出埃及15章，玛拉与以琳的经历
一.红海试验后的歌声(1-21)
...逾越节是藉血得救赎,而过红海却是靠能力得救赎，这首诗的大纲:
序曲(1节):耶和华得胜。
第一(2-3节):他是什么
——是，力量、诗歌、拯救。
第二(4-13节):他作了何事
——战胜过往的敌人；拯救他的民脱离埃及。
第三(14-18节):他将要作何事
——战胜将来的敌人；带领他的民进入他们的产业地。
...尾曲（19节）——对比埃及的战败和以色列民的拯救。
...应答轮唱的部分由米利暗和众妇女答唱(20-21节)。
1.摩西和以色列人的赞歌1-19
...在以色列人的敬拜与庆典中，音乐占有重要的地位。他们以歌唱表达对神的热爱与感恩，充满创意地用口述的传统教导下一代。有人说摩西的这一首诗歌，是世上现存最古老的诗歌之一。这是庆祝神得胜的史诗，要百姓口唱心和。这诗歌描写,颂赞这位伟大的奇妙神!
A.歌唱神的能力1-7
第一,赞美的原因:他是我的得胜、我的力量、我的诗歌、我的拯救，所以我要赞美他。
第二,显出的能力:他是战士；他把敌人抛在海中；他的右手施展能力，显出荣耀，摔碎仇敌；大发威严推翻敌人；发出烈火烧灭敌人。
B.歌唱神的公义8-10
...诗篇36篇6节:你的公义好像高山，你的判断如同深渊……
...这是对神如何聚水成堆、竖水成垒、使水凝结以及如何淹没敌人的优美描述。
C.歌唱 神的威严11-16
第一,我们的神是超越众神之神,他至圣至荣、可颂可畏、施行奇事。
第二,我们的神是胜过列邦之神, 神的尊荣威严胜过列邦,惊骇了非利士、以东、摩押、迦南等族。正是“在列邦人眼前显出公义。”(诗98:2下)。
D.歌唱 神的救恩16-19
...你们要向耶和华唱新歌，因为他行过奇妙的事，他的右手和圣臂施行救恩。(诗98:1)
第一, 神用大能的膀臂把百姓带过艰难。
第二, 神将百姓领到产业的山上,使他们住在自己所造的住处——圣所。
第三，神必作王，直到永永远远
2.米利暗和众妇女答唱20-21
...米利暗被称为女先知，不仅因为她领受神的启示，也因为她的音乐才华。在圣经中音乐和预言，常是息息相关的。 这里给我们看见众女在会中所起的作用:
A.击鼓跳舞:20节
...亚伦的姐姐女先知米利暗，手里拿着鼓，众妇女也跟她出去拿鼓跳舞。
B.尊神为大:21节
...米利暗应声说：“你们要歌颂耶和华，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。
***以色列民经历了神的拯救,脱离埃及人捆绑和压制,出死入生,唱出心灵深处的赞歌。
**弟兄姊妹:我们经历苦难以后，可以用诗章、颂词对神倾吐心中的快慰，发出赞美与感谢。
经文:我倚靠神，我要赞美他的话；我倚靠耶和华，我要赞美他的话！我倚靠 神，必不惧怕。人能把我怎么样呢？ 神啊，我向你所许的愿在我身上，我要将感谢祭献给你。(诗56:10-12)
二.旷野试验中的甘甜(22-27)
——以色列民渡过红海之后,就是旷野的道路了,这一段当中记载了他们到了三个地方,都是非常有意义的,这也我们基督徒走天路时所要遇见的三个地方
1.到了书珥——无水之地22
——摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。
——书珥是“墙”的意思。是旷野之地（创16:7）,埃及的对岸。这里记以色列会众在这“旷野走了三天找不着水。
**”照样，基督徒走道路时，也常有遇“书珥”无水的经历，这时须要拆断“隔墙,才有生命的活水。
2.到了玛拉——苦水之地23-26
——以色列民到了玛拉，他们所遇到的是他们从来没有遇见的——苦水。
A.百姓因喝苦水埋怨:23-24节
...到了玛拉，不能喝那里的水，因为水苦，所以那地名叫玛拉。百姓就向摩西发怨言，说：“我们喝什么呢？”
...“玛拉”是“苦”的意思。百姓渴后又遇苦水，就向摩西发怨言，这显出他们灵性的失败。
B.摩西求神改变环境25节
...摩西呼求耶和华
…… 应付苦水之法各人不同：百姓用怨法；但摩西却用求法，这正是改变环境最好的方法——求神（腓4:6-7）。
C.树丢水里苦水变甜25节
...耶和华指示他一棵树，他把树丢在水里，水就变甜了。
...摩西通过祈求而蒙神指示方法,于是就照着而行,将树放在水里。结果苦水变甜了。
...“树”表示十字架(彼前2:24)。
**今天，我们若将主十字架的苦与环境对比，就不会苦了——苦水变甜。
D.神向百姓定了律例25-26节
...耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们。又说：“你若留意听耶和华你 神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。”
...缺乏淡水是一个试验, 神要藉这环境要试试会众对他的信靠之心如何?这“试验”又是一个“律例典章”。这对信靠 神的人必得医治，不至生病，只要你遵守这一切的律例。诗篇34篇22节说：凡投靠他的必不至定罪。
3.到了以琳——绿水之地27
...他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树，他们就在那里的水边安营。
...以琳是一片绿洲，正是迦南的先影，那里胡两样特殊之美景：
A. 有十二股水泉:旷野行程的干渴会众有十二个支派；这里有十二股水泉,在数目上正好供应饮用。
**这表示在基督里有丰满的恩典，够我们所用
B. 有七十棵棕树:以色列民曾在埃及爱过“铁炉”火热(申4:20)。此时到了以琳,遇有七十棵棕树,正好可以阴凉。于是“他们在那里水边安营”，享受从 神而来的安息（诗23:1-2,诗78:52）。
***今天, 神对基督徒道路的引领,也是如此。他不会把我们长期留在“玛拉”，终必有一天将我们带到“以琳”。
经文:所以，他们在神宝座前，昼夜在他殿中侍奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们。因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源，神也必擦去他们一切的眼泪。”(启7:15-17)
出埃及记中提到的玛拉以琳是什么意思?
玛拉在圣经中是“苦”的意思，以琳在圣经中是"甜"的意思，就是出埃及记中12股清泉的地方。玛拉与以琳出自出埃及记的十五章：摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天找不着水。到了玛拉不能喝那里的水，因为水苦，所以那地名叫玛拉。百姓就向摩西发怨言，说：『我们喝什么呢？
出埃及15章,玛拉与以琳的经历
2.到了玛拉——苦水之地23-26 ——以色列民到了玛拉，他们所遇到的是他们从来没有遇见的——苦水。A.百姓因喝苦水埋怨:23-24节 ...到了玛拉，不能喝那里的水，因为水苦，所以那地名叫玛拉。百姓就向摩西发怨言，说：“我们喝什么呢？”...“玛拉”是“苦”的意思。百姓渴后又遇...
出埃及记中提到的玛拉以琳是什么意思?
出15:23 到了玛拉,不能喝那里的水；因为水苦,所以那地名叫玛拉.玛拉.苏伊士以南的第一个绿洲是哈哇喇泉.此泉位于通往西乃铜矿的古道上,离海湾只有几公里远,离苏伊士城镇约75公里远,附近地区有许多苦泉.泉水苦涩.出15:27 他们到了以琳,在那里有十二股水泉,七十棵棕树；他们就在那里的水边安营....
慢读圣经 出埃及记 第十五章
3、洗礼由水和道组成：玛拉的泉水是世上最苦的。摩西把木头投入水中，水变甜了。水若没有主十字架的道，那对人将来的得救是无用的。只有当它被十字架救恩的奥秘分别为圣以后，它才适合用于属灵的洗礼盆和救恩的杯中。正如摩西这位先知把木头投入泉水中，同样地，教士在洗礼盆上宣讲主的十字架，水...
出埃及记15:23……25的讲道讲题
玛拉的水和以琳的水泉迥然不同。玛拉代表不信神的百姓，其态度是不信、埋怨;以琳则代表神丰富的供应。人很容易怨天尤人，一旦神施帮助时，就会羞愧难当。
《恩典福音》医治你的神
我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。【出埃及记15:26】以色列百姓渡过红海后，他们来到一个叫“玛拉”的地方。那里的水是苦的，所以那个地方才会被叫做玛拉——玛拉意为“苦毒”。很显然，以色列民无法喝那水，所以主就把...
读经十三天——出埃及记——以色列人旷野发怨言
摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。 到了玛拉，不能喝那里的水；因为水苦，所以那地名叫玛拉。 百姓就向摩西发怨言，说：“我们喝什么呢？” (出埃及记 15:22-24 和合本)以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日到了以琳和西奈中间、汛...
出埃及记15章思考题
创35章应用 《去伯特利》一目的明确 1神的命令 2还愿感恩 3筑坛献祭 二去前预备 1各人自洁 2除掉偶像 三 到达作为 1给坛起名 2葬底波拉 3更换新名 4得到应许 5确定地名 四爱妻逝世 1因为产难 2葬埋拉结 五长子污妾 六雅各众子 七兄弟葬父 《出埃及记》15章读经大纲 《旷野路的...
以琳之泉,玛拉之终。
七十棵棕树，他们就在那里的水边安营。出16:1(2)以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日，到了以琳和西奈中间、汛的旷野民数记(3)圣经民33:9(2)从玛拉起行，来到以琳（以琳有十二股水泉，七十棵棕树），就在那里安营；民33:10(1)从以琳起行，安营在红海边 ...
玛拉和以琳
这些话都没什么错，我们认同以色列人的旷野路程是上帝一手的引导，我们也是如此，但这和以色列人路过玛拉以琳的先后顺序没有什么关系。玛拉和以琳这两处地方的特点自古以来就是这样，他们要从埃及到西奈山就是先到玛拉再到以琳这么个顺序。如果这时有人再问：上帝不是领着以色列人在旷野走弯路很多年吗？我...
衷耍安迪： 出15:23 到了玛拉,不能喝那里的水;因为水苦,所以那地名叫玛拉. 玛拉.苏伊士以南的第一个绿洲是哈哇喇泉.此泉位于通往西乃铜矿的古道上,离海湾只有几公里远,离苏伊士城镇约75公里远,附近地区有许多苦泉.泉水苦涩.出15:27 他们到了以琳,在那里有十二股水泉,七十棵棕树;他们就在那里的水边安营. 地点拥有充足的相对良好的水源、茂盛的棕树、柽柳、洋槐树林和高草.这里至今仍是苏伊士和西乃之间的主要栖息地之一.
蓝山县17328375481： 玛拉,以琳是什么 - ？
衷耍安迪： 是《圣经》里的一个小故事中的两个地方,讲的是坚持的 :摩西带领以色列人出埃及,过红海,来到一片旷野,三天三夜都没能找到水喝.好不容易到了玛拉,却发现那里的水是苦的.人们不由得大发怨言.岂不知,只要再走一段路,就到了依琳.那里可是有的是泉水和棕树,大家完全可以在那里安安稳稳、舒舒服服地安营扎寨,尽情休息.
蓝山县17328375481： 经历流泪谷才能到达以琳是什么意思 - ？
衷耍安迪： “经历流泪谷才能到达以琳”是一首基督教歌曲,其歌词表达了经历艰难困苦之后才能到达甜美之地“以琳”的意思.在圣经中,“以琳”是出埃及记中12股清泉的地方,代表着丰饶、富裕和甜蜜.因此,歌曲中的“经历流泪谷才能到达以琳”寓意着在经历困难和磨难之后,才能真正体验到生命的丰盈和甜蜜.
蓝山县17328375481： 在圣经中《以琳》是什么意思? - ？
衷耍安迪： 『出埃及记15章27节』 他们到了 ＂以琳＂ ,在那里有十二股水泉,七十棵棕树,他们就在那里的水边安营. 以琳不是甜的意思,是“水泉”或“绿洲”的意思.你看路得记的时候不是说拿俄米是“甜”吗?
蓝山县17328375481： 神学中以琳是什么意思? - ？
衷耍安迪： 出自《圣经》出埃及记(3)出15:27(1)他们到了以琳,在那里有十二股水泉,七十棵棕树,他们就在那里的水边安营. 出16:1(2)以色列全会众从以琳起行,在出埃及后第二个月十五日,到了以琳和西奈中间、汛的旷野 民数记(3) 民33:9(2)从玛拉起行,来到以琳(以琳有十二股水泉,七十棵棕树),就在那里安营; 民33:10(1)从以琳起行,安营在红海边; 以琳并非人物名称 是甜的意思 希望对您有所帮助
蓝山县17328375481： 若霖在圣经里是什么意思 - ？
衷耍安迪： 感谢主! 以琳,有＂甜＂的意思,在圣经中是一个地名.出埃及记15:27节:他们到了以琳,在那里有十二股水泉,七十棵棕树;他们就在那里的水边安营.在这之前,以色列人先到了一个地方——玛拉(苦的意思) ,出埃及记15:23节:到了玛拉,不能喝那里的水;因为水苦,所以那地名叫玛拉. 当他们在玛拉发现水是“苦的”的时候,就向神发怨言,神也不按他们的怨言待他们,反而指示他们将一棵树丢在水里,使水变甜;但神在那里为他们定了律例、典章,在那里试验他们.他们不知道再往前走一点点,就可到达以琳.这里告诉我们,在跟随主的道路上,虽有艰难,但主的带领不会错;只要全心相信主,过了玛拉就是以琳了!哈利路亚!
蓝山县17328375481： 以琳在圣经中是什么人物啊?？
衷耍安迪： 出埃及记(3) 出15:27(1)他们到了以琳,在那里有十二股水泉,七十棵棕树,他们就在那里的水边安营. 出16:1(2)以色列全会众从以琳起行,在出埃及后第二个月十五日,到了以琳和西奈中间、汛的旷野 民数记(3) 民33:9(2)从玛拉起行,来到以琳(以琳有十二股水泉,七十棵棕树),就在那里安营; 民33:10(1)从以琳起行,安营在红海边; 以琳并非人物名称,而是一个地名.你的老师给你这个评语,也许是希望你像以琳之地,有丰富的泉水(圣经真理知识)和挺拔的身躯(能将福音传开),将来好好为主作工,多结果子. 还不明白的话,不妨去问下你的老师.
蓝山县17328375481： 美容院基督名字有什么? - ？
衷耍安迪： 出埃及记15:22 后来,摩西领以色列人民离开了红海,来到书珥旷野,在旷野中一连走了三天,找不到水喝.15:23 他们来到玛拉;那里的水是苦的,不能喝.为了这缘故,那地方才叫玛拉【10】.15:24 人民向摩西埋怨,问他:“我们喝什么...
蓝山县17328375481： 圣经出埃及记那段有历史依据吗? - ？
衷耍安迪： 有某些考古学及其他外在证据证明这些记载可靠.出埃及记所用的埃及名字完全正确,所提及的官衔亦与埃及碑文所刻的吻合.考古学显示埃及惯于容许外族人士在埃及寄居,然而他们会与外族人保持分离.埃及人以尼罗河水作沐浴之用,出埃...
蓝山县17328375481： 读经十三天——出埃及记——以色列人旷野发怨言 - ？
衷耍安迪： 以色列人进入旷野发怨言 摩西领以色列人从红海往前行,到了书珥的旷野,在旷野走了三天,找不着水. 到了玛拉,不能喝那里的水;因为水苦,所以那地名叫玛拉. 百姓就向摩西发怨言,说:“我们喝什么呢?” (出埃及记 15:22-24 和合...
