怎样看待孟子的思想？

~ 孟子人性论思想 摘 要：回顾中国历史，在现如今可称为古代哲学的历代名家中，孟子曾长期被世人称之为亚圣，其地位也是居于孔子之侧；而其对于哲学（儒家）发展史上，也同样担当着不容小觑的角色，孟子学说中，人性问题占据了举足轻重的地位，而本文也试以历史背景，理论渊源等方面入手，对其人性论思想的主要内涵及论辨逻辑进行分析。孟子的性善说可以说是儒家内部第一个，自觉建立的、系统的、人性学说。并且，纵观儒家文化历史的发展，我们可以看出，性善说开辟了儒家人性论的主流与传统，奠定了儒家文化的基本性格。由此可以认定，孟子对于儒家正统人性论的建立具有开创之功，同样也是研究、理解先秦乃至历史各时期儒家人性论的关键。 关键词：孟子；人性论；性善论；影响 作者简介：曹荻，女，汉，河南省郑州市人，研究方向：中国古代哲学。 [中图分类号]：I206 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2018）-12-0-02 中国传统思想文化，本质上来说是一种关于“人”的学问，而其最根本的本质，是重视现实的人与人生问题。儒学作为中国文化之主流，更为尤其的注重探讨人之所以为人的本质、人性、人的价值、人的理想、理想人格的实现以及人的生死与自由等等。在儒家看来，理想人格的培养总是和人性问题所联系在一起，历代儒家学者通常认为构造理想人格，从而实现道德理想是成人之本，但是如何达到这一境界，可以说是对于人格学说的具体展开了。而作为儒学大家的孟子，他的人性论一直以来也同样是儒家思想的核心。 一、孟子人性论思想的背景 在中国古代哲学的历史长河中，孟子的人性论思想一直受到了许多注目与青睐，但不可否认的是，孟子的思想，在某种程度上继承和发展了孔子的人性观点，并在这一观点上进行贯通，从而形成了自己独特的思想体系。 （一）孔子的人性论思想 作为儒学开山鼻祖的孔子，提出了“性相近也，习相远也”，肯定了人性的一些本质问题，但人性究竟是怎样的，孔子没有说明。他虽然没有像孟子和荀子等人一样明确地提出人性论，但是却有许多直接和间接关于人性的论述。孔子的人性论从人情出发，对人性的弱点有着独到的观察，注重人性的经验论考察，充满人性关怀。因此，他所提出的仁、义、礼、智、信等等道德条目，对后世影响颇深，特别是对孟子人性论思想产生，起到启蒙作用。在孔子的思想体系中，“仁”为其重中之重，虽然在现存的孔子的相关史料记载中，鲜有关于人性论的叙述，但我们仍不难在其对于“仁”的阐述中，看出孔子人性论的具体体现。陈德述先生曾提起：“仁被孔子认为是人的本质，也就是‘仁者人也’。在这里的仁，就带有爱人的意思，因此孔子在本质上是持人性善这一观点的。” 孔子认为，人的本质天生带有人性的闪光点，当然这不代表孔子没有看到人性中的弱点，但他不同于后来者，如孟子、荀子等人那样，陷入对性善、恶之间的争论中，而是充分认识到了外在环境以及个人积累对于人性的影响，所以说，先天的优并不能直接决定后天成为君子，而是要在教育与日常生活中不断的锻造，从而提高自身的修养，通过“礼”来规范和矫正行为，从而完善人性。他将“礼”与“仁”进一步扩充到政治层面，这对于孟子后来的“仁政”学说的建立也提供了理论基础。 （二）“四端”之情 孟子提出了一套系统的人性学说。这套人性学说不仅是孟子学说的核心内容，而且对后来的宋明理学产生了重大的影响。继承孔子思想的孟子，把孔子的仁、义、礼、智阐发为恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，“四心说”是孟子人性善的理论基础。孟子认为，人人都具有这四种情感，孟子说：“人皆有不忍人之心所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。凡有四端于我者，皆知扩而充之矣，若火之始燃，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”孟子的“四心”和“四端”继承了孔子“仁”的概念，强电“仁”就是人心，就是人的道德依据。因此，孟子说“仁，人之心也；义，人之路也。仁，人之安危也；义，人之正路也。”由此可见，孟子不仅仅将孔子的“仁”学说进行了吸纳融合，还独创的把义纳入到人性的范畴之内，从而构成了他所独有的“人性善”的基本论断。由此可以得出，孟子人性论的形成与建立，不仅仅继承了孔子的人性论思想，也在他的基础上进一步的_展与深化。 二、孟子人性论思想探析 （一）人性与物性的区别，是道德的根源 孟子通过拒斥杨墨、辩难告子突显了“人禽之辨”对于人性探讨之重要，故而在承认“生之谓性”这一原则的同时，自觉地加入了“人禽之辨”这一原则作为人性探讨的前提与轴心。孟子将仅依“生之谓性”得出的“食色”等本能欲求排除在了人之为人的本性之外，因为本能欲求虽然是生而具有的，但第一不能区别人与禽兽；第二欲求对象是外在的，得与不得受客观之限制，不能自主自由，所以在生理欲求上既不能突出人之为人的特质，又不能彰显人的主体性，所以不能作为人性。那么人性与物性的差别大不大？其实严肃来说是不大的，单单从生存本能来讲，人与物之间的差别很小，人与人的差别那更是细微，区别就在于，人在后天的积累与生活中有没有坚持人的本性，圣人与君子正是在种种磨难与考验下，秉持本性，即“尽心、养志。”并最终达到“立人”。孟子也对于人性作出了善的价值限定，而他与告子的辩论中不难看出，孟子具有一种强烈鲜明的信念，即人的价值，是依靠“性善论”支撑起来的，在告子“生之谓性”的理论下，孟子企图跳脱出共有的普遍性，而立足于其个别的特殊性，即不同于牧畜之共性，强调人性的不同，即“道德性”，也就凸显了孟子的观点，即人性是道德的本原。 （二）性善论 在对于性善论的讨论中，不难看出孟子的巧妙之处，他即认同了人与物之间共性的存在，又进一步择取出人所具有的特殊性，性善论一方面规定了人所要达到的道德制高点，另一方面与成人（立人）之道密不可分，不可忽视的是，性善作为事物法则的同时，也同样是一个过程。性善论作为一门完整而有效的伦理道德学说，有自己独特的基本原则，它对于理想人格的实现有着自己独特的过程，即：存心养性；以本心规约利欲；心正无邪，无所愧怍；始于思，达于诚。 来源：青年文学家

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骆卫必洛： 孟子把道德规范概括为四种,即仁、义、礼、智.同时把人伦关系概括为五种,即“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”.孟子认为,仁、义、礼、智四者之中,仁、义最为重要.仁、义的基础是孝、悌,而孝、悌是处理父...

惠来县15655034574： 对孟子思想的理解和当今社会的看法 - ？
骆卫必洛： 孟子的思想主张,对于发展和巩固新兴的封建制度,结束战乱割据,实现统一有着重要的影响和作用.《孟子》一书,是儒家的经典著作,反映了儒家的重要思想,同时在散文写作方面也有着不可忽视的成就.孟子的散文对后世影响很大,唐宋...

惠来县15655034574： 怎样评价孟子的“重义轻利”的思想 - ？
骆卫必洛： 理学之“义”的治国方针,较重要的有四点:一是“三纲”说;二是“重义轻利”;三是“思想专制”;四是“诛心”说. 关于“重义轻利”.理学在经济上,主张“重义轻利”,传统上,理论界都用孔子的“君子喻于义,小人喻于利”或孟子...

惠来县15655034574： 谈谈对孟子“仁政”思想的理解.有和意义和价值? - ？
骆卫必洛：[答案] 孟子仁政思想符合当代构建“和谐社会”的诉求,是创建“和谐社会”的重要思想源泉.

惠来县15655034574： 对孟子“仁政”思想的理解?孟子散文的特点 - ？
骆卫必洛：[答案]仁,据孟子解释,就是“人心”.怎样才算是仁呢?根据《孟子》一书可以概括为:第一、亲民.孟子主张统治者要“与百姓同之”,“与民同乐”.第二、用贤良.“为天下得人者谓之仁.”(《滕文公上》)“尊贤使能,俊杰在位.”(《公孙丑》上)“...

惠来县15655034574： 如何理解孟子的观点 - ？
骆卫必洛： 他认为实行“仁政”,就必须“制民恒产”,让每家农户有百亩之田、五亩之宅,有起码的生产资料;“勿夺农时”,保证农民有劳动的时间;“省刑罚,薄税敛”,使人民有最低的物质生活条件;加强道德教育,使人民懂得“孝悌忠信”的道...

惠来县15655034574： 孟子思想对后世的影响 - ？
骆卫必洛：[答案] 一、性善论 孟子的主要哲学思想,是他的人类性善论.“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据,在他的思想体系中是一个中心环节. “恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之.恻隐之心,仁也;...

惠来县15655034574： 孟子的观点是什么? - ？
骆卫必洛：[答案] 孟子的主要思想 民本思想: 孟子根据战国时期的经验,总结各国治乱兴亡的规律,提出了一个富有民主性精华的著名命题:“民为贵,社稷次之,君为轻”.认为如何对待人民这一问题,对于国家的治乱兴亡,具有极端的重要性.孟子十分重视民心...

惠来县15655034574： 民为贵,社稷次之,君为轻.对孟子的观点作一点评价孟子说:“民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯... - ？
骆卫必洛：[答案] 孟子说:“百姓最为重要,代表国家的土神谷神其次,国君为轻.所以,得到民心的做天子,得到天子欢心的做国君,得到国君欢心的做大夫.国君危害到土神谷神,国家就改立国君.祭品丰盛,祭品洁净,祭扫按时举行,但仍然遭受旱灾水灾,那就改...

惠来县15655034574： 《孟子》一书的思想可以怎么概括? ？
骆卫必洛： 第一,仁者无敌.《孟子》一书中,反映最突出的是仁义思想.仁是儒家学说中的 中心,孔子常讲仁很少讲义,孟子则仁义并重.孟子的性善说是他仁政思想的理论基 础...