佛教说什么人死后成为天人？

佛教说什么人死后成为天人？~

佛教解决了人死后的问题！道教却说可以让人长生不死、得道成仙？

天人在佛教里指的并不是天上居住的所有神仙的字面意思，它是天界和人界的结合，也就是天上和人间所有神仙的总称，它又可俗称提婆，后来随着佛教的发展，其又被称作是天界和欲界中存在的有情，天人指的是一种中间状态，如果一个人生前无犯罪而且还比较善良的话，他是被叫做欲界天人，而如果此人更加忠于禅道，那他可称为色界天人。
一、如果想要成为天人，一定是善良的人人生一世，都会有很多信仰，其中的一个信仰就是佛教，而在佛教中也有很多讲究，真正有修为的人就是与和尚一般，要有戒律，要有规矩，所以如果一个凡人想要成为天人，那就必须要没有犯罪历史而且一定要遵守戒律，并且是有坚持守住五个清规戒律的人，在生前还保有一个完整肉身的人，才能成为欲界天人。
二、色界天人要求天人必须要有极高的修为而色界天人往往对天人的要求非常高，因为他是色界天人的升级，所以他要求天人必须要有禅味，而且一定是要严格遵守佛教清规戒律的。虽然天人都居住在天界，但是就像是西游记中那么神仙，他们其中不都是佛教，比如玉皇大帝太上老君都是道教，所以天人不是在天上住的神仙，他们是佛教的代表，而且必须是要修行几世才能成为天人。而且能上升到天界的高度是要从地和空一步步慢慢修炼慢慢晋升的。
佛教中讲人一样要善良，在现在生活，虽然没有必要过得那么辛苦，但是为人最起码的善良还是要有的，比如人一定要言而有信，不能随意滥杀无辜，所以能真正到佛教天人的地位是非常高的，也是需要人要有一定的禅学定力的，很多事坚持到底，最终就是胜利，而半途而废，之前的努力也一笔勾销了。

　　行十善业道因缘故，则生天界及人界。
　　佛教称：善业是清净法，不善业是染污法。以善恶诸业为因，能招致善恶不同的果报，是为业果。作为业果的表现形式，世俗世界的一切方法，都是依于善恶二业而显现出来的，依业而生，依业流转。所以，众生行善则得善报，行恶则得恶报。而得到了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、恶鬼道、地狱道中循环往复，这就是佛教所说的轮回。
　　一般指天人是六道中的上乘小善果，但只要在六道轮回中扮演的角色，可以都说是凡夫，生死流转，不能出离，如同漫漫的长夜，虽然天人是六道中的最高地位者，但还是要受轮回。一般言宇宙，是指有形世间，这有形世间为无明烦恼所包围，所以世间为五浊恶世。在六道轮回之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、无色界。这三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界内，都要接受轮回，因此佛经说三界犹如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死烦恼无明之火所烧。
　　据经典所指出，行十不善业因缘故，要堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道。行十善业道因缘故，则生天界及人界。所谓天界就是“神界”，乃是正直福德的灵魂所居之境界，此境界虽然享福，但是福报总有享受完的时候，就是修善到非想非非想处天，此天是三界最高天，但一堕落，仍然要轮回的。
　　至于阿修罗境界，就是精灵世界，停留在精灵世界的灵魂，固然生前也修善业，但，走了一步邪路，所以不能称为“正神”，只能称为“邪神”或“邪鬼”了，阿修罗境界的环境是最复杂，“邪神”亦有神通力，故作祟人间者，以此类为最多。 故人若有“正气”，邪气不能生。 人若有邪念，“邪气”乘隙而入。 因此，所谓“走火入魔”就是人先有邪念，邪气乘隙而入者也。
　　六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五阴盛苦。如此，六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦海也。依解脱道论来说：“戒定慧，是解脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是行善之本。修定的人，他的心不散乱。而有智慧的人，他可以先知先觉。所谓解脱，就是离开束缚的意思，用戒为初善，定是中善，慧为后善，如此产生禅定力求灭苦，最后才得解脱六道轮回。”
　　六道轮回有二项是有形的，即是“人道”和“畜生道”。 六道轮回有四项是无形的，即是“天道”、“阿修罗道”、“恶鬼道”、“地狱道”。 有形的称为“有器”，无形的称为“无器”。
　　教中虽然有“因果报应”的理论，但更正规的提法是“因缘果报”，那么“缘”是什么意思呢？佛教中“缘”的内容及其复杂，简单地说就是“条件”。比方说：蛋可以孵成鸡，但是孵成鸡需要一定的温度，这个一定的温度就是“缘”。虽然蛋可以孵鸡（因果条件具备），但是，不具备一定的温度（缘），蛋是不会成鸡的。
　　因此，佛教中叫人“修行”，脱离六道轮回，就是从“缘”字上下手，不令多生累劫造得恶因变成恶果；而让多生累劫造得善因，尽快成熟，变成善果。从而离苦得乐，脱离六道轮回。

佛教解决了人死后的问题！道教却说可以让人长生不死、得道成仙？

不要麻烦他人的人，就是天人。

持一天一夜那种八关斋戒
建议多次受持
《键陀国王经》:佛言乃昔拘那含牟尼佛时。王与牛为兄弟。作优婆塞。俱持斋一日一夜。王守法精进不懈怠。寿终升天上。寿尽下为国王。午时犯斋夜食。后受其罪。罪毕复作牛。
《杂宝藏经》卷五三:有一天女，相貌极为庄严，容颜超群，天人见了都赞叹不已。释提恒因便问天女过去曾作过何种善事而获得此种福报。天女便作了一首偈语回答说：“昔于迦叶佛，受持八戒斋，今得生天上，获此端正报。”
《大般涅槃经·卷第十九·梵行品第八之五》：波罗倷国有屠儿名曰广额，于日日中杀无量羊。见舍利弗（佛十大弟子之一） ，即受八戒，经一日一夜。以是因缘，命终得为北方天王毗沙门子。

《妙法莲华经》：若但书写，是人命终当生忉利天上，是时八万四千天女，作众伎乐而来迎之，其人即著七宝冠于婇女中，娱乐快乐
《金光明最胜王经》：若有众生。闻是金光明最胜经王乃至一句。命终之后。当得往生三十三天及余天处。若有众生。为欲供养是经王故。庄严宅宇乃至张一伞盖。悬一缯幡。由是因缘。六天之上如念受生。七宝妙宫随意受用。各各自然有七千天女。共相娱乐。日夜常受不可思议殊胜之乐(卷八坚牢地神品第十八)
《大乘本生心地观经》报恩品第二上：若有得闻此心地观报四恩品。受持读习解说书写广令流布。如是人等福智增长。诸天卫护。现身无疾。寿命延长。若命终时即得往生弥勒内宫。睹白毫相超越生死。龙华三会当得解脱。十方净土随意往生。
《大乘本生心地观经》无垢性品第四：若有净信善男子善女人。得闻如是。四无垢性甚深法门。受持读习解说书写。如是人等所生之处。遇善知识修菩萨行永不退转。不为一切诸业烦恼之所扰乱。而于现世获大福智。住持三宝得自在力。绍继佛种使不断绝。命终必生知足天宫。奉觐弥勒证不退位。龙华初会得闻正法。授菩提记速成佛道。若欲愿生十方佛土。随其所愿而得往生。见佛闻法。究竟不退阿耨多罗三藐三菩提。
若能或受持，或流通《胜天王般若波罗蜜经》就能在尔许微尘数劫作他化自在天王，尔许劫数作化乐天王，尔许劫数作兜率陀天王，尔许数劫作夜摩天王，尔许数劫作天帝释，况复转轮圣王！回向萨婆若故，能得成就般若波罗蜜阿耨多罗三藐三菩提。
造佛像
在淘宝买佛像模具，石膏之类
《佛说大乘造像功德经》:弥勒!若有人以众杂彩而为缋饰，或复镕铸金、银、铜、铁、铅、锡等物，或有雕刻栴檀香等，或复杂以真珠、螺具、绵绣织成，丹土、白灰、若泥、若木如是等物，随其力分而作佛像，乃至极小如一指大，能令见者知是尊容，其人福报，我今当说。　　弥勒!如是之人于生死中虽复流转，终不生在贫穷之家，亦不生于边小国土、下劣种姓、孤独之家，又亦不生迷戾车等商估、贩赁、屠脍等家，乃至不生卑贱伎巧、不净种族、外道苦行邪见等家，除因愿力并不生彼。是人常生转轮圣王，有大势力种姓之家，或生净行婆罗门，富贵自在、无过失家。所生之处，常遇诸佛，承事供养。或得为王，能持正法，以法教化，不行非道。或作转轮圣王，七宝成就，千子具足，腾空而行，化四天下，尽其寿命，自在丰乐。或作帝释、夜摩天王、兜率天王、化乐天王、他化自在天王，人、天快乐靡不皆受，如是福报相续不绝。

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天等县13379886197： 修道之人为什么可以成仙? - ？
钦具思吉： 成仙后是没有寿命限制的,除非犯了天条,不然就会一直永生不死.就跟成佛是一样的但能成佛的人能有几个,能成大罗金仙仙的人能有几个,仙分很多种的,像那种肉身直接成仙的比如吕洞宾那样就是所谓的大罗金仙,就可以永生不死.还有...

天等县13379886197： 佛教人死后灵魂会怎么样 - ？
钦具思吉： 佛教的六道轮回,本身就已经说的清清楚楚了.人死后,有7个去处.1、如果生前有很好的修行,得到四果阿罗汉及以上的境界,则直接脱离三界.2、生前积有大善业,或者修行到初果-三国阿罗汉,则生天做天人.3、积有大善业,但是有嗔恨心,做阿修罗.3、持五戒十善,继续做人.4、生前愚痴,堕落畜生道.5、生前贪欲重、悭吝,堕落饿鬼道.7、生前有恶业,堕落地狱道. 当然还有一种情况,就是死亡后灵魂进入中阴身状态,因为心中有怨气,超过了49天的中阴期尚没有重新转世的,这就是怨鬼,时间长短不一,长的甚至可达上百年上千年,不过很少.在它的怨气平息以后,还是会投胎转世的.

天等县13379886197： 人死了后怎样了, - ？
钦具思吉： 人死后灵魂会进入六道轮回.在佛教里是这样说的,人死了以后,尸体就是我们说的“臭皮囊”是不要了,但是人有灵魂,灵魂一般有6个去处,被称为六道轮回.在佛教称为“六道”天人、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱.只有修成正果,成...

天等县13379886197： 佛教所说人往生后享人天之福含义 - ？
钦具思吉： 是说的因为此世能够持五戒,不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不喝酒(也包括毒品之类)来世还是保持人身,不至于堕落到畜生,饿鬼,地狱中,相对这三道,人道肯定是有福的.至于说往生天道,成为天人,那么需要在五戒的基础上加十善,身三,口四,意三,一不杀生. 二不偷盗. 三不邪淫. 四不妄言. 五不绮语. 六不两舌. 七不恶口.八不悭贪. 九不嗔恚. 十不邪见.能够满足这十条就能够生天界,生命久远,无有病痛,多诸快乐等.

天等县13379886197： 佛家说人有六道轮回,为什么? - ？
钦具思吉： 六道轮回观:天人,阿修罗,人,傍生(动物),鬼,地狱.根据前生的福德业缘和心念,死后会转生到不同的道,比如积善多、福报大的可能为天人(神仙),而恶业多、贪嗔痴重的可能转生畜鬼地狱三恶道,善恶兼有或许为人,等各道的寿报(福或恶报)尽了,又继续依业缘投生.因此并不是说要轮一圈,而是可以互相(依缘)任意转生,并无固定模式.地球人的数量仅仅是茫茫宇宙众生中的沧海一粟,且不说其他道,光地球上动物的数量就比人多出无量,因此并不存在人口增长何处来灵的疑问.

天等县13379886197： 有些人4了,真的可以变神仙吗 - ？
钦具思吉： 可以的.这在佛家称作:“天道众生”.但福报享尽,还是要轮回的.你看下面的故事就知道了. 天界分为欲界天、色界天及无色界天.在欲界天中,享福及寿元是很大的,没有像人间的生苦、老苦及病苦. 欲界天的众生,入胎时是男女一对...

天等县13379886197： 人会不会灵魂出窍,有没有转世投胎 - ？
钦具思吉： 根据佛陀的教导,没有所谓的灵魂.轮回是有的.人的死亡到投生,中间是没有间隔的,好比用一只快熄灭的蜡烛,点燃了另外一盏灯或蜡烛,你说这两只蜡烛是同样的吗?又好比是埋下一颗种子,最后长成了树,这里并没有所谓灵魂的存在....

天等县13379886197： 佛教所说天人能知前世之事能知是啥众生投到天上 - ？
钦具思吉： 在人世间修得好,得到天人福报,就会死后成为天人,天人会比人类幸福感高,享尽福寿安康,想要什么只要一动念就有了,也能知道自己的前生前世,我们人也能知道,只是我们被外界各种信息蒙蔽了,只要潜心开发都能开发出来!

天等县13379886197： 佛说平平淡淡的人死后会去哪里? - ？
钦具思吉： 灵魂是永不灭的,但是生前做的坏事在死后都会到地狱受到的惩罚,而且在现世也会得到报应,,因果循环,报应不爽,每个人生来都是带罪之身,并不是我们这一生没有做任何的坏事就代表我们是清白的,有些罪恶不是很深重的人在死后被家人找人超度,那么他就可以不用受苦直接遁入轮回了,来生是人身或是动物身那就看你前世的行为造化了,我们能够得到人身实为不易,做人把持住十善便可以不堕地狱,做天人,虚心向佛便可以前往西方极乐世界,所以如果不想死后堕地狱,那么你就从现在做起,多做善事,记住千万不要欠债不还,欠债迟早会还得,种什么因得什么果,多做善事吧,多看看佛经吧,六道轮回很苦的.

天等县13379886197： 佛教的天道怎么样 - ？
钦具思吉： 不是佛教天道怎么样,而是佛教发现的天道怎么样.只不过被佛祖观察到了,并且列举在《佛说起世经》里面而已.无独有偶,道教、天主教也发现了(区别在于发现的广度和深度不一样),这个原理,就等于是我们大陆地区眼里的“好莱坞”...