萨特：人靠追求超越才得以存在

~ 我们发明价值恰恰意味着没有先天的生活。生活在没有人去生活之前是没有内容的，它的价值恰恰就是你选择的那种意义。

人始终处在自身之外，人靠把自己投出并消失在自身之外而使人存在；另一方面，人是靠追求超越的目的才得以存在。

                                                    ——萨特

—面对存在的五次溃逃—

他的真正的奇遇就这样开场了：他的所有感觉中都产生了一种隐隐约约又略带恐怖的变化，这就是恶心，它从你背后抓住了你，然后你就在时间的温和池水中漂浮了。是洛根丁变了吗？抑或是世界变了？墙壁，花园，咖啡馆一下子都沉浸在恶心之中。有一次，他在晦气的一天醒来；空气中，阳光下，还有人们的举止中好像有什么东西腐烂了。洛勒旁第二次死了，因为死人是永远也不能证实活人的。洛根丁拖着沉重的身躯在大街上闲逛，他是无法证实的。在春天开始的第一天，他明白了他的奇遇的意义：恶心就是显露出来的存在，而这种存在是不那么好看的。安妮给他写信了，他将去找她，所以他仍存有一丝希望。但安妮变成了一个臃肿的胖女人，她也变得绝望了，她放弃了对“美满的时刻”的追求，就像洛根丁放弃寻求奇遇一样，她也以自己的方式发现了存在，他们再也无话可说了。洛根丁重又回到了孤独之中，沉到了这个笼罩在城市上空的巨大的自然物的底部，并预见到了它未来的灾难。怎么办？赶快呼救，去拯救别人吗？可他们都是些正人君子，他们正相互脱帽致敬，并不知道他们正存在着。他决定离开布城，他又走进铁路员工酒吧，想最后听一次“在这些日子里”。就在唱片旋转的时候，他又隐约看到了一丝希望，一丝容忍自己的微薄希望。

在《恶心》中，使我感到遗憾的是我并没有完全把自己放进去。我外在于小说主人公的邪恶，我的神经症保护了我，并通过写作给我幸福……我始终是幸运的，即使我那时对自己更真实的话，我也仍然能写出《恶心》。那时我缺乏对现实的感受，后来我变了，我逐渐接触了现实，我看到了许多孩子因饥饿而死去。面对一个奄奄一息的孩子，《恶心》实在是无足轻重的。

没有一个人愿意正视存在。这里展示的就是面对存在的五次小小的溃逃，悲剧或喜剧的溃逃，五种生活。如即将被枪决的巴勃洛，他想把自己的思想抛到存在的彼岸，他想到了他自己的死，结果是白费心机。夏娃试图理解处于封闭、疯狂的非现实世界中的彼也尔，结果仍是枉然。毫无办法，这个世界不过是一个幌子而已，疯子们都是骗子。至于艾罗斯特拉特，他想通过明显的拒绝人类的生存状况的行为，即通过犯罪来引起公愤。可一切都是徒劳的，罪行已经犯下，罪行是确凿存在的，可他却拒不认罪，这是一个制造流血事件的邪恶的家伙。还有劳拉，她在欺骗自己：她试图在自我与她不能不对自我投以的注视之间抹上一层薄雾，结果还是徒劳，薄雾立刻变得清晰透明，她并没有能欺骗住自己，她只是自以为把自己欺骗住了。最后是吕西安·佛勒维埃，他是这些人当中最接近于感受到他存在的一个人，可他偏不愿这样做，他逃避了，他躲进了对自己的权利的冥想之中：因为权利本身是不存在的，它们是应该在那里的，所以他的企图也是徒劳的。总之，所有这些逃避行为都失败了，它们被一堵墙挡住了。逃避存在，这依然是存在。存在是一个人无法脱离的充实体。

—通过超越得以存在—

请允许我举两个例子来对照一下，看看它们不同在哪里，然而又相似在哪里，来告诉你我所想说明的。试拿《弗洛斯河上的磨坊》为例。这书写一个年轻女子玛吉·塔利佛，她是一个满腔热情的女子，而且自己知道。她爱上一个青年男子斯蒂芬，而斯蒂芬却与另一个平平常常的女子订了婚。这个玛吉·塔利佛并非不顾一切地追求自己的幸福，反而为了人类的团结牺牲自己，放弃了她心爱的男子。另一方面，在司汤达的《巴马修道院》里，拉·桑赛费林娜由于相信一个男子的真正价值就在于有热情，当众宣称崇高的情感是值得为它作出牺牲的，应当说这要比使斯蒂芬和他订婚的小丫头结合的夫妇之爱强得多。为了实现她自己的幸福，她就会决定牺牲后者。而且，正如司汤达所表现的，如果生活对她做出这种要求，她也会从感情的高度牺牲自己。在这里，我们碰见了两种显然对立的道德；但是我要说它们是等同的，理由是这两个事例中压倒一切的目的都是自由。你可以想象另外两种实际上完全类似的态度，即一个女子可能为了退让，宁愿放弃她的情人；而另一个则为了满足自己的欲望，宁可不理会她爱的那个男人先前的婚约。在外表上，这两个例子看上去可能同我们适才举的两个例子一样，但事实上却完全两样。拉·桑赛费林娜的态度与玛吉·塔利佛的态度要接近得多，与那种不动脑筋的贪婪态度则相差很远。因此，你看，这第二条反对理由既是对的，同时又是错的。人可以作任何选择，但只是在自由承担责任的高水准上。

第三条反对理由是这样说的：“你一只手送出去，另一只手又拿回来。”这话归根到底就是说：“你的这些价值不是认真的，因为都是你自己选择的。”对这种责难我只能说很可惜会弄成这样，但是既然我把上帝这个神排除掉，那就总要有个人来发明价值。我们只能实事求是。还有，说我们发明价值恰恰意味着没有先天的生活。生活在没有人去生活之前是没有内容的，它的价值恰恰就是你选择的那种意义。所以你可以看出，创造一个人类共同体是有可能性的。

我曾经被人指责为把存在主义说成是一种人道主义，那些人对我说：“但是你在《恶心》中曾经写到人道主义是错的，你甚至讥笑过某种类型的人道主义，为什么你又回到人道主义上来呢？”说实在话，人道主义有两种完全不同的意义。人们可以把人道主义理解为一种学说，主张人本身就是目的而且是最高价值。举例说，在科克托的《八十小时环游地球记》里，人道主义就是这样的意义：书中的一个角色驾驶飞机高高飞在群山之上，喊道：“人真是了不起啊！”这意味着说，虽然我本人没有造出飞机来，但我却从这些发明得到益处，而且我本人，由于是一个人，就可以认为自己对某些人的特殊成就负责，并且引以为荣。这就是认为我们可以根据某些人的最出色行为肯定人的价值。这种人道主义是荒谬的，因为只有狗或者马有资格对人做出这种总估价，并且宣称人是了不起的，而它们从来没有作出这种总估价的傻事——至少，以我所知没有作过。而一个人对全人类进行估价却是不容许的。存在主义从来不作这样的判断，一个存在主义者永远不会把人当作目的，因为人仍旧在形成中。而且我们没有权利像奥古斯特·孔德那样，肯定人类可以作为崇拜的对象。对人类的崇拜以孔德的人道主义结束，它把自己封闭起来了；而且，还不得不提一下，以法西斯主义结束。这种人道主义我们是不要的。

但是人道主义还有另一个意义，其基本内容是这样的：人始终处在自身之外，人靠把自己投出并消失在自身之外而使人存在；另一方面，人是靠追求超越的目的才得以存在。既然人是这样超越自己的，而且只在超越自己这方面掌握客体，他本身就是他的超越的中心。除掉人的宇宙外，人的主观性宇宙外，没有别的宇宙。这种构成人的超越性和主观性的关系——这就是我们叫做的存在主义的人道主义。所以是人道主义，因为我们提醒人除了他自己外，别无立法者。由于听任他怎样做，他就必须为自己做出决定。还有，由于我们指出人个能返求于己，而必须始终在自身之外寻求一个解放（自己）的或者体现某种特殊（理想）的目标，人才能体现自己真正是人。

你可以看出，根据我们这些论述，再没有比人们攻击我们的那些理由更不公平的了。存在主义只是根据一贯的无神论立场推出其全部结论。它的用意丝毫不是使人陷于绝望。如果所谓绝望是指——诸如基督教徒说的那样——不信仰什么而言，那么存在主义的绝望是有点不同的。存在主义的无神论并不意味着它要全力以赴地证明上帝不存在。毋宁说，它宣称就算上帝存在，它的观点也改变不到哪里去。并不是我们相信上帝的确存在，而是我们觉得真正的问题不在于上帝存在不存在。人类需要的是重新找到自己，并且理解到什么都不能使他挣脱自己，连一条证明上帝存在的正确证据也救不了他。在这个意义上，存在主义是乐观的。它是一个行动的学说，而基督教徒只有靠自我欺骗，靠把他们自己的绝望同我们的绝望混淆起来，才能把我们的哲学形容为不存在希望的。

【注】：本文节选自萨特《超越生命的选择》

译者：陈宣良

---

义乌市17230047208： 萨特的存在主义的核心内涵是什么 - ？
绽河仙林： 萨特的存在主义哲学思想大致有三点: (1)“存在先于本质”.在萨特看来,人像一粒种子偶然地飘落到这个世界上,没有任何本质可言,只有存在着,要想确立自己的本质必须通过自己的行动来证明.人不是别的东西,而仅仅是他自己行动...

义乌市17230047208： 怎么理解萨特的存在主义? - ？
绽河仙林： 萨特的存在主义的核心内涵:“存在先于本质”(l'existenceprécèdel'essence)、“任何事都是可能的”.他的意思是说,除了人的生存之外没有天经地义的道德或体外的灵魂,道德和灵魂都是人在生存中创造出来的.人没有义务遵守某个道德标准或宗教信

义乌市17230047208： 萨特所说的超越是什么意思\ - ？
绽河仙林： 萨特或多或少明确地阐释了一个基本的观点:“自我(ego)既非形式地,也非质料地存在于意识之中”.用刚才已经做过解释的萨特术语来说就是:我们在意识中既不能发现作为“Je“的自我,也不能发现作为“Moi“的自我;也就...

义乌市17230047208： 如何看待萨特的自由观 - ？
绽河仙林： 萨特一直在思考着人、人的本质、人的自由,反抗着异化.人的自由是他的哲学思想的核心,也是他的存在主义哲学受人欢迎的主要原因.萨特关注人的自由本质,倡导自由选择,积极行动,强调人的绝对自由是萨特哲学思想的核心,也是他的...

义乌市17230047208： 人的孤独,其本质源于哪儿 - ？
绽河仙林： 人的孤独,其本质源于: 柏拉图在《会饮篇》里有一个小故事,剧作家阿里斯托芬为宴会上的人们讲了一则奇妙的寓言:很久以前,人都是“双体人”,有两个脑袋、四条胳膊、四条腿,由于人类的傲慢自大,众神之王宙斯把人劈成两半,于是...

义乌市17230047208： 萨特所说的超越是什么意思希望用自己的理解解释下萨特所说的超越是什 ？
绽河仙林： 我认为,萨特思想的前提是:承认“自在”(是其所是,即存在本身即有存在的意义)与“自为”(是其所不是,即即使存在也无法获悉其存在的意义)萨特认为“上帝已...

义乌市17230047208： 萨特存在主义中自我存在超越自我本质怎么理解 - ？
绽河仙林： 1、存在先于本质.“存在先于本质”为萨特所提出,代表了存在主义的形而上学.这种形而上学同西方传统的形而上学有着本质的不同.传统的形而上学一般给“本质”赋予了普遍的、抽象的以及形式的特征,而且一般认为在时间上来说,...

义乌市17230047208： 萨特的自由观是正确的么? - ？
绽河仙林： 这种提问的方式可以不是最好的.更能够获得教益的问询方式或者应该是:萨特在什么层次上建立了其自由观念,其合理性及其范围在哪里.

义乌市17230047208： 如何理解萨特的＂存在先于本质＂? - ？
绽河仙林：[答案] 存在主义哲学提出了三个基本原则:其一是＂存在先于本质＂,认为人的＂存在＂在先,＂本质＂在后.＂首先是人的存在、露面、出场,后来才说明自身.＂所谓存在,首先是＂自我＂存在,是＂自我感觉到的存在＂,我不存在,则一切都不存在.所...

义乌市17230047208： 萨特哲学思想的主要内容 - ？
绽河仙林： 让-保罗·萨特,法国思想家、作家,是存在主义哲学的大师. 萨特的哲学是一种激进的自由意志主义.所谓自由意志是和决定论相对的,决定论认为人是被某种存在的意义(或者换句话说,上帝)束缚着,而萨特则认为认为人类有绝对的自由...