孟子在《齐桓晋文之事》中有什么句子
孟子在《齐桓晋文之事》中找出善于比喻巧遇比喻的句子：
1、“力足以举百钧，而不足以举一羽”。
意思是：力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛。
2、“明足以察秋毫之末，而不见舆薪”。
意思是：视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。
《齐桓晋文之事》通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张，选自《孟子·梁惠王上》。
扩展资料：
这篇文章记孟子游说宣王行仁政。说明人皆有不忍之心，为国君者，只要能发扬心中这种善端，推己及人，恩及百姓，就不难保民而王。文章通过孟子与齐宣王的对话，表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张，也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。
要给人民一定的产业，使他们能养家活口，安居乐业。然后再“礼义”来引导民众，加强伦理道德教育，这样就可以实现王道理想。这种主张反映了人民要求摆脱贫困，向往安定生活的愿望，表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神。
齐桓晋文之事可得闻乎翻译
原文 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？“曰：“德何如，则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡...
齐桓晋文之事全文翻译
齐桓晋文之事(1) 齐宣王问曰(2):"齐桓、晋文之事(3),可得闻乎?" 孟子对曰:"仲尼之徒,无道桓、文之事者(4),是以后世无传焉,臣未之闻也。无以,则王乎(5)?" 曰:"德何如则可以王矣?" 曰:"保民而王,莫之能御也(6)。" 曰:"若寡人者,可以保民乎哉?" 曰:"可。" 曰:"何由知吾可也?" 曰...
齐桓晋文之事中心论点是哪句
同时，孟子也强调了君主应该实行仁政和以德治国的重要性。他认为，“无德不贵，无能不官。”也就是说，一个君主如果没有道德和才能，就不能担任高官显爵。只有实行仁政和以德治国，才能够使国家长治久安，使百姓过上幸福安康的生活。对比与参照 在《齐桓晋文之事》中，孟子通过讲述齐桓公和晋文公...
齐桓晋文之事翻译一句一译
1、齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”翻译：齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，（我）可以听听吗？”2、孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”翻译：孟子回答说：“孔子的弟子之中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人...
我非爱财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也翻译是什么?
我（的确）不是（因为）吝啬钱财才以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。这句话出自先秦孟子及弟子的《齐桓晋文之事》。原文：曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊...
《齐桓晋文之事》注解
齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事, 事:指两人称霸诸侯的业绩。 可得闻乎?” 可得:助动词性结构,同义并列关系。相当于“可以”“可能”。○劈头就问齐桓、晋文之事,旨在图霸而且心切。孟子对曰:“仲尼之徒无道桓文之事者, 仲尼:孔子的字。徒:门徒,学生。道:称道。桓文:齐桓公晋文公的省称。孟子曾受业于子思...
齐桓晋文之事原文翻译一一对应
”...齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事,可得闻乎?”孟子对曰:“仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。无以,则王乎?”曰:“德何如,则可以王矣?”曰:“保民而王,莫之能御也。”曰:“若寡人者,可以保民乎哉?”曰:“...高三语文必修五《齐桓晋文之事》原文及译文 —— 孟子...
齐桓晋文之事主要内容
2、齐桓晋文之事通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。3、齐桓、晋文：指齐桓公小白和晋文公重耳，春秋时先后称霸，为当时诸侯盟主。宣王有志效法齐桓、晋文，称霸于诸侯，故以此问孟子。《齐桓晋文之事》记录了孟子与齐宣王的一次谈话。齐国在宣王之父...
及在齐桓晋文之事的意思?
在《齐桓晋文之事》一文中，有多个“及”，主要有两种用法。1、表示关联、涉及、推及。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；今恩足以及禽兽……。其中的“以及”不同于现代汉语的连词，它是两个词。以，介词，介词通常带宾语，文言文可以省略介词的宾语，这几句中，省略了“赡养我的老人”...
齐桓晋文之事是谁写的
齐桓晋文之事是孟子写的。孟子（Mencius、孟轲，约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居），战国时期邹国人，鲁国庆父后裔，中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的...
达奚和明竹：[答案] 略 面对这样的话题,人人都有话要说.但是要说得精彩,恐怕就不那么容易了.假如我们仅仅满足于这样的构思:对“不能... 实际上,话题材料最后一句“这到底是什么原因造成的呢?”对写作“倾向”已经作了限定.也就是说,不能就“不为”与...
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达奚和明竹：[答案] *以及人之老 以及人之幼*无恒产而有恒心者 则无恒产 因无恒心 放辟邪侈 解析: 无
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达奚和明竹：[答案] (1)申之以孝悌之义 而为秦人积威之所劫 (2)鸟倦飞而知还 万里悲秋常作客 (3)相见时难别亦难 应是良辰好景虚设 (4)不为尧存 不为桀亡
北票市13295085090： 关于孟子一段话的出处 - ？
达奚和明竹： 两篇文章都出现过,但字句稍有不同:在《齐桓晋文之事》里,是“八口之家可以无饥矣”和“老者衣帛食肉,其余的只字未改. 两文内容看似重复,其实不然,因为这是两次谈话的记录,也就是说,谈话的时间,地点和对象都不同.前者是说...
北票市13295085090： 《齐桓晋文之事》中,孟子为什么说“以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾 - ？
达奚和明竹： 你问的这句话是《孟子·齐桓晋文之事》里面的一句,字面意思是:如果按照您的所为,去实现您的抱负,尽力尽力去做了,以后必然会有灾祸. 之所以孟子这样说,是因为齐宣王一心想实现独霸中原的梦想.但是,齐宣王的所思所为很难成功,因为他对内没有施行仁政,不具备称霸的实力,也得不到人民广泛地支持,只靠战争不会取得真正的胜利. 满意请采纳.
北票市13295085090： 孟子〈齐桓晋文之事〉中人政的内容 - ？
达奚和明竹： 《孟子》的《齐桓晋文之事》,是孟子说服齐宣王施行保民的仁政的言论.说明王天下的关键,在于保民;保民的根源,在于有不忍之心;不忍之心的作用,在于推行仁政;推行仁政的具体措施,在于制民之产.这是全篇的章旨. 孟子的保民和...
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达奚和明竹： 是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻
北票市13295085090： 然则一羽之不举,为不用力焉 为 什么意思 - ？
达奚和明竹： “然则一羽之不举,为不用力焉”中的为字意思是因为,由于.原句是然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见保,为不用恩焉. 意思是您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪.以小(的动物)换下大(的动物),...
北票市13295085090： 补写出下列名句名篇和文学常识的空缺部分. (1)必使仰足以事父母, .(《孟子·齐桓晋文之事》) (2) ... - ？
达奚和明竹：[答案] (1)俯足以畜妻子 (2)剑阁峥嵘而崔嵬(3)行人弓箭各在腰 (4)星垂平野阔(5)长生殿(填洪昇的其他剧作也可) (6)魔幻 解析: 略
北票市13295085090： 齐桓晋文公之事 原文 - ？
达奚和明竹： 《齐桓晋文公之事》 曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能.若民,则无恒产,因无恒心.苟无恒心,放辟邪侈,无不为已.及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也.焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子;乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻.今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子;乐岁终身苦,凶年不免于死亡.此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?王欲行之,则盍反其本矣:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也.”
