修行中遇到的魔障有几种？

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在佛教里，什么是「魔」呢？大家不要把魔想得太奇怪，魔就是障碍、恼害的意思。一件事情或一个人，只要障碍我们修道就可以说是一种魔障。修行的魔障通常分成四种：蕴魔、烦恼魔、死魔和天魔。

蕴魔，就是色受想行识五蕴——我们众生的身体和精神。五蕴何以在修行中成为障碍呢？比如疾病，在修行中身体上火、心绪焦躁不安，就是五蕴魔障碍我们修道，表现就是五蕴炽盛。

烦恼魔容易理解，我们内心的贪瞋痴烦恼，不修行还好，一修行反而更厉害，使我们的修道没办法进展。

死魔是什么？它有时表现为一种悲观情绪，有时是遇到困难的时候想一死了之，这就是所谓的死魔。并没有一个长得很凶恶的魔出现在我们面前，夺走我们的命。如果我们心里消极悲观，对生命没有正面的看法、不珍惜生命，那可以说就是死魔的影子。

现在社会上有很多人得了一种病，叫抑郁症。抑郁症严重的人会有自杀倾向，觉得生不如死，那就是死魔的一种现象。修行人在修行中深入观察内心的时候，可能会翻出一些东西，因为在生生世世的轮回中，安知我们过去世没有过自杀的想法，甚至做法呢？这些过去世的业习有可能会翻起来障碍我们修道。

天魔是指欲界天的第六层天——他化自在天。我们要出欲界时，要经过他化自在天天主这一关的考验。因为他不希望我们出欲界，所以严格来说，即使我们修行要进入到 *** ，生起 *** 的禅定，都可能会面临这种魔障。

这种魔障也不奇怪，它不是一个东西，而是表现在我们修行过程中会出现一些莫名其妙的因缘，比如你修行的时候本来很清净，但是你曾经喜欢过的一个人，现在缠上你了；或者你本来好好的，突然遭遇男女的障道因缘；或者你突然有一种嗜好现前，欲罢不能，这些应该都是天魔的力量。以上就是我们通常讲的四种魔。

关于魔还有一种更细的分法，就是分为外魔、内魔和隐暗魔。我只能简单地介绍一下。外魔有六种。

第一种叫冤亲憎爱魔，冤家是憎，喜欢的人是爱，就是你在修道时碰上冤亲找你的麻烦。比如有的人出家以后家里亲人来找他，也有的人出家以后冤家来找他。

第二种叫倒引鬼魔，就是干扰修行人的非人、鬼魅。如果你修行中戒行清净，过去没有结恶缘，就不会有倒引鬼魔。

第三种叫道取恶师伴魔，一个人修行中偏偏碰见非常不好的、不负责任的师父，或者是不好的同修伴侣。遭遇了这种魔的人，他听不进去好的师父、好的同参道友的话，这样的真有。我们乡下有句俗话「人牵着不走，鬼牵着跑得飞快」，他偏把这些邪师外道的话认取为真理，这其实是一种魔障。

第四种叫杂想福德魔。本来修道、坐禅功夫用得很好，再继续努力可能就要破参见道的时候，突然打了妄想：是不是修修福报啊？到哪儿去造一座露天大佛？人身难得，把这个事办了！其实这些事情虽是好事，但对于你的修道来说，就是一个分心的事。

第五种叫贪执食财，就是修行人贪著于食物、钱财。人贪起钱财来有时可以到一种变态的境界。最近社会上反贪，有一些贪官被发现了。河北有一个贪官，四年贪了两千多万，但他并没有花，而是把这些钞票放在一个专门的房间，码在书柜里，就跟码书一样。他自己有空就跑到那个房间把门反锁上，从柜子里取出钱来，点着玩，点完了再放回去。这就是贪著钱财著了魔。这样的贪官还有很多。

第六种叫学识功德魔。学识功德通常是形容一个人有学问、有本事，怎么会是魔呢？原因是在修道路上到了关键的时候，你要断惑证真，但突然贪恋起诗词、绘画，并沉溺在里面，使你的修道大业放慢了速度甚至中断了；或者有的人修著道，突然想去学学医术，解救众生的病苦；或者想学工巧明，学咒术等等，就叫学识功德魔。这些是外魔。内魔，简单地说就是烦恼，所以不多讲了。

隐暗魔是什么呢？就是你不容易觉察到的，以为没有什么，而实际上是一种障碍。隐暗魔也有六种。第一种叫贪执宗派，这是我们很多修行人都有的，就是把自己学的宗派无限地抬高——只有我这个宗派是最好的——把别的宗派贬低。贪执宗派表现出来的是对自己学的法很忠诚，而里面存在的执著和排他性就是魔障。

第二种叫我慢执魔。这是来自于修行的过程中，在佛法的思维见地上有突破、有所见后，生起的我慢心。

第三种叫腹行无方魔，腹指肚子，腹行无方指的是有一类修行人一味地谦虚：我这个人什么都不会，没德行，也不学习。因为他一味地谦虚，结果真地就是这样，既不学习，也不修行。承认自己是这样，实际上这是一种魔障。

第四个叫证相傲心魔。这是在修行上有所体验、有所证的时候，心经常陶醉其中，经常暗喜，不跟人说，也不跟自己的师父说。昨天我讲过，有体验不要随便跟人说，但是如果你有了体验，自己心里经常陶醉在里面，产生傲慢心，就是另外一种错误。逢人便讲、夸大其词不对，在心中暗暗沉醉其间、产生傲慢也不对。

第五个叫信心疲劳魔。就是修道中没有进展，慢慢地信心疲劳了，对因果、三宝、修行证果，不像刚开始发心那么猛、那么亲切。出家师父容易有这个魔。

第六个叫失道悲悯。就是自己没有智慧和真正的慈悲心，但是过早地表现出慈悲利他。这个利他当然就不究竟，而且也妨碍自己的修道，这也是一种障碍。

魔的相状大概如此。大家注意，所有这些障碍，往往是修行比较认真、精进的人，在修到一定程度的时候，才有可能出现或感召来。从这个意义上说，如果我们能克服这些障碍，我们的道力便得到强化，障碍也不再是障碍，而是助道因缘。

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庆阳市18748583950： 魔是指什么? - ？
穰河盐酸： “魔”是梵语mara(魔罗)的省音.原来译作“磨”,梁武帝认为“字宜从鬼”,改成“魔”,沿用至今.“魔”意译为“杀者”、“夺命”、“能夺命者”、“障碍”等,亦作“恶魔”.一切扰乱身心、障碍修行的事物,均可称为“魔”或“...

庆阳市18748583950： 请问什么叫(魔障)？
穰河盐酸： 请问什么叫(魔障)?中国传统佛教,道教有一种说法叫魔障.比如电影青蛇里,法海就有过魔障.请真正懂的这些的给我讲解一下.不懂的就不要发表自己的看发了谢谢! 你好!无法修行成道的障碍,统称魔障.1.魔障是佛教用语.2.凡是不愿出离世间,为众生的利益而发誓成佛的,视为魔障.3.为了私欲而修习佛法的,视为魔障.4.阻挠修行人进修的人类或者非人类,统称障魔.5.前世的业力称为魔障.6.前世的冤家示现阻挠行为,称为魔障.7.示现疾病称为魔障.8.示现烦恼称为魔障.9.示现孽缘称为魔障.10.示现非命称为魔障.

庆阳市18748583950： 为什么学佛后反而有很多障碍? - ？
穰河盐酸： 学佛有障碍是正常的.有些人学佛后一切顺利,事事如意.也有些人学佛后障碍丛生,麻烦不断.本来还平安无事,学佛后反而不顺起来,为什么菩萨对他们一点都不关照呢?其实,这就是各有因缘.每个人都有各自的生命历程.有的人业障很多,但一时没有显现.现在学佛了,要完善人格、解脱生死,业障就开始显现.就像我们欠下一些债务,本来不到归还期限,但有一天你要离开这个地方,债主立刻会前来追讨.同样,当我们发心向善时,往昔很多冤家债主就会找上门来.所以,忏悔非常重要,它能为我们消除业障,排除学佛道路上的违缘. 在《金刚经》中,对于这种情况也有所说明:若为人轻贱,是人先世罪业应堕恶道.以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭.

庆阳市18748583950： 如何分辨修行中的各种魔障与业障 - ？
穰河盐酸： 魔障跟业障是一回事,不必局分.什么是业障呢?《华严经》把业障的根讲出来了!经:一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执着而不能证得.可见,妄想、执着就是一切业障的根源.妄想、执着不好理解,我打一个比喻你就清楚了!比如,念佛,大家都知道要一心念,如果夹杂一个妄念,这个妄念就是业障!

庆阳市18748583950： 佛经上讲的50种阴魔具体指社么 - ？
穰河盐酸： 一,蕴魔,色等五蕴,为众恶之渊薮,障蔽正道,害慧命者.二,烦恼魔,贪等烦恼,迷惑事理,障蔽正道,害慧命者.三,业魔,杀等恶业,障蔽正道,害慧命者.四,心魔,我慢之心,障蔽正道,害慧命者.五,死魔,人之寿命有限,妨修...

庆阳市18748583950： 学佛人修行有哪十大碍行 - ？
穰河盐酸： 一、念身不求无病.身无病则贪欲乃生.贪欲生必破戒退道.知病性空病不能恼.以病苦为良药. 二、处世不求无难.世无难则骄奢必起.骄奢起必欺压一切.体难本妄难亦奚伤.以患难为解脱. 三、究心不求无障.心无障则所学踖等.学踖...

庆阳市18748583950： 佛经魔的种类 - ？
穰河盐酸： 请看楞严经,五十种阴魔.其中绝大多数是内魔,自身产生的.

庆阳市18748583950： 魔障因何而生,有了魔障怎么破? - ？
穰河盐酸： 在佛教中贪、嗔、痴、慢、疑、耶见等是俱生带来的障碍,这些障碍会将带有这些东西的人或者是生物变成为无碍魔\喜乐魔或者是傲慢魔,而这些魔的统称就是生障魔. 首先要和他们和有碍魔区别开.

庆阳市18748583950： 人生要经过几个劫难 - ？
穰河盐酸： 人生 劫难 一般人在没有证道和开悟之前,诽 谤他人开悟法 门,将有百劫,轮回一千个生,百世断佛性.一般的人在没有开悟,还没有得到佛菩萨这个道之前,他没有开悟,他如果诽 谤开悟法 门,一定有恶 果.开悟法 门是普遍讲的,不是专指...

庆阳市18748583950： 佛教中的魔鬼? - ？
穰河盐酸： 魔和鬼是两个. 【 魔 】 《 佛学大词典 》 梵语ma^ra,巴利语同.全称为魔罗.意译为杀者、夺命、能夺、能夺命者、障碍.又称恶魔.指夺取吾人生命,而妨碍善事之恶鬼神.'魔'字,旧译作'磨',至南朝梁武帝时始改为'魔'字.据...