诸乱意,不取相貌,系心一佛,专称名字」就是「都摄六根...
荀习枫蓼: 你千万不要执着感应,不执着感应,都是好感应.否则就会跟着感应跑,容易着魔.净土宗第十三代祖师印光大师对于修行出现境界的开示接手书,知宿根甚深,现行颇纯,故有种种胜境相现.然今人多半是要体面,凭空造楼阁,有一分半...
泗阳县19149188429: 念佛时为什么身体会有感应 - ?
荀习枫蓼: 用清净心念佛.念佛的目的也是为了修炼自己的清净心,心清净了,放下了分别、执着.就现前了.
泗阳县19149188429: 为什么只要说到鬼神佛等身体就会有感应 - ?
荀习枫蓼: 您的体质比较敏感,对于不同磁场的众生和圣人,有反应. 这是好事,以后感应到不良磁场的地方就不要去.而且在敏感这一方面,对于修行来说,也是有好处的. 比如哪个咒语您最熟悉,哪一尊佛菩萨您最熟悉,感觉起来最舒服……佛法是重视实践的.也是实用性很强的方法. 如果您好好利用敏感体质,能够得到很多修行的利益.南无不动如来,南无妙色身如来,南无药王菩萨.
泗阳县19149188429: 为什么念经会有感应?
荀习枫蓼: 无论是念经,念咒,念阿弥陀佛等等,当你全身心投入的生活都会有所感应. 有的信士说是佛菩萨加持,也有的说是神明保佑,也有的说是感应,等等多种的说法. 多年来的结论是:这个世界有太多的不可思议. 感应可以加深您对佛法的信心,但不是佛法的目的,明心见性才能明佛的真理.阿弥陀佛!
泗阳县19149188429: 为什么诵经会有生理反应? ?
荀习枫蓼: 那是业力,说明你正在消除杂念,不要去管,也不要去想.继续诵经,很多人都有不同的症状的. 我初始诵经时,眼睛冒凉气
泗阳县19149188429: 为什么说念经会有感应? - ?
荀习枫蓼: 念经,念咒,念阿弥陀佛等等,当你全身心投入的生活都会有感应. 有朋友说是佛菩萨加持,有朋友说是神明保佑,有朋友说是感应道交...等等多种说法. 本人第一次打坐时就有了感应,但那时根本没有念经,念咒,念阿弥陀佛. 多年来的结论是:这个世界有太多的不可思议. 另:感应可以加深您对佛法的信心,但绝不是佛法的目的.明心见性才能明佛理.
泗阳县19149188429: 为什么有些人很容易感应到佛菩萨的加持,有些人则相反 - ?
荀习枫蓼: 很多朋友都问过我,你念了多年的佛了,念佛有没有感应?我说当然有啊,他们就会说是见到佛菩萨了还是看到放光了,闻到香味了?唉!我听了总是替他们感到有些遗憾.老实念佛这四个字做起来有多难啊!对佛菩萨的加持和摄受又有多么大...
泗阳县19149188429: 念佛会有哪些感应 - ?
荀习枫蓼: 普通人念佛应该是没有什么感应的,我念佛两年了,没有什么感应.如果有佛菩萨加持,应该有感应.我只是在最初念佛时有过感应,觉得有气从手掌灌入.也有网友说过他眉间有气灌入.但这种感应为时不长,等到我念佛走上正轨后,这种感应也就没有了.普通人念佛主要是杂念太多,所以不会有什么神通出现.但是念佛念到一心不乱的境界就不一样了.正如大势至菩萨念佛圆通章中说:都摄六根,净念相续,得三摩地,斯为第一.得三摩地,就是大乘见道的境界,也就是佛的境界.这才是最大的感应,也是念佛要最求的目标.
泗阳县19149188429: 念佛感应 感应念佛 - ?
荀习枫蓼: 念佛不是为了感应,感应是从别相的三行中发起的现象,属于修行者的心外法,也就是即使感应是见到佛,仍然不等于修行成就,如果见到佛就能成就,当年所有看过世尊的人都会成佛,可是每天在佛祖身边的提婆达多不仅没有成佛,反而堕入地狱. 修行,不能心外求法,感应如同父母的谆谆教导,是希望修行者更加努力,而不是为了然修行者妄自菲薄,到处炫耀. 心的三个心所就是身口意,其中意业是三业的根本原因,因此修行应该从心下手,治疗心想,不发恶心,邪心,发正心. 念佛是为了往生,而不是为了感应,内在的标准是有没有得定,有没有降伏贪嗔痴三毒,有没有佛菩萨前来告示,此外的感应并不能代表往生成就的根本.
泗阳县19149188429: 念佛怎样得感应 - ?
荀习枫蓼: 有好多信佛的人,感觉信三宝很久了,却没有得到感应.你有好多毛病,不降你的罪就是好的,还想找感应,还想讲感应啊.为什么没有感应呢?你在皈依三宝的过程犯了很多的错误,把念经的功德都抵消了,只留个善根,有待发现,你还怎么...