虞允文墓的守墓人世代守墓八百多年，那现在还会继续守吗？

宗教与民俗的区别~

宗教与民族是两个不同的概念，分属两个不同的范畴，宗教属于上层建筑。是一种社会意识形态。它们既有联系又有区别，宗教与民族的联系就是宗教的民族性，每一种宗教的产生，总是同某些民族的社会历史条件联系在一起的。民族风俗是一个民族在物质生活，精神文化和家庭婚姻等社会生活各方面的传统，是各族人民在长期历史发展过程中形成的风尚习俗，是反映了民族的特点和形式，反映了一个民族共同的心理感情，是构成民族“表现在共同文化上的共同的心理素质”这一特征的重要组成部分，风俗具有传承性，社会性，自发性等特点，是民众自发重复的行为，由某些指令所规定的行为在演变为民众的自觉行为前，虽已广泛流行社会，也不能列入风俗习惯之范围，宗教作为一种意识形态，虽然对于信仰它的民族的社会生活各方面有着深广的影响，与这些民族的风俗习惯有着密切的联系，但其与民族风俗习惯还是有很大区别的。
佛陀在线上有很多佛教相关的知识，有兴趣的可以学习参考，至于民族风俗 的话，每个民族都各不相同，可以适当的网上查阅了解一下。

从现代宗教学角度说，民俗信仰是一种近似宗教信仰的准宗教现象，在某种意义上人它也可以被视为宗教信仰。但是，民俗信仰终归和严格意义上的有组织的宗教信仰不同，其社会作用、社会控制力、约束力也是不完全相同的。



1、宗教信仰与民俗信仰的区别民俗信仰常常被称为民间信仰或民间宗教，但它比宗教具有更长的历史和更广泛的内容。它既具有民间习俗的性质，又有原始宗教和一般宗教信仰的某些特征。它本身也属于自发的社会习惯形成的习俗，而非有意的人为制作。它的存在和流行，像其他社会习俗一样，是一种很广的社会现象，而非少数的或个别的事
2、民俗信仰的类型及其与宗教的联系民俗信仰在世各国和各民族中的表现是多种多样的，根据我国的情况可以将它们概括为五种类型。这些类型，有的既是民俗信仰又是宗教信仰，故有某种重合和交叉。第一种类型：是源于自然崇拜的民俗信仰。第二种类型：是源于动植物崇拜的民俗信仰。第三种类型：是祖先和名人先师崇拜的民俗信仰。第四种类型：是崇拜行业神的民俗信仰。

3、宗教与民俗信仰的冲突民俗信仰与宗教作为两个相互独立的信仰体系，互相间必然发生一定的矛盾和冲突。然而由于两者都是属于对超自然力的信仰，且在同一民族中常常具有同源性，故尔往往又相互渗透相互融合。宗教与民俗信仰的矛盾和冲突主要产生和来自绝大多数宗教的排他特性，越是极端性的蛊教越是如此。这种排他性往往使许多宗教只崇尚自己的信仰而反对其他的信仰，凡是不符合它所主张的信仰的，都要予以排斥打击。它们既排斥打击别的宗教，也排斥打击民间信仰。

如基督教在欧洲中世纪对信仰和从事巫术者的残酷迫害，极为鲜明地证明了这一点。

说起为历史名人守墓的守墓人，最著名的应该是住在北京广渠门内东花市斜街52号院的佘老太太一家。

传说，袁崇焕因为犯下了“斩帅以践约，市米以资盗粮”等十项大罪，被凌迟处死后，一位姓佘的贴身侍卫不顾朝廷下的死命令，置个人生死于度外，冒着被灭门的危险将袁崇焕的头颅偷了回来，埋在了自家的院子里。跪拜完后立下三个毒誓：一、后代子孙永世不得为官；二、不得回到南方老家；三、子孙后代世世代代为袁将军守墓，而且自己死后也要和袁将军埋在一起。此后佘家人一直守护着袁崇焕的头颅墓。清朝乾隆时候，袁崇焕得到平反，乾隆亲自下旨寻找袁崇焕的后人，当得知佘家人为袁将军守墓100多年后，大为感动，授予佘家人高官厚禄，被佘家人以恪守祖宗誓言而拒绝。如今，快过去400年了，佘家人已经传到了17代，他们依旧在为袁将军守墓，每天扫墓祭拜，清明节还披麻戴孝。

不过，如此令人震撼的事迹，近来有人疑心其中有作假嫌疑。

原因如下：

一、明末人张岱的《石匮书后集》卷第十一中记载袁崇焕被处死后的惨状：“骨肉俱尽，止剩一首传视九边。”即袁崇焕惨遭凌迟，尸体已被老百姓抢来吃掉了，仅仅剩下一颗头颅，还要送去九个边塞示众。如果这个头颅被人偷了，肯定会引来轩然大波，追查到底。但并没有史书记载有追查之事，即佘义士偷头颅的事应该是不存在的。

二、如果佘义士真偷了头埋起来了，并在墓边建屋，世代守墓直到今天，那么墓中当有头颅骨骼残渣，并且很可能有衣物之类甚至木匣子之类的残渣。但上世纪六十年纪，因为传说墓中埋着袁崇焕的金头，或袁的头下面是个金子做的身子，墓被盗墓者挖开了，里面却是空的，没有任何遗骸和其他东西。

三、传说中的佘义士并没留下具体的名字，包括现在守墓的佘老太太，也说不出传说中的佘义士到底叫什么，籍贯在哪儿，从什么时候起追随袁崇焕，并负责干过些什么什么具体工作等等。

基于以上三点，人们怀疑这件事有水份。

北京佘家守墓是否真实，这里姑且不去说它，只说另一个同样是替历史名人守墓，却远没有北京佘家名气那么大，甚至可以说是默默无闻的另一户人家。

这户人家为四川省仁寿县虞丞乡的宋克成家。

宋克成已经八十五岁了，他家世代守护的是南宋丞相虞允文的墓。

虞允文是仁寿县人，南宋绍兴二十四年（1154）中进士，先后出任彭州等地的处所官。绍兴三十一年（1161），金海陵王完颜亮发兵六十万、兵分四路南下，欲图一举消亡南宋。面对金人大军摧压，南宋举国惊恐，南宋政权摇摇欲坠。虞允文一介文官，自告奋勇，领数万宋军与金兵决斗，以弱胜强，以少胜多，于采石江面大败完颜亮，在中国战争史上写下了辉煌的一页。

虞允文身后第四年（公元1178年），宋孝宗亲自下诏指定，由宋克成老人的祖上为其守墓。

也从那时起，宋门第世代代为虞允文守墓，至今已有八百多年历史了。

宋克成老人说：“咱们宋家守护这座年夜墓，已经八百多年了，我是第十三代，这八百年来宋家人就始终没有分开过这座年夜墓，咱们宋氏家族的誓词是：宋氏不停，守墓不止。自从丞相死了之后，咱们家就守起，一辈一辈传下来，我的祖祖、爷爷、爸爸都守墓。”

按照宋克成老人的说法，十三代人，平均每代人守墓60年，岁月是足够遥远的了。他自己6岁时父亲逝世，他母亲就接替父亲成了守墓人。

宋克成一共有三兄弟，上面的两个哥哥都到外埠闯天下了，他原先也盘算着出去见识见识外面的世界，但母亲却制止了他，说：“宋家守了几百年的丞相坟，以后全赖你了，你要把坟看好了。”

这样，宋克成放弃了外出的想法，从母亲手中接过了看管陵墓的担子，这一守便是65年。连北京的外孙娶亲，他也没去成。

宋克成说，自己惟一的一次出远门，是在2000年去河北看望女儿。那一次，走得实在是不放心。就因为虞允文是个历史名人，盗墓贼总是惦记着里面有什么好宝贝。而早上世纪80年代初，仁寿县文物机构考虑到盗墓贼比较猖獗，专程给他家配备了一支火铳。这支火铳曾在1999年夏天的某个夜里用过一次。当时，六个盗墓贼到虞允文的坟场盗墓。宋克成大喝了一声，朝天放了一枪，盗墓贼落荒而逃。

去河北的那一次，宋克成虽然把火铳交到儿子手里，但还是觉得不踏实，天天心神不定。

因为宋克成的这份责任心，2001年，政府认可了宋家的守墓义举，特意为他颁发了《文物保护管理工作证》。

2004年，文管所又对丞相墓进行了保护性扩建。

如今的宋克成是仁寿县文物管理员，有了固定津贴，每天的日常事情便是清理墓园卫生，肃清杂草。每逢月初、月半、月末举办祭祀典礼，天天早、晚对墓园各进行一次巡查。

但宋克成毕竟已经老了，眼睛也不好使，腿脚也不利索了，而儿子常年在外打工，则守墓重任就落在儿媳邓建裙身上了。

难得的是，宋家儿媳对守墓这件事也很上心，一再保证，一定会把虞丞相的墓看得好好的。

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白云区17599366060： 虞允文的后代姓宋吗 - ？
百石欣乐： 虞允文墓由世袭护墓人宋氏历代守护.虞允文死后第四年(公元1178年),宋孝宗下诏,指派宋氏家族开始负责守墓.从那时起,宋家世世代代为虞允文守墓.在宋家的传人叫宋克成,是已逾古稀的老人,他的爱人叫李正南,他们的儿子叫宋健彬,他们守墓已有六十多年了. 皇帝下诏制定的,所以虞允文后代不姓宋.

白云区17599366060： 古代帝王的陵墓是不是在古时候还有常年的守墓人? - ？
百石欣乐： 那是有的

白云区17599366060： 清朝时期守墓者的坟墓是不是在被守墓的一旁 - ？
百石欣乐： 不一定啊,如果是有专业守墓的人,那么这个墓的等级就很高了.比如皇陵,有专业的守墓人,而且这些守墓人基本是世代相传的.于是就是成为一个陵墓边的村落.因为守墓人也有家眷老小啊.但皇陵的陵区内绝对不是能挖坟的.所以一般是在陵区外围,居住村落边上.但有的可能家乡在外地,那也有可能拉到家乡.总之,守护的陵内是不可能的,只能陵区外.

白云区17599366060： 盗墓笔记小哥是不是粽子 - ？
百石欣乐： 不是,小哥基本上算个是守墓的,如果终极是个墓的话……他们家族寿命普遍很长,而且身手厉害精通盗墓手段……虽然说我们都叫他粽王hhhh

白云区17599366060： 成吉思汗陵祭祀习俗? ？
百石欣乐： 成吉思汗祭祀 四百多年来,在广阔的鄂尔多斯大地,在长城与黄河的怀抱里,始终回荡着一个声音,一个古老、神秘、悠长的声音,这声音响彻在蒙古高原苍苍莽莽的高山...

白云区17599366060： 孔子病…可谓至圣矣翻译 - ？
百石欣乐： 明岁,子路死于卫.孔子病.子贡请见.孔子方负杖逍遥于门,曰:“赐,汝来何其晚也?”孔子因叹,歌曰:“太山坏乎,梁柱摧乎,哲人萎乎!”因以涕下.谓子贡曰:''天下无道久矣,莫能宗予.夏人殡于东阶,周人于西阶,殷人两柱...

白云区17599366060： 阅读下面的文言文,完成下列各题.     辛弃疾,字幼安,齐之历城人.时虞允文当国,帝锐意恢复,弃疾因论南北形势及三国、晋、汉人才,持论劲直... - ？
百石欣乐：[答案] (1)B句译为:粮价自行降低,百姓因此得以熬过饥荒.直:通“值”,价格. (2)此句译为:成淳年问,史馆校勘谢枋得路过... 辛弃疾字幼安,山东历城人.当时虞允文主持国政,皇上下决心要恢复失地,辛弃疾趁机论述南北形势以及三国、晋、汉的人...

白云区17599366060： 阅读下面的文字,完成小题.辛弃疾字幼安,齐之历城人.时虞允文当国,帝锐意恢复,弃疾因论南北形势及晋汉人才,持论劲直.以讲和方定,议不行.... - ？
百石欣乐：[答案]小题1:B 小题1:C 小题1:C 小题1:(1)当时枢府有不喜欢他做这件事的,屡次阻挠他,弃疾干得更加卖力,最终不能改变他的... 当时虞允文主持国政,皇上下决心要恢复失地,弃疾趁机论述敌我形势以及晋汉两代的人才,持论正直.因为讲和刚刚停当...

白云区17599366060： 作为世世代代为丞相守墓世家,经济来源于哪里?先祖不必说,近代呢?莫非有用之不竭的财宝? - ？
百石欣乐： 边种地边守墓.如果后代有不肖子孙就没办法了.

白云区17599366060： 古代暗室或墓穴里蜡烛为什么常年累月的亮着,若是煤油灯,谁为其添油 - ？
百石欣乐： 是这样的,墓穴或暗室有守墓人,守墓人世世代代的责任就是守墓,他们会添油的.