有没有告诉我：般若菠萝蜜多心经.的出处，还有心经的内容。

《般若波罗蜜多心经》的出处？~

出自《大般若波罗密多经》（600卷，玄奘法师译）
有缘听闻

2.是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍

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《心经》全文约260字。从“鸠摩罗什”到“唐玄奘”等《心经》翻译的文字大同小异。《心经》是大乘佛教“般若经”思想之概括。
《心经》不是原始佛经，它的文体和内容与原始佛经相去甚远。与原始佛经中最古老的《杂阿含经》比较，它不是对释迦牟尼思想的继承和发展。
《心经》是大乘佛教形成时代所产生的理论，是那个时代社会矛盾的产物，它以“玄学”助长了中国佛教和思想界的虚无主义，对中国禅宗的思想有深远影响，它提倡持咒，这对于密宗和净土宗的念佛法门之形成也影响深远，它以其主观唯心主义和玄学的风格与原始佛学注重逻辑实证的科学风格形成了鲜明的对比。
《心经》对中国宗教和哲学的消极影响是主要的。
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原始佛经的核心理论是：“苦，集，灭，道，四圣谛”，“十二因缘”，“八正道”，“四念处”，“三十七助道品”等等；
要想阐述的思想是：“五蕴无常，诸法无我，离贪离苦，涅槃寂静。”
《心经》宣扬的是“照见五蕴皆空，度一切苦厄”“色不异空，空不异色”“色即是空，空即是色”“空中无色……无苦，集，灭，道”等等。
实际上它以“空”的理论涵盖乃至取消了原始佛教的基本理论，并且否定了原始佛教的修行次第。
《心经》明明是对佛教原始教义之否定，却又偏偏被后世佛教界推崇供奉，这种奇特的现象，必须要研究它的历史背景才能明白。
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释迦牟尼是生活在公元前4、5世纪之间的人，他以口讲，行游的方式传教。虽然他有比较强的感召说服力，教化力，然而在他生前，信徒的数量并不大。
相传他圆寂后的当年首次结集经，律，与会比丘约五百人。这与孔子“弟子三千，贤人七十二”相似：时代相近，传教的方式相近，信众规模相近。
相传“佛”去世235年之后，有在阿育王的支持之下，结集“三藏”，使在部派佛教中流传已久的《四阿含》最后定型。
这次结集在古老的《杂阿含经》中出现了有关阿育王的故事，在《增一阿含经》中出现了大乘佛教的概念。佛经在原始佛教时代，仅仅依靠背诵的方式，口口相传，依靠专业背诵者，承传经律，这使佛经内容容易产生变化。
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《心经》说：“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
“心经”没有阐述“照见五蕴皆空”与“度一切苦厄”之间的逻辑必然性。众生一切苦厄，从原始佛学教义来说，是众缘所生，此有故彼有，它不能因为某人某菩萨“照见”就消除，就超越，就出离。
“空” 的含义，在大乘佛教中，阐述得非常繁琐，玄妙。但是在原始佛学中，“空”的含义很简洁切实，那就是“无常”，“无我”，故说“空”。
“五蕴”，即色，受， 想， 行， 识，本来“无常”“无我”， 本来“性空”，与照不照见无关。
“苦厄”既是人类之主观感受它又是自在之缘生。有苦之缘起，就有苦之感受，“观照”可以让人理解苦厄，但是不能够消除苦厄。
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《心经》说：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”它将事物的“性”与“相”混为一谈。色，是指事物的相。万物因事物的“相”而可以区别，可以感知。
“佛”所说“空”，是指万物有共性，“无常”“无我”，即“缘起”和 “缘生”之义。（见《杂阿含经》杂因颂第三。卷十二，第二百九十七节佛说大空法经）
说“空”中什么都没有，什么都“无”，这些不是佛陀所谓“空”的教义，而是“玄学”。佛所谓“空”是缘起论。“五蕴，六根，六尘，十二因缘，四圣谛，皆因 “ 缘起论” 而成立，而有。 佛陀的“空论”不是什么都无，而是什么都有。
“空”中……无“苦，集，灭，道”，表现了大乘佛教对原始佛教原理的背离倾向。

怎么还信佛了呢。。呵呵。。

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城阳区19882392402： 有没有般若波萝蜜多心经? - ？
点庄凯莱： 有 观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄.舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是.舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减.是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界.无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽.无苦集灭道,无智亦无得.以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃.三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提.故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚.故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃.

城阳区19882392402： 求 般若波罗蜜多心经 白话简释？
点庄凯莱： 般若波罗蜜多心经 观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄 舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受想行识 亦复如是 舍利子 是诸法空相 不生不灭 不垢不净 不增不减 是故空中无色 无受想行识 无眼耳鼻舌身意 无色香声...

城阳区19882392402： 般若波罗密多心经全文?？
点庄凯莱： 佛门中修心的最著名的经典就是:“般若波罗密多心经”.这部经是记录释迦牟尼佛向其舍利子讲述,观世音菩萨是怎样修心的,以及修心后的成果. 佛说:观自在菩萨是修行“深般若”时,修成了无分别心,故而照见五蕴皆空,从而能度一切...

城阳区19882392402： 般若波罗蜜多心经的内容是什么?？
点庄凯莱： 观自在菩萨 观自在是观世音菩萨的别名,以字面来解释也相当好,意思是观察诸法实相本空后,对一切的外境外缘就随意而自在了.观自在是修行证果的境界,此时一切都如悠游的白云,任意浮游于万里天空,一切都不再是挂碍,一切都已安然...

城阳区19882392402： 谁有二百六十字的心经告诉我一下 - ？
点庄凯莱： 《般若波罗蜜多心经》,又称《摩诃般若波罗蜜多心经》,简称《般若心经》或《心经》,是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典,为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经.现以唐代三藏法师玄奘译本为最...

城阳区19882392402： 般若波罗密多心经解释？
点庄凯莱： 【观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄.】 观自在菩萨,就是观世音菩萨.般若,犹汉语所言之智慧.波罗蜜多,犹汉语所言之彼岸,这里指人生的终极目标,即人生的真理. 五蕴,即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识...

城阳区19882392402： 请问谁有《般若波罗蜜多心经》的译文 - ？
点庄凯莱： 玄藏法师译本《心经》 观自在菩萨.行深般若波罗 蜜多时.照见五蕴皆空.度 一切苦厄.舍利子.色不异 空.空不异色.色即是空. 空即是色.受想行识.亦复 如是.舍利子.是诸法空相. 不生不灭.不垢不净.不增 不减.是故空中无色.无受 想行识.无眼耳...

城阳区19882392402： 般若波罗蜜多心经的意思是?多冥想对人有什么好处? - ？
点庄凯莱： 多冥想,会让自己的心清明,那样子有利于心性.其实,冥想的作用,就是为了避免不必要的烦恼,同时也修心养性. 般若波罗蜜多心经(译文) 观世音菩萨,以甚深的智慧之光,照见受,想,行,识,意这五蕴都是一些虚渺的幻象,到达了...

城阳区19882392402： 讲解一下《般若波罗蜜心经》？
点庄凯莱： 《心经》,主要分为显说般若和密说般若两大部分. 在显说般若中,“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色”.这四句,应该说是《心经》中最难理解的部分. 这四句话大家都熟悉,也都能背.可是,怎么去理解?特别是如何正确地去...

城阳区19882392402： 般若波罗蜜多心经的内容阐释 - ？
点庄凯莱： 整段话的概略意思是“透过心量广大的通达智慧,而超脱世俗困苦的根本途径”. “摩诃”:无边无际的大、心量广大 .比喻宇宙万物大自然之间的规律与特质,约略相当于中国传统文化指称的道与广义的命. “般若”为梵语音译,指通达妙...