缠绕文言文

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1. 古代爱情结局两棵树缠绕一起的文言文

词句注释（1）湘夫人：选自《楚辞章句》，《楚辞》收集战国时代楚国屈原、宋玉和汉代贾谊等人的诗赋，西汉刘向辑，东汉王逸作章句。

《湘夫人》为《九歌》中的一篇。《九歌》是屈原十一篇作品的总称。

“九”是泛指，非实数，《九歌》本是古乐章名。王逸《楚辞章句》认为：“昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠。

其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其间，怀忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其辞鄙陋，因作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见已之冤结，托之以讽谏。”

也有人认为是屈原在民间祭歌的基础上加工而成。此篇与《九歌》中另一篇《湘君》为姊妹篇。

关于湘夫人和湘君为谁，多有争论。二人为湘水之神，则无疑。

此篇写湘君期待湘夫人而不至，产生的思慕哀怨之情。湘夫人：与湘君并称为楚地传说中的湘水配偶神。

有人认为湘君、湘夫人与虞舜及其二妃娥皇、女英的传说有关，湘君即舜，湘夫人即娥皇、女英。（2）帝子：指湘夫人。

舜妃为帝尧之女，故称帝子。（3）渚：水边的浅滩。

（4）眇（miǎo）眇：极目远望的样子。（5）愁予（yú）：使我发愁。

予，我，下文“闻佳人兮召予”中“予”同。（6）袅（niǎo）袅：微风吹拂的样子。

一作“嫋嫋”。（7）薠（fán）：草名，多生长在秋季沼泽地。

（8）骋望：纵目远望。（9）佳：佳人，指湘夫人。

下文“佳人”同。（10）期：期约，约会。

（11）张：陈设，指陈设帏帐，祭品等。（12）萃：聚集。

鸟本当集在木上，反说在水草中。（13）苹（pin）：水草。

（14）罾（zēng）：鱼网。罾原当在水中，反说在木上，比喻所愿不得，失其应处之所。

（15）沅：即沅水，在今湖南省。（16）芷：香草名。

即白芷。（17）澧：（lǐ），即澧水，在今湖南省，流入洞庭湖。

（18）公子：指帝子，湘夫人。古代贵族称公族，贵族子女不分性别，都可称“公子”。

（19）荒忽：即“恍惚”，迷迷糊糊的样子。（20）潺（chán）湲（yuán）：水流缓慢但不间断的样子。

（21）水裔：水边。（22）江皋（gāo）：江边。

（23）济：渡水。（24）澨（shì）：水边。

（25）偕逝：同去，指与使者同往。（26）葺（qì）：修补，这里指用茅草盖屋。

（27）荪：一种香草。（28）紫：紫贝。

（29）坛：庭院。（30）播：散布。

（31）芳椒：芳香的椒树子。（32）栋：屋梁。

（33）橑（lǎo）：屋椽。（34）辛夷：香木名，初春升花又叫木笔。

（35）楣：门上的横梁。（36）药：香草名，即白芷。

（37）罔：通“网”，作编织。（38）薜（bì）荔（lì）；一种香草，缘木而生。

（39）帷：围在四边的帐幕。（40）擗（pǐ）：剖开。

（41）櫋（mián）：檐际木，这里作“幔”讲，帐顶。（42）镇：镇压坐席之物。

（43）疏：散布，分陈。（44）石兰：兰草的一种。

（45）缭：缠绕。（46）杜衡：即杜若，一种香草。

（47）实：充满。（48）馨：散布很远的香气。

（49）庑（wǔ）：厢房（50）九嶷（yí）：山名，又名苍梧，传说中舜的葬地，在湘水南，这里指山神。（51）缤：盛多的样子。

（52）灵：指九嶷山上的众神，一说指湘夫人。（53）遗（wèi）：赠送。

（54）袂（mèi）：衣袖。（55）褋（dié）：汗衫。

（56）搴（qiān））：采摘。（57）汀（tīng）：水中或水边的平地。

（58）骤：轻易，一下子。（59）聊：姑且。

（60）容与：从容自在的样子。白话译文湘夫人降落在北洲之上，我已忧愁满怀望眼欲穿。

凉爽的秋风阵阵吹来，洞庭湖波浪翻涌树叶飘旋。登上长着野花的高地远望，与她定好约会准备晚宴。

为何鸟儿聚集在水草间，为何渔网悬挂在大树颠？沅水有白芷澧水有幽兰，眷念湘夫人却不敢明言。放眼展望一片空阔苍茫，只见清澈的流水潺潺。

为何山林中的麋鹿觅食庭院，为何深渊里的蛟龙搁浅水边？早晨我骑马在江边奔驰，傍晚就渡水到了西岸。好像听到美人把我召唤，多想立刻驾车与她一起向前。

在水中建座别致的宫室，上面用荷叶覆盖遮掩。用香荪抹墙紫贝装饰中庭，厅堂上把香椒粉撒满。

用玉桂作梁木兰为椽，辛夷制成门楣白芷点缀房间。编织好薜荔做个帐子，剖开蕙草铺开做成帐顶。

拿来白玉镇压坐席，摆开石兰芳香四散。白芷修葺的荷叶屋顶，有杜衡草缠绕四边。

汇集百草摆满整个庭院，让门廊之间香气弥漫。九嶷山的众神一起相迎，他们簇簇拥拥的像云一样。

把我的衣袖投入湘江之中，把我的单衣留在澧水之滨。在水中的绿洲采来杜若，要把它送给远方的恋人。

欢乐的时光难以轻易得到，姑且欢乐自在与共。[1] 4作品鉴赏一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。

湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。

楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。

他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。

人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，。

2. 给几篇经典文言文文言文

得西山宴游记（柳宗元）

自余为戮人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山， 入深林，穷回溪；幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉，醉则更相枕以卧， 卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山有异态者，皆我有也， 而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪， 斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在 衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐；萦青 缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特出，不与培*（土娄）为类。悠悠乎与灏气 俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之 入，苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾 向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。

是岁元和四年也。

译文：

自从我成了被贬受辱的人，居住在这个州里，经常惊恐不安。在那空闲的时候，就缓步地行走，漫无目的地游历，天天与我的同事、朋友上高山，入深林，走遍迂回曲折的溪流。凡是有幽泉怪石的地方，无论多远没有不到的；一到就拨开茅草坐下，倒出壶里的酒来尽情喝醉；醉了就互相枕着睡觉，睡着了作起梦来，心中想到哪里，梦也做到那里；醒来后即起来，起来后即回家。以为凡是这个州的山水有奇异姿态的，都为我所拥有、欣赏了，但未曾知道西山的怪异独特。

今年九月二十八日，因为坐在法华西亭，嘹望西山，才开始指点着它并称道它的奇异。于是令仆人，渡过湘江，沿着染溪，砍伐丛生的草木，焚烧茂密的茅草，直至山的高处才停止。然后，我们攀援着登上山去，伸开两腿坐下，观赏风景，只见所有几州的土地，都在自己的坐垫下面。它们的高高下下的形势：山峰高耸，山谷凹陷，有的象小土堆，有的象洞穴；千里内外的景物近在眼前，种种景物聚集、缩拢在一块，没有能够逃离、隐藏在视线之外的；青山白水互相缠绕，视野之外的景物与高天相连，向四面眺望都是一样。然后知道这座山的卓然耸立，不与小丘同类。心神无穷无尽地与天地间的大气融合，没有谁知道它们的边界；无边无际，与大自然游玩，不知道它们的尽头。拿起酒杯来倒满酒，喝醉得身子倾倒，不知道太阳落山了。昏暗的晚色，从远处来临，来了就什么也看不见了，但还不想回家。心神凝住了，形体消散了，与万物暗暗地融合为一体。然后才知道我以前的游览不能算做游览，真正的游览从这一次才开始。所以为这次游览写了篇文章作为记述。

这年，是元和四年。

卖油翁》

陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。

康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

翻译：

陈尧咨擅长射箭，当时世上没有人能和他相比，他也凭着这一点自夸。一次，他曾在自家的园圃里射箭，有个卖油的老翁放下挑着的担子，站在一旁，不在意地斜着眼看他，久久地不离去。老翁见到陈尧咨射出的箭十支能中八九支，只不过微微地点点头赞许这情况。

康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

康肃公问道：“你也会射箭吗？我射箭的本领不也很精湛吗？”老翁说：“没有什么别的奥秘，只不过是手熟罢了。”康肃公听后愤愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的武艺！”老翁说：“凭着我倒油的经验就可懂得这个道理。”于是老翁取过一个葫芦立放在地上，用铜钱盖在它的口上，慢慢地用杓子把油倒进葫芦，油从铜钱的孔中注进去，却不沾湿铜钱。老人说：“我这点手艺也没有什么别的奥秘，只是手熟罢了。”陈尧咨见此，只好笑着将老翁打发走了。

3. “心累了,好想歇一歇”用文言文怎么说

用文言文可以说：

1、吾心甚倦，愿小憩之

"心累了，好想歇一歇"

解释：一般就是指对生活的压力感到比较大，操心太多的缘故，心倦，疲乏.

扩展资料：

1、文言文的特色有：言文分离、行文简练。

2、文言的特点，是相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面。

3、中国在1918年以前，所有的文章都是用文言文书面语言写成的。现当代我们一般将“古文称为“文言文”。

4、在中华数千年历史中，语言的口语变化非常大，可是文言文却保持相近的格式。文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式、却不会非常困难的沟通方法。

4. 经典文言文

得西山宴游记（柳宗元）自余为戮人，居是州，恒惴栗。

其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山， 入深林，穷回溪；幽泉怪石，无远不到。

到则披草而坐，倾壶而醉，醉则更相枕以卧， 卧而梦。意有所极，梦亦同趣。

觉而起，起而归。以为凡是州之山有异态者，皆我有也， 而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪， 斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。

攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在 衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐；萦青 缭白，外与天际，四望如一。

然后知是山之特出，不与培*（土娄）为类。悠悠乎与灏气 俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。

引觞满酌，颓然就醉，不知日之 入，苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。

然后知吾 向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。 是岁元和四年也。

译文：自从我成了被贬受辱的人，居住在这个州里，经常惊恐不安。在那空闲的时候，就缓步地行走，漫无目的地游历，天天与我的同事、朋友上高山，入深林，走遍迂回曲折的溪流。

凡是有幽泉怪石的地方，无论多远没有不到的；一到就拨开茅草坐下，倒出壶里的酒来尽情喝醉；醉了就互相枕着睡觉，睡着了作起梦来，心中想到哪里，梦也做到那里；醒来后即起来，起来后即回家。以为凡是这个州的山水有奇异姿态的，都为我所拥有、欣赏了，但未曾知道西山的怪异独特。

今年九月二十八日，因为坐在法华西亭，嘹望西山，才开始指点着它并称道它的奇异。于是令仆人，渡过湘江，沿着染溪，砍伐丛生的草木，焚烧茂密的茅草，直至山的高处才停止。

然后，我们攀援着登上山去，伸开两腿坐下，观赏风景，只见所有几州的土地，都在自己的坐垫下面。它们的高高下下的形势：山峰高耸，山谷凹陷，有的象小土堆，有的象洞穴；千里内外的景物近在眼前，种种景物聚集、缩拢在一块，没有能够逃离、隐藏在视线之外的；青山白水互相缠绕，视野之外的景物与高天相连，向四面眺望都是一样。

然后知道这座山的卓然耸立，不与小丘同类。心神无穷无尽地与天地间的大气融合，没有谁知道它们的边界；无边无际，与大自然游玩，不知道它们的尽头。

拿起酒杯来倒满酒，喝醉得身子倾倒，不知道太阳落山了。昏暗的晚色，从远处来临，来了就什么也看不见了，但还不想回家。

心神凝住了，形体消散了，与万物暗暗地融合为一体。然后才知道我以前的游览不能算做游览，真正的游览从这一次才开始。

所以为这次游览写了篇文章作为记述。 这年，是元和四年。

卖油翁》陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。

见其发矢十中八九，但微颔之。康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”

康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。

因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

翻译：陈尧咨擅长射箭，当时世上没有人能和他相比，他也凭着这一点自夸。一次，他曾在自家的园圃里射箭，有个卖油的老翁放下挑着的担子，站在一旁，不在意地斜着眼看他，久久地不离去。

老翁见到陈尧咨射出的箭十支能中八九支，只不过微微地点点头赞许这情况。 康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”

康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。

因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

康肃公问道：“你也会射箭吗？我射箭的本领不也很精湛吗？”老翁说：“没有什么别的奥秘，只不过是手熟罢了。”康肃公听后愤愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的武艺！”老翁说：“凭着我倒油的经验就可懂得这个道理。”

于是老翁取过一个葫芦立放在地上，用铜钱盖在它的口上，慢慢地用杓子把油倒进葫芦，油从铜钱的孔中注进去，却不沾湿铜钱。老人说：“我这点手艺也没有什么别的奥秘，只是手熟罢了。”

陈尧咨见此，只好笑着将老翁打发走了。

5. 张平山文言文翻译

张平山文言文翻译：

白话译文

张平山先生已经归隐山林，豹子隐居在树林湖泊之中。穿布做的衣裳，芒草做的鞋子。不受外面的拘束，不曾用世俗的事情缠绕心怀。平常不以到邀请地方为乐，也不会到衙门去。掌权的人想要得到他的画，必须先拜访先生的草庐。先生也不致以谢意。曾经有位监司地位施加于先生想要得到他的画，先生躲避远离他。监司很生气，想要用危害法律来中伤他。先生很自得地在那里等着。监司也不知道该怎么办了。他路过亲朋好友的家时，人们都提前摆好纸和墨，先生（与他们）长谈多唱，举杯饮酒。兴致到了就作画一副。凡是从各地来求画的人，如果是志趣高雅的志士，没有不答应的。有用货物钱财来买的人，必会拒绝。曾说道：画是志士君子用笔墨交际嬉戏的，怎么能用钱财来换取呢！”

6. 灸上有发 文言文 翻译

翻译：

晋文公的时候，炊事官上的烤肉上有毛发缠绕在上面。文公叫炊事官来训斥道：“你想让寡人噎着吗？为 什么在烤肉上绕着毛发？”管家不断磕头下拜请罪道：“我有三条致死的罪：拿磨刀石磨刀，磨得比干将（的剑）还锋 利，切断肉而毛不断，这是我的第一条罪；拿木棍穿肉块却看不见毛发，这是我的第二条罪；用炽烈的炉子，炭火都是 通红的，肉烤熟了但是毛发却不会被烧掉，这是我的第三条罪。这堂屋下是不是暗藏着嫉恨我的人吧？”文公说：“对！”于是召集堂下的所有人责问，真的（找到了），于是训斥了他一顿。

原文：

文公（晋文公）之时，宰臣上灸而发绕之。文公召宰人而谯（读音qiao四声，责问）之曰：“女（通‘汝’）欲 寡人之哽邪？奚为以发绕灸？”宰人顿首再拜请曰：“臣有死罪三：援砺（读音li四声，磨刀石）砥（读音di三声，磨）刀，利犹干将（读音gan、jiang一声，古代善铸宝剑的人。这里指利剑）也，切肉断而发不断，臣之罪一也；援木而贯 脔（读音luan，二声，肉块）而不见发，臣之罪二也；奉炽炉，炭火尽赤红，灸熟而发不烧，臣之三罪也。堂下得无微 隐匿，暗中）有疾臣者乎？”公曰：“善！”乃召其堂下而谯之，果然，乃诛之。

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驿城区17265976351： 文言文中“婴”是什么意思?？
谏戚克立： “婴”在文言文中主要有以下义项:①婴儿.例如:魏源《江南吟》:“国家纵有溺婴禁……”②缠绕在颈上;系在颈上.例如:《荀子·富国》:“辟之是犹处女婴宝珠.”③着、戴.例如:《后汉书·虞延传》:“延常婴甲胄.”④缠绕;为……所缠.例如:李密《陈情表》:“而刘素婴疾病,常在床蓐.”⑤环绕.例如:《汉书·蒯通传》:“必将婴城固守.”(婴城:以城自绕)⑥约束.例如:贾谊《陈政事书》:“婴以廉耻,故人矜节行.”其余,还可通“撄”:触、扰乱.

驿城区17265976351： 如何准确找出文言文的各种句式宾语前置 状语后置 等等 - ？
谏戚克立：[答案] 这个比较容易的,只要有信心,记一下就行啦. 首先,记熟文言文特殊句式的类型 [ 判断句、被动句、省略句、倒装句(宾语前置、状语后置、定语后置)];然后根据熟记的类型去判断,百分百准确.句式类型如下,慢慢记一下,一定行. (一)、判断...

驿城区17265976351： 以前看过的一篇文言文,记不得题目叫什么了,大意是某位先贤,看见了两条蛇缠绕在一起,就把蛇都打死了,别人问他为什么打死这两条蛇,他回答说,... - ？
谏戚克立：[答案] 楚孙叔敖尝出游,见两头蛇,杀而埋之,及归,忧而不食.母问其故.泣对曰:“儿闻见两头蛇者必死.今儿见之,恐弃母而死也.”母曰:“蛇今安在?”曰:“恐后人又见,已杀而埋之矣.”母曰:“无忧.吾闻有阴德者,必获喜报.汝必兴于楚.”后果为...

驿城区17265976351： 语文文言文知识“青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂”谢谢 - ？
谏戚克立：[答案] 青葱的树木,翠绿的藤蔓,遮盖缠绕,摇动低垂,参差不齐,随风飘动.

驿城区17265976351： 文言文中的“婴”是指的什么意思? - ？
谏戚克立： 1围绕,缠绕2碰,触犯3婴儿.谦词.

驿城区17265976351： 小石潭记中的文言文知识点 - ？
谏戚克立： 一、词语: 水尤清冽:格外.伐竹取道,下见小潭:道路;出现.为坻,为屿,为嵁:水中高地;小岛;不平的岩石.潭中鱼可百许头:大约.佁然不动:呆呆的样子.以其境过清,不可久居:凄清;停留.隶而从者:跟从.从小丘西行百二十...

驿城区17265976351： 一则古文翻译及注释解释 - ？
谏戚克立： 池水几近干涸,这里的蛇想要迁徙到别处去,有只小蛇对大蛇说:“如果你在前面走,我在后面跟着,人们必定都会以为我们只是两条普通的蛇,那么肯定会捕杀者;不如我缠绕依附于你身上,你背着我前行,那么那些看到的人们都会以为是蛇神.”于是大蛇按照小说的那样做了,背着他穿越官道(大道).人们看到了全都躲到一旁,惊呼:“这是蛇神吧.” 1、而,此处表转折.2、蛇之行者:普通的蛇.3、衔、缠绕,盘绕.4、以:语气助词,无实际意义,或者 同 矣 . 以上仅为 个人愚见,希望能对你有点启发.如若找到正确标准,也请告知.谢谢.

驿城区17265976351： 之 在文言文里有多少种意思?? - ？
谏戚克立： “之”在古文中意思很多,一般现在通用的释义具体如下:1.代词,①第三人称代词“他(她)、他们”,极少数情况也作第一人称“我(我们)”;如:季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之.《论语》 且公子纵轻胜,弃之降秦,独不怜公...

驿城区17265976351： 可以与《小石潭记》作对比阅读的文言文有哪些 - ？
谏戚克立： 一、词语解释1.斗折蛇行 斗:像北斗七星一样 蛇:像蛇一样2.日光下彻 彻:穿过 3.隶而从者 从:跟从 4.全石以为底 全:整块 5.谭中鱼可百许头 许:左右 6.以其境过清 以:因为 清:凄清 二、句子解释1.青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂.清翠的...

驿城区17265976351： 文言文,求翻译“徼”字 - ？
谏戚克立： 徼 [jiào] 〈动〉 巡查 几为巡徼所陵迫死.——文天祥《指南录后序》 又如:徼循(巡查);徼道(巡逻警戒的道路);徼候(巡察守候);徼捕(巡捕) 激发,激励 今王诚发士卒佐之以徼其志,重宝以说其心,卑辞以尊其礼,其伐齐必也.—...