臧安民《到底扶不扶》初中记叙文阅读及答案

作者&投稿:独亚 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
什么叫做真正的学习?~

我认为真正的学习就的喜欢学习,会学习,学以利用。每人都有自己的方法, 要自觉学习,对自己了解,薄弱的地方要努力,而且兴趣很重要,培养兴趣是个循序渐进的过程,有时钻研进去了就会产生兴趣。有了学习的兴趣也就喜欢学习了。在学习中一定会遇到很多困难和学习上的问题,面对这些问题,自己要有信心,相信自己,试着去做,勇于挑战;还要有积极向上,坚持不解的学习精神。学而不思则罔,思而不学则殆,要边学边思考。我看过一个学习博客不错,就是李晓鹏写的,博客里有学习的心得还有博主总结的学习心得体会,都很实际的,有空你也看看吧!我从中学到很多,也希望能够帮助你吧!

学习是透过外界教授或从自身经验提高能力的过程。
行为主义心理学的观点
学习是外在环境刺激引起的行为的变化,要有可观察、可测量的外在变化。古典制约和操作制约的研究。并且以个体获得经验为结果。
认知心理学的观点
学习是内在倾向或能力的变化,内在变化与外显行为并不完全一致。(当然内在的变化还必须由外在的变化来推测),这种变化应是后天经验习得的,不是先天的反应或者生理成熟的作用。这种变化要能保持一段时期。
综合两大学派可以这样来定义学习:学习是因经验而引起的行为或内在倾向与能力较为持久的良性变化。

拓展资料学习最早可追溯至孔子在《论语》中所言:“学而时习之,不亦说乎?”意思是,学了之后及时、经常地进行温习和实习,不是一件很愉快的事情吗?很明显,学习这一复合名词,就是出自孔子的这一名言。
按照孔子和其他中国古代教育家的看法,“学”就是闻、见与模仿,是获得信息、技能,主要是指接受感官信息(图像信息、声音信息及触觉味觉等等信息)与书本知识,有时还包括思想的含义。“学”是自学或有人教你学。“习”是巩固知识、技能的行为,一般有三种含义:温习、实习、练习。
“学”偏重于思想意识的理论领域,“习”偏重于行动实习的实践方面。学习就是获得知识,形成技能,获得适应环境改变环境的能力的过程。实质上就是学、思、习、行的总称。学是指知识和经验的累积,习是指知识和经验的实践。学属知,习属行。中国大儒王阳明曾提倡知行合一。
荀子在《劝学》中说道,“君子曰:学不可以已。”意思是,学习不可以停止,一定要持之以恒。

参考答案:
1.吴明:有良知,敢于助人的好人;小胡子:浑水摸鱼,占小便宜的恶人。
2.(1)景物描写,通过对火辣辣的太阳、烫人的柏油路面、空荡荡的马路、风的描写,突出了当时天气的炎热沉闷,行人的稀少,渲染了紧张压抑的气氛,为下文小胡子出现摄像埋下伏笔。(2)通过对“急忙扳住”“靠”“用力掐”一系列动作的描写生动地刻画出吴明救人的急切、用心,彰显了吴明的优秀品质。
3.侧面描写,通过大家的议论、对吴明救人的赞美,突出了吴明乐于救人、敢于救人的优秀品质。
4.示例一:作者用递矿泉水的小女孩、送老太太去医院的出租车司机进行正衬,赞美了乐于救人、敢于救人的英雄群体。示例二:作者用小胡子进行反衬,既突出吴明的救人品质,又对浑水摸鱼的小胡子进行了批判谴责。
5.不好。因为“吴明”与“无名”谐音,意在说明社会上敢于救人的不是一个人,而是一群人,作者用这样的方式对正能量行为予以赞美和弘扬。


臧安民《到底扶不扶》初中记叙文阅读及答案
5.不好。因为“吴明”与“无名”谐音,意在说明社会上敢于救人的不是一个人,而是一群人,作者用这样的方式对正能量行为予以赞美和弘扬。

臧安民(小说)到底扶不扶的阅读答案
但是,用“假”来测试道德和爱心,终究不妥,还会带来副作用—今后,人们在面对“扶不扶”的问题时,既要纠结会不会好心反遭讹,还会怀疑“这是不是一个测试”。这样,无疑给道德生态加了一瓢“浑水”。见路人摔倒,有些好心人想扶,却怕成为“试验品”;有些人本不想扶,头脑中却闪过“可能会...

刘备明知刘禅扶不上墙,为何还要立他为继承人呢?
在诸葛亮去世后,蒋琬、费祎休养生息,保境安民,刘禅也不加干涉。直到姜维掌握军权后,刘禅也十分支持他的北伐行动。 我们如果平心而论,姜维只是掌握军权,他要想北伐,没有刘禅在后方的支持是根本不可能实现的。姜维连续讨伐曹魏,消耗了大批的物资,动员了大批的人力、财力和物力,可是没有得到多大的成果。就即便是这样,...

为什么要黎元洪担任总督?他不是反对和害怕革命吗?
这是情势所逼下杀一儆百的权宜之计,我们不能因为秦始皇焚书坑儒就否定他的全部历史功绩,同样也不应该以这一项罪过,就全盘否定黎元洪在武昌起义中的历史作用。试想他当时如果不是按兵不动,那将有多少革命党人会流血牺牲。 午夜时分,革命党人设在蛇山和楚望台上的大炮开始向四十一标营地轰击,黎元洪自知大势不可挽...

历史揭秘:刘备到底有多么奸诈虚伪
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过秦论,翻译
故先王者,见终始不变,知存亡之由。是以牧民之道,务在安之而已矣。下虽有逆行之臣,必无响应之助。故曰:“安民可与为义,而危民易与为非”,此之谓也。贵为天子,富有四海,身在于戮者,正之非也。是二世之过也。原文(下) 秦兼诸侯山东三十余郡,脩津关,据险塞,缮甲兵而守之。然陈涉率散乱之众数百,奋臂...

中国古典名著中有与死后不赊中的乡下人一样因死前两盏长明灯而闭不...
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人教版《过秦论》的原文及翻译
是以陈涉不用汤、武之贤,不借公侯之尊,奋臂于大泽,而天下响应者,其民危也。 故先王者,见终始不变,知存亡之由。是以牧民之道,务在安之而已矣。下虽有逆行之臣,必无响应之助。故曰:“安民可与为义,而危民易与为非”,此之谓也。贵为天子,富有四海,身在于戮者,正之非也。是二世之过也。 下篇 秦并...

请问:“无为而不为”,这句话是什么意思呢?
“无为”思想是由老子在《道德经》中提出的。老子所处的春秋时代,诸侯混乱,统治者强作妄为,贪求无厌,肆意放纵,造成民不聊生。在这种情形下,老子提出了无为思想,呼吁统治者要“无为而治”。他说:“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。”“好静”是针对统治者的骚扰而提出的,“...

白话《三国演义》第一百一十九回
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