道德经第17章是下知有之还是不知有之

“太上下知有之 其次亲而誉之，再次畏之，最次侮之”是什么意思？~

意思是：最好的统治者是人们都不知道他的存在；其次的统治者是能让人们亲近他并且称赞他；再其次的统治者是会让人们畏惧他；最次的统治者是让人们轻蔑他。
一、出处：
这句话出自老子的《道德经》第十七章，《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是春秋时期老子（即李耳）所作的哲学著作，是中国历史上最伟大的名著之一。
二、作者简介：
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，是世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。
三、《道德经》简介：
《道德经》中的语言极为精辟，是至理名言，至今仍然是成语、格言、座右铭。《道德经》对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

　　老子说：“太上，不知有之……自然。“

　　【译文】最好的统治，人民并不会意识到国君的存在；其次的统治，人民亲近并赞扬国君；再次一等的统治，人民畏惧统治者；更次的统治，人民轻侮统治者。统治者的诚信不足，人民才不行信他。最好的统治者是多么悠闲，他很少发号施令，事情就办好了，老百姓说“我们本来就应该是这样的”。

• 　　十七章

　　太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　悠兮其贵言。

　　功成事遂，百姓皆谓我自然。

　　译文：

　　有道的君王，处事依其自然合乎天道，下面百姓反而不知道他的存在；较差点的君王，尽量多办善事受人拥戴，百姓就会亲近称誉他；再差点的君王，只会作威作福以树立自己的威信，百姓就会畏惧疏远他；再差的君王，渔肉百姓祸国殃民，百姓自然就会辱骂进而打倒他。最坏的君王不能得到百姓信任，是因为他的谎言欺骗百姓，百姓自然觉得他毫无可信之处。

　　最好的君王默默行道，很少发号施令。

　　当功成名就政事顺遂之后，百姓都会感到，我们本来就该这样，这很自然嘛。

　　大意：

　　本章阐述的是老子的政治见解。他认为最理想的状态是百姓不知有国君存在，国君很少发号施令。事情自然而成，百姓没有受到骚扰的感觉。

• 　　作品简介

　　《道德经》，又名《老子》，由战国时期道家学派整理而成[来源请求]，记录了春秋晚期思想家老子的学说。是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。 《德经》在前是谓先修自身心意，后《道经》是谓以身心精进，在体悟道之所传。

• 　　作者简介

　　老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。[5]

十七章
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
悠兮其贵言。
功成事遂，百姓皆谓我自然。
译文：
有道的君王，处事依其自然合乎天道，下面百姓反而不知道他的存在；较差点的君王，尽量多办善事受人拥戴，百姓就会亲近称誉他；再差点的君王，只会作威作福以树立自己的威信，百姓就会畏惧疏远他；再差的君王，渔肉百姓祸国殃民，百姓自然就会辱骂进而打倒他。最坏的君王不能得到百姓信任，是因为他的谎言欺骗百姓，百姓自然觉得他毫无可信之处。
最好的君王默默行道，很少发号施令。
当功成名就政事顺遂之后，百姓都会感到，我们本来就该这样，这很自然嘛。
大意：
本章阐述的是老子的政治见解。他认为最理想的状态是百姓不知有国君存在，国君很少发号施令。事情自然而成，百姓没有受到骚扰的感觉。

帛书原版为下，后元代改为不，所以应为下知有之。

太上不知有之。

是下知有之

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望奎县14787676939： 老子说过:“太上,不知有之……功成事遂,百姓皆曰:我自然. - ？
乾荷脉络： 第十七章 1 太上,下不知有之.其次,亲而誉之.其次,畏之.其次,侮之. 2 信不足焉,有不信焉. 3 悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓我自然. 译文 1 至高至善的掌权者,人们仿佛感觉不到其存在.次一等的,赢得人们的亲近赞誉.再次的,使人们畏惧害怕.更次的,遭人们侮慢轻蔑. 2 信实不足,才有不信. 3 悠悠然大道之行,无须发号施令,大功告成之后,百姓都视之为自然而然的事,说:我们本来就是这样的啊!

望奎县14787676939： 道德经全文诵读 ？
乾荷脉络： 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,名万物之母.故常无,欲以观其妙常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄...

望奎县14787676939： 《道德经》经典语录 - ？
乾荷脉络： 老 子 : 「道 德 经」: 第 一 章 道 可 道 , 非 常 道 . 名 可 名 , 非 常 名 .无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 .故 常 无 , 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 观 其 徼 .此 两 者 , 同 出 而 异 名 , 同 谓 之 玄 .玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 ...

望奎县14787676939： “太上知之,其次誉之,其次畏之,最次侮之.”出自哪里? - ？
乾荷脉络： 据我所知 此句最早出至老子的《道德经》第十七章 原话是: 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之.

望奎县14787676939： 不知有之,其次亲而誉之,其次畏之,其次侮之.出自哪里?？
乾荷脉络： 出自 《道德经》 第十七章 太上,不知有之,其次亲而誉之,其次畏之,其次侮之.信不足焉,有不信焉.悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓我自然.

望奎县14787676939： 太上,不知有之;其次,亲之誉之;其次,畏之;其次,侮之.是什么意思? - ？
乾荷脉络： 语出老子《道德经》. 这段话通俗的讲,就是说最好的统治者,老百姓不知道有他的存在;其次的统治者,老百姓亲近他称赞他;再次的统治者,老百姓害怕他;更次的统治者,老百姓轻视他. 也有文为:太上,下知有之;其次,亲之誉之;其次,畏之;其次,侮之. 这句话翻译时,除第一句不太相同外,其余的意思基本是一致的:最伟大的君主在行使统治权时,人民处处都能感到他的伟大存在;平庸的君主在行使统治权时,人民爱戴他、赞美他;糟糕的君主在行使统治权时,人民惧怕他;最糟糕的君主在行使统治权时,人民辱骂他.

望奎县14787676939： 道德经全文,可以说下吗 - ？
乾荷脉络： 道经 1.道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门. 2.天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已.故有无相生,难...

望奎县14787676939： 《道德经》全文大约 - ？
乾荷脉络： 《道德经》,又名《老子》,由战国时期道家学派整理而成[来源请求],记录了春秋晚期思想家老子的学说.是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,是道家哲学思想的重要来源.道德经...

望奎县14787676939： .,知有之.其次,亲而誉之.其次,畏之.其次,侮之.信不足焉,有 不信焉.悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓∶我自？
乾荷脉络： 这是道德经第17章的内容,一说是对君王层次的描述、另一说是不同层次的人对道的认识.余学识浅陋,尚无所适从.

望奎县14787676939： 老子说过的:“见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧”是什么意思? - ？
乾荷脉络： 要把连续的三章(17、18、19)并在一起读: 太上,下知有之,其次亲誉之,其次畏之,其下侮之.信不足,案有不信.猷呵!其贵言也.成功事遂,百姓谓我自然.故大道废,案有仁义.知慧出,案有大伪.六亲不和,案有孝慈.国家昏乱...