孟子.公孙丑上原文及译文
译文：
公孙丑问道：“如果您在齐国掌权，管仲、晏子那样的功业，能再次建立起来吗？”
孟子说：“你真是个齐国人啊，只知道管仲、晏子罢了。有人问曾西说：‘你和子路相比，谁贤？’曾西不安地说：‘子路是我的先人所敬畏的人。’那人又问：‘那么你和管仲相比谁贤？”
“曾西顿时很不高兴地说：‘你为什么竟拿我同管仲相比？管仲得到齐桓公的信任是那样专一，执掌国政是那样长久，而功业却是那样卑微。你为什么竟拿我同这个人相比？’”
（孟子接着）说：“管仲那样的人是曾西不愿做的，而你以为我会愿意吗？”
公孙丑说：“管仲使他的君主称霸，晏子使他的君主扬名，管仲、晏子还不值得效仿吗？”
孟子说：“凭齐国的条件称王天下，真是易如反掌。”
原文：
公孙丑问曰：夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？
孟子曰：子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣！或问乎曾西曰：吾子与子路孰贤？曾西蹴然曰：『吾先子之所畏也。曰：然则吾子与管仲孰贤？曾西艴然不悦，曰：尔何曾比予于管仲！管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也：尔何曾比予于是！
曰：管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？
曰：管仲以其君霸，晏子以其君显；管仲、晏子犹不足为与？
曰：以齐王由反手也。
出处：出自战国时期孟子的《孟子·公孙丑上》。
扩展资料:
作者简介：
孟子（约前372年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字号不详，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。
战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。
韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子的弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。
代表作有《鱼我所欲也》，《得道多助，失道寡助》。《孟子·公孙丑上》，《富贵不能淫》，《鱼我所欲也》和《寡人之于国也》被编入中学语文教科书中。
孟子以“仁政”为根本的出发点，创立了一套以“井田”为模式的理想经济方案。提倡“省刑罚、薄税敛”、“不违农时”等主张。要求封建国家在征收赋税的同时，必须注意生产，发展生产，使人民富裕起来，这样财政收入才有充足的来源。
这种思想，是应该肯定的。作为新兴地主阶级的思想家，孟子还提出重农而不抑商理论，改进了传统的“重农抑商”的思想，这种经济观念在当时是进步的。孟子的“井田制”理想，对后世确立限制土地兼并，缓和阶级矛盾的治国理论有着深远的影响及指导意义。
参考资料来源：百度百科-孟子
【译文】孟子说：“制造弓箭的人难道比制造铠甲的人更不仁爱吗？制造弓箭的人唯恐弓箭不能伤人，制造铠甲的人唯恐铠甲被人破伤。专门为人求福的巫师和专门制造棺材的木匠也是如此。所以，从事什么技能，不可不慎重。孔子说：‘内在的、内心的与人相互亲爱的关系，才能成为美好的。选择、挑选不停止于与人相互亲爱的关系上，怎么能得到知识呢？’这个仁爱，是上天最尊贵的爵位，是人们安于顺应的情感。没有什么阻碍，却不实行仁爱，是很不明智的。不仁爱又不明智，不遵守社会行为规范又不选择最佳行为方式，就只能被人役使。被人役使而又羞耻于为他人所役使，就象造弓者以造弓为耻，造箭者以造箭为耻一样。如果有羞耻感，就不如行为于仁爱，行为于仁爱者好比射艺：射箭者先端正姿势而后才射出，放出去而没有射中，不去埋怨胜过自己的人，只是回过来反躬自责罢了。”
孟子.公孙丑上原文
及译文
由于字数过多，答题写不下，
只能用图片完成。
《孟子·公孙丑上》是儒家经典著作《孟子》中的一篇。记录了孟子的一些言行。
九章
孟子.公孙丑上原文（一共九章）：
译文
宋人有闻其苗之不长而揠之者,茫茫然归,谓其人曰的谓是什么意思_百度知 ...
“宋人有闻其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰”的“谓”的意思是“对... 说”，这句话出自中国古代著名思想家孟子的《孟子·公孙丑上》。原文：宋人有闻其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。译文：有个担忧他的禾苗长...
虽千万人吾往矣下一句下一句是什么 虽千万人吾往矣出处
1、虽千万人吾往矣下一句是：孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。2、出处：出自《孟子·公孙丑上》原文：公孙丑问曰:夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异矣。如此则动心否乎?孟子曰:否!我四十不动心。曰:若是，则夫子过孟贲远矣。曰:是不难，告子先我不动心。曰:不动心有道乎?曰:有。
其子趋而往视之,苗则槁矣的翻译
【出处】：《孟子·公孙丑上》【原文】：宋人有闵其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也；非徒无益，而又害之。【译文】：有个担忧他的禾苗长不高而把...
《孟子·公孙丑上·论浩然之气二章》原文,注释,译文,赏析
公孙丑上·论浩然之气二章 (第二章)“敢问何谓浩然之气?”曰:“难言也。其为气也,至大至刚,以...谓其人曰:‘今日病矣,予助苗长矣。’其子趋而往视之,苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无
人告之以有过则喜是什么意思
别人指出他的过错，他就高兴。该句出自《孟子·公孙丑上》原文节选如下：孟子曰：子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉：善与人同，舍己从人，乐取于人以为善；自耕稼陶渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。《孟子·公孙丑上》...
孟子 公孙丑上的译文
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千万人吾往矣什么意思
“千万人吾往矣”的意思是纵然面对千万人（阻止），我也勇往直前。代表一种勇往直前的精神。此句出自春秋战国时期孟子所写的《孟子·公孙丑上》。原文：夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰，子好勇乎，吾尝闻大勇于夫子矣。自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩...
公孙丑问曰:“以力服人者,非心服也,力不赡也;
原文：孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国，以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。诗云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。”出处：《孟子·公孙丑上》，春秋中期孟子所著 翻译...
义之所在,虽千万人吾往矣出自哪里,最好给我原文
道之所在,虽千万人吾往矣”是孟子说的 孟子 《公孙丑上》公孙丑问曰：「夫子加齐之卿相,得行道焉,虽由此霸王不异矣.如此则动心否乎?」孟子曰：「否,我四十不动心.」曰：「若是则夫子过孟贲远矣.」曰：「是不难.告子先我不动心.」曰：「不动心有道乎?」曰：「有.北宫黝之养勇也,不肤挠,不...
虽千万人吾往矣什么意思
“虽千万人吾往矣”是一句俗语，意思是“纵然面对千万人（阻止），我也勇往直前。”出自《孟子·公孙丑上》，原文为“昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣。自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”意思是“...
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骆伦欣匹：[答案] 《孟子·公孙丑上·第七章》 【原文】孟子曰:“矢人岂不仁于函人哉?矢人唯恐不伤人,函人唯恐伤人.巫匠亦然.故术不可不慎也.孔子曰:'里仁为美,择不处仁,焉得智?'夫仁,天之尊爵也,人之安宅也.莫之御而不仁,是不智也.不仁不智,...
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清原满族自治县15260228160： 九年级上册《孟子》原文,谢谢 - ？
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清原满族自治县15260228160： 孟子 公孙丑上 第五章 译文 - ？
骆伦欣匹： 孟子曰:“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦,而愿立于其朝矣;市,廛而不征①,法而不廛,则天下之商皆悦,而愿藏于其市矣;关,讥而不征,则天下之旅皆悦,而愿出于其路矣;耕者,助而不税②,则天下之农皆悦,而愿耕于其野矣...
清原满族自治县15260228160： <孟子.公孙丑〉的译文 - ？
骆伦欣匹： 请参见原北大学者杨伯峻先生的《孟子译注》一书,他的译文最为权威,各大书店均有销售公孙丑上下两篇太长了(六千多字),网上只会有经典片段的译文,又不能保证质量【译文】公孙丑问:“先...
