白话老子《道德经》第六十九章：吾不敢为主而为客；不敢进寸而退尺
下面来看看这一章节的内容：
用兵有言，吾不敢为主而为客：用兵的人这样说，我从来不敢主动进攻，而往往采取守势。
不敢进寸而退尺：不敢前进一步，宁可后退一尺；正所谓“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”；你要先行，就让给你；等人都走光了，我舒舒服服地晃荡着出来，不在乎争抢那一分一秒。
是谓行无行：实际上要采取行动，而看上去不行动。
攘（rǎng）无臂：撸起袖子，要打架；打算出手了，而又无出手相，使得对方没有任何准备。
扔无敌：面临敌人，此时此刻又实力不允许，明明感到恐惧，但是从容不迫，羽扇纶巾；就像诸葛亮的空城计：
魏国派司马懿进攻蜀国街亭，诸葛亮派马谡（sù）驻守失败；司马懿率兵乘胜直逼西城，诸葛亮无兵迎敌，但沉着镇定，大开城门，自己在城楼上弹琴唱曲；司马懿怀疑有埋伏，引兵退去。
执无兵：虽然打算出兵，却不像出兵样子，使得对方放松警惕。
遭遇祸患再没有比轻敌更大的了，轻敌几乎丧失了我的法宝。
那么什么是宝?
就是老子自己说的，吾有三宝，那个吉祥三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
两军实力相当的时候，骄傲自满，以为轻松取胜的偏偏就输了；另外一方，深思熟虑，不敢轻举妄动，对战争就认真，谋划就缜密；抱着这样的心态，甚至能够以少胜多，以弱胜强。
赤壁之战，曹操率二十万顺江而下，因为轻敌，结果输给了仅仅五万之众的孙刘联军。
老子在这一章节，强调谨慎的重要性，不要自以为是，以为任何事物都能够一帆风顺，这是错误理念，往往摔跟头，往往失败之后一蹶不振。
只有提前认定，这个世界并不是这么完美的，不是所有人都必须对你友善，碰到的事情，没这么容易处理；反而能够回到现实，一步一个脚印踏踏实实地去做，这样会取得成功；当然对于成功，也要事先有心理准备；成功并不是这么简单的，可能需要一路披荆斩棘，踩着泥坑前行，就能够长期坚持下去。
始终抱着“天行健，君子以自强不息”的理念来为人处世，解决问题，分析问题，接受问题，放下问题。
善人者,不善人之师;不善人者,善人之资,是什么意思呀?
“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资”这句话的意思是善良的人可以成为不善良的人的榜样和引导，而不善良的人则可以成为善良的人借鉴和学习的资源。【出处】这句话出自老子的《道德经》第二十七章。【原文节选】"善行无辙迹，善言无瑕谪，善计不用筹策，善闭无关键而不可开，善结无绳约而不...
“道可道,非常道;明可明,非常明”什么意思?
这句话的意思是，“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。出处：春秋·老子《道德经》第一章：“道，可道也，非恒道也。名，可名也，...
胜人者有力自胜者强的意思
这句话出自老子的《道德经》第三十三章，意为：战胜别人的只能说有力量，而能克服自身的缺点才是真正强大。原文：知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《...
天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余什么意思_百度知 ...
意思是：自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。出自：春秋 老子《道德经》第七十七章 原文：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰...
胜人者有力自胜者强这句话是什么意思
胜人者有力自胜者强这句话的意思:“胜人者有力，自胜者强”意思是：战胜别人的只能说有力量，而能克服自身的缺点才是真正强大。这句话出自老子的《道德经》第三十三章：知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强;知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。《道德经》译文：了解...
昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一...
一、出处 这段话出于《老子》之《道德经》第三十九章 二、含义解释 【原文】天得一以清(1)；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一以为天下正气(2)【注释】(1)天得一以清：一为天地之大道，天得到这个"一"而清明。老子将"道"看成是构成天、地、神、谷以及万物所不可...
“夫唯不争,故无尤”是什么意思?
“夫唯不争，故无尤”的意思是正因为他与世无争，所以才不会招惹怨恨。正因为他像水一样不与水去争雌雄，所以才不会导致失败招来怨恨。 这句话出自春秋时期老子的《道德经》第八章第一句。原文：居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。译文：最上等...
老子的上善若水思想是什么意思?
老子在《道德经》第八章中提出了“上善若水”的理念，教导我们作为人，应该像水一样去修身、助人和应对生活。"生而为人，你且修身，你且渡人，你且如水"意味着在困境中仍保持善良，即使身处恶渊也能行善，无怨无尤。这句话强调了个人修养的重要性，以及以水为鉴，不与人争、无私无欲的道德境界...
“知人者智,自知者明.胜人者力,自胜者强.知足者富,强行得志.不失其所...
一、句子出处 语出《道德经》第33章：老子曰：知人者智，自知者明。胜人者力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。二、句子解析 1、句子解释 这段话的意思是说：善于了解别人的人是明智的，善于了解自己的人才是最智慧的。能够战胜别人的人只要有力量就可以了，...
请问:道教里面说:道生一,一生二,二生三,三生万物!何解?
《道生一，一生二，二生三，三生万物》出自老子的《道德经》第四十二章，是老子的宇宙生成论。这里老子说到“一”、“二”、“三”，乃是指“道”创生万物的过程。主要讲述了一、二、三这几个数字，并不把一、二、三看作具体的事物和具体数量。它们只是表示“道”生万物从少到多，从简单到复杂...
泊俊康宁： 在文明智慧面前,“退”往往达到“进”的效果,而得寸进尺往往走向失落挫折或毁灭.
平武县15822887244： 看着满城的残阳,老人感叹道:“这真是多难兴邦,哀兵必胜啊!”？
泊俊康宁： 老子》第六十九章:“用兵有言:“吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺.”是谓行无行;攘 老子 无臂;扔无敌;执无兵.祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝,故抗兵相加,哀者胜矣.”王弼注:“抗,举也;加,当也.哀者必相惜而不趣利...
平武县15822887244： 近寸尺退是描写什么的 - ？
泊俊康宁： 进寸退尺:进一寸,退一尺.比喻得到的少,失掉的多.《老子》第六十九章:“用兵有言,吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺,是谓行无行.” 典故 原文 用兵有言:吾不敢为主(1),而为客(2);不敢进寸,而退尺.是谓行无行(3)...
平武县15822887244： 哀兵比胜一词出自哪一本书? - ？
泊俊康宁： 《老子》69章
平武县15822887244： 道德经全文和译文 - ？
泊俊康宁： 【老子·第一章】 道可道,非常道.名可名,非常名[1]. 无名天地之始;有名万物之母. 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼. 此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门. 【注释】: [1]通常译为＂可以说出来的道,就不是永...
平武县15822887244： 老子》第六十九章:“祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝,故抗兵相加,哀者胜矣.”说的是什么 - ？
泊俊康宁： 哀兵必胜
平武县15822887244： 古文版道德经 - ？
泊俊康宁： 1 《道德经》(全白话版) 1.[白话] 可以用语言说出来的＂道＂,它就不是永恒的＂道＂;可以用言词说出 来,不是永恒的＂名＂',＂无＂是天地的本始,＂有＂是万物的根从＂无＂ 中去观察＂道＂的奥妙;经常从＂有＂中去认识＂道＂的端...
平武县15822887244： 《道德经全文及译文》作者:老子TXT下载 - ？
泊俊康宁： 第一章 [原文]道可道也①,非恒道也②.名可名也③,非恒名也.无名④,万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥.故恒无欲也⑦,以观其眇⑧;恒有欲也,以观其所徼⑨.两者同出,异...
平武县15822887244： 老子道德经全文及译文 - ？
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平武县15822887244： 老子名言关于学习的 - ？
泊俊康宁： 1、执古之道,以御今之有,能知古始,是谓道纪.——春秋 老子 《道德经》 白话译文:把握着早已存在的“道”,来驾驭现实存在的具体事物.能认识、了解宇宙的初始,这就叫做认识“道”的规律. 2、为学日益,为道日损,损之又损,...
