百善孝为先，论心不论迹出自哪里
1、翻译
所有的善行，孝当第一，孝顺看的是内心的孝，而不是看行动上给予的物质满足，若要看行动上给予的物质满足，贫穷的家中就没有孝子；所有的恶事，淫当第一，看的是实际上的行动，不看心中所想的，若要看心中所想，世上就没有好人！
2、注释
（1）百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子； 万恶淫为首，论迹不论心，论心终古少完人。 此联有几个版本，如“百善孝为先，论心不论迹，论迹穷人无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心天下无完人”，
（2）虽然有几个版本，但大处相同，小处有些改动，如“贫家”与“穷人”，“天下”与“终古”“世上”等等的置换，事实上，意思也都基本一致。 据称此联是某寺庙的对联，其出处何在，至今未知。
（3）清王永彬《围炉夜话》有“百善孝为先，万恶淫为首”之句，但不知此联与《围炉夜话》孰先孰后。 《围炉夜话》中相关原文如下：“百善孝为先 万恶淫为源 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。
扩展资料1、“百善孝为先，万恶淫为源。 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”出自清代著作《围炉夜话》。孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为！
2、孝是中华传统文化提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。所谓「百行孝为先」，反映清代极为重视孝的观念。
3、孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母权威的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。
扩展资料来源 百善孝为先_百度百科
百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子，万恶淫为首，论迹不论心论心，天下无好人，今天咱们大家来讨论一下这个话题
南怀瑾 百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子； 万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人
百善孝为先万恶淫为首论心不论迹论迹寒门无孝子论迹不论心论心世上无...
孝是一切善中第一位的善，淫是一切恶中第一位的恶。说到孝，只论这个人有没有这份心意，不论他做了些什么孝心的行为，因为，如果只看行为，穷人家，就没有孝子了，穷人没钱，许多事做不到。对于恶，我们只看人的行为，不看人心里想什么。因为只看人心，世上其实没有完人。
百善孝为先,论心不论迹,论迹寒门无孝子?
有句俗语说的好：“ 百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子 ”。对待父母，首先要有孝心，父母才能得温心赡养；如果子女没有孝心，父母可能也就落得个被抛弃到养老院或无人看管自认生灭的下场了。都说父母之爱乃天性，但是照养孩子还得有个坚持，正是此心驱动他们克服生活的不容易，把孩子照养成...
怎么看百善孝为先,论心不论迹,论迹寒门无孝子这句话?人心看不到,迹能...
其实这句话的原文出自儒家通俗读物《围炉夜话》，“常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先。”这句话就说的是经常保持仁义孝心的人，有些不能做的事他便不会忍心去做，所以说有好的行为的前提便是有孝心，因此才有了“百善孝为先”这句。再说“论迹寒门无孝子”这句，我...
百善孝为先的正确含义是什么?
2、注释 （1）百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子； 万恶淫为首，论迹不论心，论心终古少完人。 此联有几个版本，如“百善孝为先，论心不论迹，论迹穷人无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心天下无完人”，（2）虽然有几个版本，但大处相同，小处有些改动，如“贫家”与“穷人”...
论心不论迹论迹贫家无孝子是什么意思?
如果这样的话，那么贫寒的人家就没有孝子了。所有的恶事里，以好色为第一，但这个主要看行为，不是看心，如果按心念论，世人都免不了面对美色动心，这样的话，世上就没有一个完美无缺的人了。百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心终古少完人。
怎么看待“孝字论心不论事,论事万年无孝子”?
“淫字论事不论心，论心千古无完人，孝字论心不论事，论事万年无孝子”。这句话初听不解其意，但是细究起来，真是有道理极了。“孝”字在传统文化中，一直处于道德标杆的地位。“百善孝为先”，说的就是“孝”字在传统道德里的地位。在科举考试被发明之前，很长的一段历史时期内，“举孝廉”...
万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无好人的出处是哪里
出自:《古今贤文》（《增广贤文》《昔时贤文》）原文:万恶淫为首，百善孝为先。演变到:万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无好人。意思是:所有的恶行中最恶的就是淫，如果心里曾经产生过邪念的人就算坏人，那这世界上就没有好人了。每个人的心里都曾有过淫的念头，这并不是恶，但如果把邪念...
百善孝为先,论心不论事,这句话到底是什么意思啊?
孝重在心,而不只是单纯的行动,或者给钱 在关心男女朋友...好朋友的同时... 别忘了 也花点时间多陪陪爸妈...多关心他们喔!!!如果你在一个平凡的家庭长大；如果你的父母还健在；不管你有没有和他们同住；如果有一天，你发现妈妈的厨房不再像以前那么乾净；如果有一天，你发现家中的碗筷好像没洗乾...
百善孝为先,原心不原迹,原迹贫家无孝子的意思是?
百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。意思是：天下的善事,以孝顺为最善。一个人有没有做到孝顺，要看他内心是不是想孝顺，而不是看他怎么做的。否则的话，如果非要让父母吃好穿好，才算孝子，那穷的揭不开锅的人家就没有孝子了。紧接下来还有一句是：万恶淫为首，论迹不论心，论心世上...
怎么看“淫字论事不论心,论心千古无完人,论事万年无孝子”这句话?_百...
淫字论事不论心，论心千古无完人，孝字论心不论事，论事万年无孝子""出自清朝王永彬的《围炉夜话》。原文是""百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。""有书君觉得如果只是心里对异性有性、欲的渴求，但行动上并未超越法理与道德的界线，就不能算...
巩雯舒莱： 这是梁章钜《楹联丛话》卷四·庙祀中:张南山寄录城隍庙一幅对联中的半句.后来王永彬只是借用和任意解释了一下!原文:“百行孝为先,论心不论事,论事贫家无孝子.万恶淫为首,论事不论心,论心终古少完人.”
阿勒泰市19336966292： 圣人论迹不论心出处? - ？
巩雯舒莱： “圣人论迹不论心”出自清代王永彬的《围炉夜话》,原文为“百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝子;万恶淫为首,论迹不论心,论心终古少完人”.
阿勒泰市19336966292： 万恶赌为首,百善孝为先 的出处 - ？
巩雯舒莱： 出自:《围炉夜话》(清)王永彬 著原文如下:“百善孝为先 万恶淫为源 常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先;一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为,所以淫是万恶之首.” 《围炉夜话》全文可参见:http://www.annuotang.com/jindiansudi/weiluyehua.htm
阿勒泰市19336966292： 万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无好人的出处是哪里 - ？
巩雯舒莱： “万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无好人”出自清代王永彬的《围炉夜话》. 意思是:所有的恶事里,以过分、不节制第一,但这个主要看行为,不是看心,如果按心念论,世人都免不了面对诱惑动心,这样的话,世上就没有一个完美无缺...
阿勒泰市19336966292： 百善孝为先,论心不论迹,论迹寒门无孝子出自哪里 ？
巩雯舒莱： 出自于清代著名文学品评家王永彬所作的儒家通俗读物围炉夜话.原文是:百善孝为先,万恶淫为源,长存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先;一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为,所以淫是万恶之首.后演变为:百善孝为先,论心不论迹,论迹寒门无孝子,万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无完人.
阿勒泰市19336966292： 百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝道;万恶淫为首,论迹不论心,论迹世上无完人”,是什么意思呢? - ？
巩雯舒莱： 百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝子; 万恶淫为首,论迹不论心,论心终古少完人. 此联有几个版本,如“百善孝为先,论心不论迹,论迹穷人无孝子;万恶淫为首,论迹不论心,论心天下无完人”,等等,虽然有几个版本,但大处相同,小处有些改动,如“贫家”与“穷人”,“天下”与“终古”“世上”等等的置换,事实上,意思也都基本一致. 据称此联是某寺庙的对联,其出处何在,至今未知.清王永彬《围炉夜话》有“百善孝为先,万恶淫为首”之句,但不知此联与《围炉夜话》孰先孰后. 《围炉夜话》中相关原文如下:“百善孝为先 万恶淫为源 常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先;一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为,所以淫是万恶之首.”
阿勒泰市19336966292： 君子论迹不论心出自哪里 ？
巩雯舒莱： 君子论迹不论心出自清代王永彬的《围炉夜话》.《围炉夜话》是晚清近代著名文学品评家王永彬著作的儒家通俗读物.对于当时以及以前的文坛掌故、人、事、文章等分段作评价议论.寓意深刻.《围炉夜话》体现了中国传统文人是快乐、超俗,亦或痛苦、压抑的难以说清.即使在生活安逸、仕途得意时,心中也常存为天地立心为万民请命的忧患意识,而在陡遭不测、倾家荡产时,又能常常保持一份无怨无悔的淡然心态.
阿勒泰市19336966292： 百善孝为先下一句是什么 - ？
巩雯舒莱： 百善孝为先 万恶淫为源
阿勒泰市19336966292： 百善孝为先,原心不原迹,原迹贫家无孝子;此联出自何处,标准应该怎? ？
巩雯舒莱： 出处不太了解原文: 百善孝为先,原心不原迹,原迹贫家无孝子. 万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无完人.
阿勒泰市19336966292： 百善孝为先是谁提出来的? - ？
巩雯舒莱： 百善孝为先是《围炉夜话》中王永彬提出来的.但只为全句完整出现在围炉夜话里,若论谁最先提出,则不可寻迹,儒释道三家均有孝道记载,亦多有倡议
