佛法 禅定 冥想
作者&投稿：裔桂 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
禅定需要修学大量的禅宗理论基础，严谨持戒，修六度万行。冥想一般归类于瑜伽，不需要修禅定那么多东西。
禅定的种类不同，瑜伽冥想包括在佛法世间禅定，即四禅八定之内！解决不了生死问题
禅定包括世间跟出世间的禅定。世间禅定是讲四禅八定，能够修成，将来就能够生色界天、无色界天，这是天界里面高级的，是要修禅定才能得到的。出世间禅定有大乘、有小乘。对於诸佛如来所修的，我们称为出世间上上禅定，这是对佛说的。整个佛法修学的枢纽统统在定，这是要知道的，并不是禅宗才修禅定，其他的宗派就不修禅定了，就错了。我们念佛，念佛目的在哪里？在一心不乱，一心不乱就是禅定。教下修止观，止观也是禅定。密教里面修三密相应，相应就是禅定。由此可知，每一个宗派、法门所用的名词不一样，其实是一桩事情。所以在六波罗蜜里面，禅定统统都包括了。不仅仅如此，连我们在日常生活当中，小小定也含摄在其中。小小定是什麽？你心里面有主宰。在大的来说，我们这一生当中，我有一个方向，我有一个目标，我的方向、目标绝对不会被环境左右，绝对不会受环境动摇，这就是我有定。像科学家研究一样东西，他不会被别的影响，他就会成功，他就得佛家讲的三昧，他就得科技的三昧。念佛人一心不乱，像刚才讲谛闲老法师那个徒弟，他就得念佛三昧，真的就得到。所以忍辱是基础，能忍就有耐心，有耐心才能精进，精进才能得定，所以定是修行的枢纽。
「禅定」，六祖大师在《坛经》里面给我们下了一个定义，你要明了这个定义，你才知道修禅并不只是打坐。打坐是修禅定无量方法的一种，除这一种之外，还有无量的方法都在修禅定。六祖大师他老人家是从《金刚经》开悟的，所以他所讲的东西都是依据《金刚经》。佛所说的这些原理原则，他给我们解释，禅是「外不着相」，你不执着一切境界相是禅；「内不动心」是定。他老人家是这个解释法，他这个解释法实在讲就是《金刚经》上的。
《金刚经》上跟我们把这个道理说得很清楚，为什麽禅定这麽重要？为什麽一定教给我们外要离相，内要不动心？这些话都是最真实的开导，因为「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」。什麽叫有为法？这个说起来就很麻烦。如果诸位念过唯识就很好懂，《百法明门论》里面，佛将一切法（就是我们讲的万事万法），归纳为一百大类。这一百类里面，前八个是心法，接着五十一个心所法（是心理作用），再有二十四个不相应行法，还有十一个色法，十一个色法是讲物质，要用现在话来讲就是精神和物质，统统是有为法。不但所有一切物质是梦幻泡影，我们起心动念、打妄想也是梦幻泡影。
所以佛真正明了事实真相，教我们对这些境界不要起心动念，我们的真心就恢复了，对於宇宙之间一切事物的看法，就跟如来一模一样。那个时候，我们就进入了佛的知见。这佛的知见就是佛知佛见、正知正见，这就是「般若波罗蜜」，就是般若智慧。
“禅定”一词不是纯汉语的说法。梵文是“समाधि”，拉丁转写为“samādh”。由梵语禅那“Dhyāna”的音译“禅”，和三昧“Samatha”的汉译“定”合起来，得到“禅定”这个梵汉夹犯杂的词语。
在英语里，相同的意思用“meditation”表示，而“meditation”又有一种意译叫做“冥想”。
从内容上来说，“禅定”不是无想，而是在想，纯粹的无想也有一种对应的“定”境，叫做“无想定”，“无想定”不属于禅定。所以把梵汉夹杂的“禅定”一词翻译成纯汉语还有一种说法，叫做“静虑”。“禅定”的层次很多，在三界之内有四禅八定，出世间之后门类更多，很难说得清楚，而且做起来更加困难。
三界轮回之内有四禅八定：欲界没有定，色界有“初禅”的“离生喜乐地”、“二禅”的“定生喜乐地”、“三禅”的“离喜妙乐地”和“四禅”的“舍念清净地”；无色界有“空无边处定”、“识无边处定”、“无所有处定”和“非想非非想处定”。合起来就叫做四禅八定。
要想超越轮回、跳出三界，仅有这八定还不够，至少要达到第九定“灭受想定”。四禅八定加上“灭受想定”，合起来也叫做“九次第定”。“九次第定”以第九定为目标，以前的八定都是预备工作。
第九定也叫“灭受想处定”、“灭尽定”，就是佛法当中通过修习“禅定”了脱生死、超凡入圣的基本方法。需要注意“灭尽定”和“无想定”是完全不同的，达到“灭尽定”是超凡入圣，是走正路成功的标志；而“无想定”也叫“外道定”，是走上邪路的标志。
冥想是西方人认为东方人打坐方式。事实上在佛教中的修习法门并不称之为冥想，在汉传佛教中，一般是禅宗和天台宗需要静坐，比较常见的是六妙门就是观察呼吸，南传学习四念处，也需要静坐，也是观呼吸，还有一种不观呼吸，观察走路。
学习静坐之前最好能学习楞严经，而且持戒，不然很容易妄执魔境以为真实。最好还是有个有经验的师父指导为好。
禅定是一心不乱，心不乱了则无所想，不执著了，入定须以心专系一处而入。
冥想是有想，有想则有思维，再专注的思维都是思维，这只是进入禅定的前奏。
冥想越深只能说心念越专一，而禅定是无所念，不为境界所转。禅定越深，执著越少越无。禅宗向来讲心内求法，心外无法可求。这个法就是佛法。若要以定修法，就要放弃想，奔至空性，无所住境界。否则，永远停留在思维境地，无法突破；修行佛法的彻底之处就在这里！
一心不动为禅，坐见本性为定。
万事万物皆可为禅，当然也包括冥想。但是你别把冥想和禅定搞混了，这两者是不一样的。通常所说的禅定是指通过打坐，得以入定。
佛法可以在一切中修，包括冥想。但在冥想中修佛法真的是最好的办法吗？冥想对姿式的要求远不如佛教要求的严格。而姿式对初修者来说是非常重要的。
不看佛经只修定是非常危险的。建议你多看看金刚经，如果看不懂可以看看宣化上人解释的版本。然后看看《静坐入门》。这个百度上可以搜到。这两本书你十年都未必消化的了~
最后再说一次不看佛经不明所以就去修定是非常危险的。这是我一个过来人的忠告！
纳泥奥得： 1. 将身体放松,深呼吸. 2. 将心事完全放下.当你释放你的思想意识,并感到身体已放松时,便会感到自己意识的提升. 3. 肯定自己与较高势能或宇宙圣神连接,譬如: 4. 我与神同一心识,同一思想,同一意识. 5. 我祈求基督意识与我同在...
秦都区14737539615： 请哪位高人告诉我佛教中的冥想是一种怎样的心态! - ？
纳泥奥得： 佛教没有“冥想”这个词.佛法叫做禅定!不思善,不思恶,正在当下.没有一个妄念,就是禅定.只有清净到一定程度,本性的智慧德能,才能逐渐恢复!能够圆满的恢复,通晓宇宙万有的本体,明了宇宙人生的真相.这个人就叫做佛!
秦都区14737539615： 佛家禅宗入定和冥想的区别是什么 - ？
纳泥奥得： 而入定,其目标直指先天思想境界,其本意就是借后天引先天,力求达到深层意识(或称元神、法身等)主导的境界.冥想与入定,二者起点好象差不多,都是静坐开始,但由于目标不同,最后的结果必定差异很大.禅宗的禅又不同,不弃后天意识,直接修到先天后天合一的境界,没有上根智慧的人,是把握不好这种修法的.
秦都区14737539615： 禅定是迷信吗 ?就是冥想之类的 - ？
纳泥奥得： 禅定不是迷信,“禅”是梵语音译,全名叫“禅那”,因为它有“定”的意思,所以翻译时把梵语和汉语合起来了.禅定不是冥想,它的真正意思是“外不着相,内不动心”,也就是我们六根(即眼、耳、鼻、舌、身、意)接触六尘(即色、声...
秦都区14737539615： 佛家禅宗入定和冥想的区别是什么 - ？
纳泥奥得： 这个问题问得不准,估计楼主本意是问佛家禅定与冥想的区别,若说禅宗的禅定,那与冥想差别大了.
秦都区14737539615： 般若波罗蜜多心经的意思是?多冥想对人有什么好处? - ？
纳泥奥得： 多冥想,会让自己的心清明,那样子有利于心性.其实,冥想的作用,就是为了避免不必要的烦恼,同时也修心养性. 般若波罗蜜多心经(译文) 观世音菩萨,以甚深的智慧之光,照见受,想,行,识,意这五蕴都是一些虚渺的幻象,到达了...
秦都区14737539615： 瑜伽冥想和佛教的禅定有什么一定的关联吗? - ？
纳泥奥得： 瑜伽冥想和佛教的禅定都是训练意识的方法,相同之处是都从人的显意识入手,调服心意.瑜伽冥想是为了契合所谓的本我、神我、大梵,佛教禅定是为了消除“我”的幻觉,两者使用形同的方法,但目的截然不同. 比方而言,瑜伽冥想譬如嫁接树枝,使桃枝(小我)与李树(本我、神我、大梵)化为一体;而佛教禅定是钻木取火,火出木尽,灰飞烟灭(语出《圆觉经》),消除对“我”的妄想执著.
秦都区14737539615： 如何修禅定 - ？
纳泥奥得： 四禅八定与灭尽定一、各种禅定的差别:佛教很注重戒、定、慧三无漏学.任何人若想修行,首先必须持戒.如果连戒律都不愿意守持的话,要想解脱是很困难的.持了戒后要修定,因为平时我们的心很散乱.散乱的心使我们迷失,迷失就不能...
秦都区14737539615： 我修禅冥想是一定要按照佛的姿势严格效仿,包括定印等还是自己选择? ？
纳泥奥得： 根据南传上座部佛教,佛陀共教导了40种禅定方法. ---------如果你自认为比佛陀还聪明,那你可以选择自己喜欢的姿势. ---------如果自认还需要向佛陀学习,请按照佛陀教...
秦都区14737539615： 佛教:为什么一定要禅定 - ？
纳泥奥得： 按个人目前的理解程度,试着回答,错误难免,希更多大德指导. 禅定是明心见性的工具之一,并非只有禅定才能开悟,此一.其二,禅定根本目的是降服妄心,回归真心.将万念归于一念,这一念比如观息或念佛,看哪种更适合自己.最终连一念也舍去,如同扫去了乌云(妄念)后的晴天,得观清凉本真.大根器者能顿悟,我辈愚迷,还是要时时勤拂拭啊.三,既然并非只有禅定才能开悟,那也就不一定要盘腿了.之所以盘腿,是为了打通腿部经络,避免身体不通障碍得定而已.所以,不必拘泥,您如果躺着更能得定,何乐而不为呢.四,我目前没有这些境界,但依金刚经义,若见诸相非相,则见如来.所以,所见皆幻,不能执着.
