让古代春节有艺术气息的《岁朝图》会有啥寓意？
《岁朝图》中的春节习俗：门神、爆竹、宴饮与拜年
古时的春节习俗在先秦已出现萌芽，虽然当时是与立春节气有关，但也是为了欢度新年而在新旧交替之际进行的。此时期的礼俗包括傩祭、立桃人、扫尘、宴会、祭祀祖先等。汉魏时期是春节习俗的定型期，相关庆贺活动有除夕驱傩、正旦朝会、立神荼郁垒、放爆竹以及聚宴饮酒等。到唐宋时期，春节习俗有了进一步的发展，其中傩祭活动的民俗性与娱乐性增强，另外还要守岁、立门神、挂年画、帖春联。而拜年的习俗在此时也趋于完善，不仅有尊卑长幼之分，还要互送节物。在宫廷中皇帝要在早朝时接受百官的祝祷，官员之间社交性的拜年出现了以“名刺”代贺的情况，很多官宦之家并不亲自登门拜年。此后，明清之际的春节习俗也基本沿袭了唐宋时期的旧俗。从春节习俗的演变过程来看，其宗教功能逐渐弱化而娱乐性逐渐增强，人们在力图营造欢庆氛围的同时，也表达了对美好生活的向往。
《岁朝图》是春节的象征。
这一题材是中国宋代皇宫中开始兴起的一个绘画题材，主要是从宋徽宗时特别流行，采用的画法也是写生画法，形象逼真，内容也是冬天不易看到的花卉、树木为主，意思是春天很快到了，增加节日气氛。
但到明清时，有所变化，他们将佛教的五件供器（蜡台、香炉等）画在画中，主要的是画花卉为主，旁边有五供器中的一件即可，如意大利籍画家郎士宁画的岁朝图也是花瓶和花卉，只是到齐白石的笔下才从皇宫中走入平民化，画中加入了鞭炮、茶壶等，都是表示大年新春到的意思。据介绍,清代每逢新春，宫廷画师们便要按时呈交“年例画”以供宫室春节点缀之需。擅长绘事的皇亲贵胄、朝廷词臣们也往往于此时以进画的形式向皇帝恭贺新禧。甚至皇帝本人也会举行“开笔式”,亲绘《岁朝图》，表达新年的喜悦和祝福。
“春节”是中国人最热闹也是最受重视的一个传统节日，人们都会在农历春节前后办年货、扫尘、走访亲戚、祈福攘灾、欢庆娱乐等等。而在清朝对于春节习俗的讲究就更多了，下到黎民百姓，上至皇亲国戚，都无不例外。清朝皇帝在紫禁城中过春节最具代表性的方式，就是置办的“
年物”，年物一般是指农历新年用以馈赠亲友之物。紫禁城里面的每一件年物都带着强大的自然信仰的力量，让人心生敬畏和欢喜。
那么，紫禁城里到底有哪些特别的年物呢？
正在热播的年俗节目《故宫贺岁》第四集中，就向广大观众介绍了紫禁城里清代皇帝过春节而置办的“年物”，这些寓意深刻的年物让观众大饱眼福。而在节目中最让人印象深刻的“年物”，
当是散发着浓浓艺术气息的《岁朝图》。
一、《岁朝图》的缘起
“岁朝”一词最早出自《后汉书·周磐传》中
“岁朝会集诸生，讲论终日”
的记载，一岁之始；用来代指农历正月初一。顾名思义，“岁朝图”就是为了庆贺“岁朝”
（注：阴历正月初一）而画的图，画中的内容一般是静物画搭配贺岁诗词。
从时间上来看，《岁朝图》最早出现在唐代，那时还只是一些仕绅、文人在岁朝时将金石、书画、古董等清雅的物品摆放在于临窗的案几上。
历史上真正意义上的第一幅岁朝图应当是北宋赵昌所作的《岁朝图》，而岁朝图开始兴盛流行则是在北宋宋徽宗时期的皇宫。
众所周知，宋徽宗赵佶是一个多才多艺的文艺家皇帝，《宋史》评价他“诸事皆能，独不能为君耳”，玩艺术玩到亡了国。他本人不仅书法水平极高（创立了著名的“瘦金体”），而且绘画造诣也相当了得尤其擅长花鸟画，岁朝图也是在他身上发扬光大的。不过，宋徽宗的岁朝图，例如《芙蓉锦鸡图》，主要是通过写生的手法描绘冬天看不到的花卉、禽鸟等用以应景，烘托过年的气氛，还并没有过多的涉及年俗寓意。
二、《岁朝图》注入的年俗寓意
到了明清时期，岁朝图经过发展真正意义上定型和流行在明清的宫廷——故宫（紫禁城）之中，很多时候皇帝本人甚至会亲手画上几笔。
明成化十七年（1481年），著名的恋母皇帝（痴恋年长自己17岁的万贵妃）明宪宗朱见深曾亲手画过一幅岁朝图——《岁朝佳兆图》，由于朱见深擅长人物画。因此他的岁朝图大多描绘宫廷过年欢庆的场面或者与过年有关的人物。《岁朝佳兆图》中就重点刻画了民间传说里门神之一钟馗（还有神荼、郁垒、秦琼、尉迟敬德等）。画中钟馗正用眼睛盯着向他飞过来的蝙蝠，寓意“福（蝠）在眼前”或“福（蝠）来”；手中还拿着一个如意，旁边小鬼手上端着一盆柿子和柏树枝，寓意“百（柏）事（柿）如意”。
要说到最重视岁朝图的皇帝，当属清高宗乾隆皇帝莫属，目前故宫博物院就收藏了数十幅乾隆御笔的岁朝图。
据说乾隆皇帝之所以喜爱画岁朝图跟他的另一个爱好——下江南有关系。乾乾隆八年（1743），乾隆帝在下江南时看到江南文人过年时均贴《岁朝清供图》，联想到宫中曾经收藏的董祥（北宋画家，和赵昌同为岁朝图的祖师爷）作品《岁朝清供图》，突然感觉这类绘画之作是源自宋朝的悠久传统，需要大力弘扬，加上乾隆本人一直以文人自居，酷爱作诗绘画，留下的诗词和画作极多（当然水平高低就见仁见智了），于是回去以后就转变为岁朝图的忠实粉丝了，不仅几乎每年春节都亲自绘画《岁朝图》，还必须要在画中题诗，并且给这些诗起了一个别致的名字——“春帖子”。
乾隆二十九年（1764年）绘制了一幅《开韶》，画中描绘了松竹梅、冰裂纹花瓶、水仙、灵芝和水红萝卜等等。
松竹梅被称为“岁寒三友”，寓意着理想品格和精神境界；
冰裂纹花瓶则寓意“岁岁平安”；水仙和灵芝寓意“长寿吉祥”；
水红萝卜则与“咬春”的习俗相呼应，寓意着果蔬丰收，而诗塘上题的“开韶”二字即此图的名称，寓意开启美好的年岁。
乾隆三十二年（1767年）又描绘了一幅《盎春》，盎春有春意盎然的寓意。画中的百合、柿子、如意，寓意“百事如意”；冰裂纹圆瓶还是寓意“岁岁平安”。将自然之物赋予吉祥的寓意。
可以看出，岁朝图发展到明清时期，其内容已经拓展到了过年的习俗。除了皇帝亲手绘制的岁朝图之外，其他人的岁朝图也离不开年俗。例如：
明代李士达的《岁朝图》中描绘的小童打扫院子就体现了“扫尘”的习俗（“尘”与“陈”谐音，过年扫尘有“陈陈布新”的寓意）；
清代姚文瀚的《岁朝欢庆图》和丁观鹏《太平春市图》则又都描绘了过年阖家欢庆团圆的习俗，图中还有敲锣击鼓、吹笙拍板、耍玩傀儡、点燃爆竹等精彩纷呈的活动。
三、“岁朝清供”到底是什么意思
《岁朝图》除了描绘古人过春节的习俗活动之外，还有很多将那些有吉祥寓意的花卉或者器物等作为主题描绘在画中，这些岁朝图的作品被称为“岁朝清供图”。
所谓“清供”，是指清雅的室内的物品摆设，主要包括各种盆景、插花、时令水果、奇石、工艺品、古玩、精美文具等等。
而在过年期间摆放的清供则被称为“岁朝清供”，古代很多岁朝图都有描绘过年期间摆放“清供”，寓意也是极为吉利祥瑞。
近现代著名画家齐白石先生的《新喜》中的梅花就有报春的意义，而画中的梅花为五瓣，寓意“五福”；
清代书画家金农的《岁朝图》中的瓶子中插着的松树枝寓意为“平安长寿”，如果瓶中插着的是梅花则寓意为“平安幸福”；
如果是牡丹则寓意为“平安富贵”，瓶子中装荔枝则寓意为“平安吉利”等等。
清末民初的绘画大师的巨幅《岁朝清供图》中描绘的清供花果多达七种，皆为新春时盛开的应时花卉和果实，有水仙、天竹子、牡丹、佛手、菖蒲、荔枝与释迦，其寓意“事事如意，尽随人缘”，充满了喜庆吉祥的气氛。
仔细观察《岁朝图》、学习画中描绘年物的寓意，可以了解到不同历史时期的春节习俗、审美趣味等，感受到国人以物寄情、以物达意、以物敬奉天地自然背后的文化背景与精神内涵。
在以农业为根本的古代中国，岁朝图始终都寄托着人们对于新一年生活风调雨顺、五谷丰登、丰衣足食的美好的祝愿和向往。
四、对春节传统仪式感的注重
古人画《岁朝图》寄予过年美好的寓意，也是古人春节里一种仪式感的表现。不仅图画，很多物件也被寄予了瑞祥的寓意。
的珐琅象；工艺精致、材质华贵的宝石金银盆景；起源于痒痒挠、寓意“万事如意”的玛瑙雕灵芝式如意；从唐朝就开始流传、象征着太平安定的海晏河清香炉等等。
这些紫禁城里清代皇帝过春节而置办的“年物”，与《岁朝图》一样都是能表达人们对春节的期盼和向往，从侧面也说明古人过春节可是满满的仪式感。
而在当代，由于社会生活节奏的加快、市场经济发展的飞速发展和外来文化的入侵等多种因素的作用下，除了贴春联、放鞭炮等比较根深蒂固的习俗以外，很多春节传统的习俗都不再被大家所了解。
我们有理由相信，通过《故宫贺岁》的类似方法去复原过去的春节传统，用更现代更年轻化的表达方式，找回过年的仪式感，就一定能将我们的传统文化赋予新的意义，创造一种过年的新风尚。
让古代春节有艺术气息的《岁朝图》会有啥寓意?
《岁朝图》不仅是一种艺术表现，更注入了丰富的年俗寓意。例如，蝙蝠寓意“福在眼前”，柿子寓意“事事如意”，松竹梅寓意“岁寒三友”，冰裂纹花瓶寓意“岁岁平安”等。通过《岁朝图》，我们可以了解到不同时期的春节习俗和审美趣味，感受到国人以物寄情、以物达意、以物敬奉天地自然背后的文化背景与...
让古代春节有艺术气息的《岁朝图》会有啥寓意?
《岁朝图》除了描绘古人过春节的习俗活动之外,还有很多将那些有吉祥寓意的花卉或者器物等作为主题描绘在画中,这些岁朝图的作品被称为“岁朝清供图”。 所谓“清供”,是指清雅的室内的物品摆设,主要包括各种盆景、插花、时令水果、奇石、工艺品、古玩、精美文具等等。 而在过年期间摆放的清供则被称为“岁朝清供”...
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