百行孝为先论迹不论心论心世上少完人
出自清代王永彬的《围炉夜话》。
原文：百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”
意思是天下的善事,以孝顺为最善.一个人有没有做到孝顺，要看他内心是不是想孝顺,而不是看他怎么做的。否则的话，如果非要让父母吃好穿好，才算孝子，那穷的揭不开锅的人家就没有孝子了，天下的恶事,以淫乱为最恶.一个人是不是恶，要看他做的事情,而不是看他内心怎么想。如果心里产生过邪念的人就算坏人，而不管他做没做坏事，那这世上就没有好人了。
扩展资料：
王永彬，字宜山，人称宜山先生， 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个时期。著有《围炉夜话》，与《菜根谭》（【明】洪应明）《小窗幽记》（【明】陈继儒）一起被称为“处世三大奇书”。
《围炉夜话》“书于桥西馆”的“一经堂”，成书于清咸丰甲寅二月。作者虚拟了一个冬日拥着火炉，与至交亲友畅谈人生的情境，使本书语言亲切、自然、易读。《围炉夜话》分为221则，以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等10个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的深刻含义。自面世以来，一直盛传不衰，成为人们案头的必备之书。
参考资料：百度百科-王永彬百度百科-围炉夜话
万恶淫为首,论心不论迹,论迹寒门无孝子。?
出自：清人王之春的《椒生随笔》卷六: 阴曹门联，原文如下：阁学周荇农师尝梦至阴曹，见一极大衙署，其门联云：“百善孝为先，论心不论事，论事世间无孝子。万恶淫为首，论事不论心，论心天下少完人。”译文：阁学周荇农师曾梦到阴曹，看到一个极大的门，门联上写着，百善孝为先，论心不论...
百善孝为先全诗是什么?
“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”“百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”出自晚清近代著作《围炉夜话》。孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为！简介 子夏问孝。子曰：色难。有事，...
百善孝为先,论心不论迹出自哪里
南怀瑾 百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子； 万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人
百行孝为先,论心不论迹,论迹寒门无孝子。这句话什么意思?
孝道是中华民族传统美德的基石，常言道：“百善孝为先，论心不论迹。”这句话强调的是，衡量一个人是否孝顺，应看其内心的真诚，而非仅仅关注其表面行为。尽管在物质匮乏的环境中，有些人可能因为条件所限而难以展现出显眼的孝行，但这并不意味着他们不孝。真正的孝心，是发自内心的尊重和爱护，是对...
百善孝为先,论心不论迹,论迹天下无孝子.是什么意思?
结论："百善孝为先，论心不论迹，论迹天下无孝子"这句话强调了孝道在所有善行中的首要地位，强调的是内心的孝顺而非外在的行为表现。真正的孝并非单纯看一个人是否在外表上做出了孝顺的事，而是考察其内心的仁爱和对父母的尊重。如果只看行为，那么可能会有人在特定情况下表现出孝，但在日常生活中，...
百善孝为先 论心不论迹是何出处?
这是梁章钜《楹联丛话》卷四·庙祀中：张南山寄录城隍庙一幅对联中的半句。后来王永彬只是借用和任意解释了一下！原文：“百行孝为先，论心不论事，论事贫家无孝子。万恶淫为首，论事不论心，论心终古少完人。”
百善孝为先论心不论迹论迹寒门无孝子源于哪儿
常有仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为”。意思是道德讲求的应当是孝，孝是只看心中有没有孝，而不能考究行为，如果考究行为的话，那些贫穷人家就没有孝子了。所有的恶行中最恶的是淫，这个只能看行为，而不能看心，如果看心的话...
“百善孝为先,看心不看迹,看迹天下无孝子,万恶淫为首,看迹不看心,看...
是中华文化传统提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系表现。所谓「百行孝为先」，反映中华民族极为重视孝的观念。 孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母权威的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。
“百善孝为先,原心不原迹,原迹贫门无孝子;百恶淫为首,论迹不论心...
俗话说:"百善孝为先，万恶淫为源。 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。"所以孝居百行之先;一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为!孝是中华传统文化提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。所谓「百行孝为先」，反映中华民族极为...
圣人论迹不论心,论心世上无圣人,此话出自哪里
如果这样的话，那么贫寒的人家就没有孝子了。所有的恶事里，以好色为第一，但这个主要看行为，不是看心，如果按心念论，世人都免不了面对美色动心，这样的话，世上就没有一个完美无缺的人了。百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心终古少完人。
宜翰那特：[答案] 这段话出自:《围炉夜话》(清)王永彬 原文如下:“百善孝为先,万恶淫为源,常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先;一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为,所以淫是万恶之首.” 后演变流传...
北仑区19183008534： 百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝道;万恶淫为首,论迹不论心,论迹世上无完人”,是什么意思呢? - ？
宜翰那特： 这是一句传统的中国谚语,意思是说,所有的道德中,孝道是最重要的,但是孝道不仅仅要看行为,更重要的是看内心是否有孝心;而所有的恶行中,淫乱是最严重的,但是要看行为,不能看内心,因为世界上没有完美的人.这句话的意思是,...
北仑区19183008534： 圣人论迹不论心出处? - ？
宜翰那特： “圣人论迹不论心”出自清代王永彬的《围炉夜话》,原文为“百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝子;万恶淫为首,论迹不论心,论心终古少完人”.
北仑区19183008534： 百善孝为先,论心不论迹,论迹寒门无孝子出自哪里 ？
宜翰那特： 出自于清代著名文学品评家王永彬所作的儒家通俗读物围炉夜话.原文是:百善孝为先,万恶淫为源,长存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先;一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为,所以淫是万恶之首.后演变为:百善孝为先,论心不论迹,论迹寒门无孝子,万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无完人.
北仑区19183008534： 百善孝为先 论心不论迹是何出处? - ？
宜翰那特： 这是梁章钜《楹联丛话》卷四·庙祀中:张南山寄录城隍庙一幅对联中的半句.后来王永彬只是借用和任意解释了一下!原文:“百行孝为先,论心不论事,论事贫家无孝子.万恶淫为首,论事不论心,论心终古少完人.”
北仑区19183008534： 君子论迹不论心,论心世上无完人.什么意思啊? - ？
宜翰那特： “君子论迹不论心,论心世上无完人”出自清代王永彬的《围炉夜话》,这句话的意思是:评价一个人要从他(她)的具体客观行动(对客观存在造成的影响)来评价,而不是从他的思想怎么做来评价.若是从一个人的思想上来评价,世界上就没有完美的人.
北仑区19183008534： 论迹不论心,论心世上无完人!? - ？
宜翰那特： 这句话是一个古代的成语,通常理解为＂君子论迹不论心,论心世间无君子＂.它的意思是说评价一个人应该看他的行为表现而不是他的内心想法,如果只评价内心而不看行为,则在这个世界上找不到真正的君子.但是这句话不完全正确,因为只评价一个人的行为而不考虑内心是不够全面的,人的内心和行为都是人格的体现,应该综合考虑.在古代,这句话可能有一定的现实意义,因为当时的社会有许多虚伪的人,他们表面上看起来很有教养,但内心却不真诚.因此,在那个时代,强调看行为是为了防止虚伪的人欺骗别人.总之,虽然这句话有一定的历史和文化背景,但在今天的社会中,我们应该从多个角度综合考虑一个人的品质和价值.
北仑区19183008534： 论迹不论心,论心世上少完人有什么'意思 - ？
宜翰那特： 就是说评价一个人要从他(她)的具体客观行动(对客观存在造成的影响)来评价, 而不是从他的思想怎么做来评价. 若是从一个人的思想上来评价,世界上就没有完美的人.(每个人内心深处都有阴暗的一面.)
北仑区19183008534： 论迹不论心,论心无完人是什么意思 ？
宜翰那特： 论迹不论心,论心无完人意思是评价一个人要从他(她)的具体客观行动(对客观存在造成的影响)来评价,而不是从他的思想怎么做来评价.出自《围炉夜话》清代著名文学品评家王永彬.《围炉夜话》对于当时以及以前的文坛掌故、人、事、文章等分段作评价议论.寓意深刻.中国传统文人是快乐、超俗,亦或痛苦、压抑,现已难以说得清楚.那代文人即使在生活安逸、仕途得意时,心中也常存为天地立心为万民请命的忧患意识,而在陡遭不测、倾家荡产时,又能常常保持一份无怨无悔的淡然心态.
