论语里仁篇读后感
细细品味一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，为此需要认真地写一写读后感了。可是读后感怎么写才合适呢？下面是我帮大家整理的论语里仁篇读后感优秀范文（精选3篇），仅供参考，大家一起来看看吧。
论语里仁篇读后感1
首先、《里仁》第十八章 子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
本章旨在讲子女与父母的家庭关系。几谏是关键词，《说文解字》云：“几，微也，殆也”。《易·系辞》有语：“几者，动之微，吉之先见者也”。又云：“君子见几而作，不俟终日。”《说文解字》解释：“谏，证也。”《楚辞·七谏序》有语：“谏者，正也。”《周礼·司谏》注：“谏，犹正也。以道正人行”。事父母几谏就是侍奉父母要孝敬，如果父母有错，则要委婉地劝说父母，即使父母不听劝谏，也要保持对父母的孝敬，不要违背父母与子女之间的礼仪，实实在在地侍奉父母不要心生埋怨。
钱时曰：《融堂四书管见》卷二：“迎其未形，便当救止。既形则过，已显无及矣。微察其不然，便不敢拂。才拂则意已伤，难再进矣。既能如此委曲，又须劳而不怨。所谓怨者，非必形之辞色也。心之隐微稍有不足，便不可为人子者，所宜深体。”
《朱子语类》卷二十七“问几，微也。微谏者，下气、怡色、柔声以谏也。见得孝子深爱其亲，虽当谏过之时，亦不敢伸己之直，而辞色皆婉顺也。‘见志不从，又敬不违’才见父母心中不从所谏，便又起敬起孝，使父母欢悦。不待父母有难从之辞色，而后起敬起孝也。若或父母坚不从所谏，甚至怒而挞之流血，可谓劳苦。亦不敢疾怨，愈当起敬起孝。此圣人教天下之为人子者，不惟平时有愉色、婉容，虽遇谏过之时，亦当如此。甚至劳而不怨，乃是深爱其亲也。曰‘推得也好’又云‘又敬不违’者，上不违微谏之意，切恐唐突以触父母之怒；下不违欲谏之心，务欲置父母于无过之地。其心心念念，只在于此。若见父母之不从，恐触其怒，遂止而不谏者，非也。欲必谏遂至触其怒亦非也。南升”
可能当下的社会，夫子关系、母子关系最难把握，父慈子孝的儒家伦理也很难被现代人所接受，如果拿朱夫子的标准去约束现代人，许多人会认为是强人所难、迂腐之至。其实，无论是春秋战国时代，还是宋明时期，儒家在把握父子、母子的关系时无非是一个敬字。无论是父子、母女关系，还是父母子女关系，都是一面镜子，照在不同的角色身上，自有不同的伦理价值在那里。当一个人脱离家庭，心中不再有家庭的观念时，家庭成员的那面镜子便不复存在了，家中那份敬也就没有了，或许变成了公民的责任和义务，但是无论如何都不如那份敬来得亲切。正因如此，我们的文化才有了一份从容、一份深沉、一份历史的使命。
论语里仁篇读后感2
《里仁》第二十章 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
本章表明孔子对孝的理解。《论语·学而》章有语：“子曰：父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
直译为：父亲在世时，人们可以审视孩子的志向如何，父亲不在世要看孩子的所作所为，并且三年不改变父亲的处事之道，可以说他是守孝的。
比较正确的理解是孔夫子生活的时代属于以家族血缘纽带为核心家天下的社会。由家臣到氏族，由氏族到诸侯国，再到周天下的农耕树根状社会组织结构。由此可见，春秋时代的家是社会组织的基本单位，一家之主就是父亲，父亲即家长。父亲不仅担负着养家尽忠的责任，还有培养教育子女的义务。再考察“孝”时，“孝”为上下结构，上为半“老”，下为“子”，“子”承“父”业，“子”撑“父”命即为“孝”，而孝字结构的头又从土，土是根。由此可以说孔子之语实则说明了春秋时代的父子之间的天伦之义，自然之则。
或许有人问三年无改于父之道，如果父之道保守、落后、邪恶呢？还需要三年无改于父之道吗？那么这个问题实质是问什么是为子之道？看来夫子之道不仅在于“父慈子孝”的现实伦理之道，还在于子承父业，为人子向为人父的角色转换、身份认同的做人之道。如果进一步考察孔夫子时代的`教育现实，就会发现孔夫子是第一个办私学的教师，是绝对的少数派。而公办学校是掌握在诸侯贵族手里的，而贵族身份是继承制的，属于大多数，读书者也是贵族子弟。礼崩乐坏的时代，庶族子弟就有了上学的机会。无论是私学，还是公学，读书人是少数，因此，子女的教育大都落在父母身上了，孔夫子时代的教育还多属于家庭教育。由此可推断，父对子有引导作用，子对父也有继承学习的自然关系。而父而子、子而孙的传承模式就成了那个时代最自然的家庭、社会组织传承模式了。而这种模式也是春秋时代的一种传承礼制，而这种礼制在孔子看来却遭到了前所未有的挑战，大概这才是夫子所谓的“三年无改于父之道”的缘由吧。
然而，孔夫子并非是一个绝对保守落后的人，对历史传承损益的规律还是有一定程度的把握的。“三年无改于父之道”后来多有解读，正解就是：父之道善则终生守之，若不善，又何待三年改之呢？如是而已。善与不善的原则就是中庸之道、也就是智仁勇之义。
论语里仁篇读后感3
《里仁篇》是《论语》的第四章，是论语核心思想“仁”的重点阐述，在《论语》中占据着重要位置。其阐述了仁的最基本的存在范围，如何去做一个有仁德的人，君子与小人之别，都是围绕“仁”这一是非辨别标准进行的。
开篇，孔子便提到， “里仁为美。择不处仁，焉得知?”孔子说：“住的地方，要有仁德这才好。选择住处，没有仁德，怎么能是聪明呢?”里，为动词，居住也。仁，并非只能存在大道理中，也是存在生活琐事之中的。居住的地方人与人之间的相处，居住地人们的修养，都可以上升为仁。人与人之间形成社会，社会之风气来自人与人之间的相处之道，这便是仁最本初意思。因而，要提升到仁的地位，必须要有一个良好的氛围。
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐，仁者安仁，知者利仁。”孔子说：“没有仁德的人是不能长期安于贫困的，也不能长期处在安乐之中。有仁德的人安心在生活中，处处讲究实行仁德之道，聪明的人知道实行仁道对己对人对社会都有好处。”没有仁德修养的人，在逆境中只会失意忘形，在顺境中得意忘形。而有仁德修养的人则会安贫乐道，富贵不淫。真正的智慧，修养达到“仁”的境界，无论处于贫富之际，得意失意之间，都会乐天知命，安之若素。此种仁的修养，是要成为坚持不懈的信念才可达成。
子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”孔子说：“君子关心道德，小人关心田地;君子关心刑律法制，小人贪图财利实惠。”君子是对于违背道德事情坚决反对，君子爱财取之有道，而小人对于物质利益可以不择手段，不考虑法律的制裁。这也可以联系到个人修养，对于眼界的问题，也是对自制力的一种沉淀。很多人犯罪，并非不担心法律惩罚的后果，而是被利益所蒙蔽双眼，看不到。
《论语别裁》读后感
第四篇里仁,对“仁”进行了阐释和讲解。公冶长第五和雍也第六,通过对话和事例进行印证,述而第七则是通过对学而的注解,引申了学问之道。泰伯第八引申注解了为政,而子罕第九则是对公冶长和雍也进行了引申,阐述了孔子的思想与教育学问的观点。 读完之后,印象较深的是学而、为政和里仁三篇,在此记下一些零星...
读后感的作文
仁是里仁为美,择不处仁,焉得知?你居住在有仁德风俗的地方,就熏陶上仁德风俗。为仁者能好人能恶人。所以说“仁”在孔子的思想体系中居于十分重要的地位。 论语是一部不错的书籍,我们难道不需要读它吗? 读后感的作文 篇8 我读了一本故事书,名字叫《神奇的太阳花女孩》,这篇文章是辫子姐姐郁雨君写的,读后我...
论语的读后感
孔子主张“言忠信，行笃敬”（《论语·卫灵公》）、“讷于言而敏于行”（《论语·里仁》），他认为事“无大小，无敢慢”（《论语·尧曰》），才能做到“泰而不骄（《论语·子路》）”；孔子反对“巧言、令色、足恭”（《论语·公冶长》），要求杜绝“意”“必”“固”“我”四种坏毛病（《...
德不孤必有邻的读后感
论语里仁篇 子曰：“德不孤，必有邻。”小孺曰：关于论语此章，历代大儒一般都认为“德不孤必有邻”指的是：有德之人不会孤立，必有同道者来和他切磋、亲近。如：何晏《论语集解》注曰：方以类聚，同志相求，故必有邻，是以不孤。刘宝楠《论语正义》引张栻的注解说：德立于己，则天下之善斯归...
求论衡问孔篇读后感。
引文参见《论语·里仁》。(3)根据文意,疑“得”后脱“富贵”二字。下文言“不以其道得富贵”,正反为文,可证。(4)疑“贫”后脱一“贱”字。“富贵”、“贫贱”,当对文。(5)妄:胡乱。这里是不择手段的意思。【译文】孔子说:“发财与做官,是人人想往的,不以正当途径得到它,君子是不接受的;贫穷与...
50分求于丹论语心得读后感(就是补充里的这一段)
(《里仁)“先行其言而后从之。”(《为政》) 四、关于学习的态度、方法和目的 《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位,值得今人借鉴。这些思想概括起来主要有以下几点: 其一,关于学习的态度。孔子认为,追求学问首先在于爱学、乐学,这是关键。孔子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之...
《格林童话》读后感
在中国古代,孔子提出过“里仁为美”,墨子认为“务善则美”,由此可见,只要是诚实、善良的人,都是美丽的。 希望所有人都能向真诚、善良、心灵美的人学习,这样,这个世界会因此变得更加美丽。 《格林童话》读后感2 最近,我又看了一遍《格林童话》,却得到了许多同以前不同的感受。童话不但有趣,也非常富有哲理。
读后感应该怎样写?
详情请查看视频回答
社区活动方案
为了更好地继承和发扬中华优秀传统文化,我校将《论语》定为校本课程,组织老师编写了适合小学生阅读的《论语读本》,从《论语》中摘录了适合师生诵读的句子,分为学而篇、为政篇、里仁篇等16篇,从仁、义、礼、智、信等5个方面,通过原文、译文、图解三结合的方式,让师生共同学习、诵读。学生们将利用周末的时间,...
论语读后感
在古代,孔子主张“有教无类、因才施教”,以及“仁”。能够实现恭敬、宽容、信用、勤敏、慈惠,加上克服自己、合乎礼节,这时,恭喜你,你已经成为“仁”了。 我认为孔子对国家有巨大的贡献,是一位伟大的人。 论语读后感4 在我读的书中,我印象最深的是《论语》中《季氏十六》那篇文章。它说人可以分成四种;一...
靳学迪方：[答案] [《论语》读后感——毛旭娜] \x05\x05\x05 寒假匆匆过去,回顾假期,竟发现自己是浑浑噩噩地度过,对待学习甚是懈怠,计划读的《论语》竟只读了“里仁”一篇,却还未甚理解,《论语》读后感——毛旭娜. 新年到来,有许多事物都吸引着我,真...
贡山独龙族怒族自治县18714952403： 急需《论语 里仁》的感受 300字 - ？
靳学迪方： 里仁篇本章的「不违」所不违的主要应当也是礼,所以「又敬不违」的真实意义当为:我们不能因为父母有过失,又不能接受我们的看法,而对父母有不恭敬的心意或是行为,且仍应继续依照社会所公认为合宜的原则来事奉父母.
贡山独龙族怒族自治县18714952403： 《论语》摘抄、读后感 - ？
靳学迪方： 《论语》读后感上中学我学个一篇论语,后来我去买个《论语》全集.《论语》,一部中国人的圣经,一条古老而又永远不朽的龙脉,一条浸透了中国人血脉的永不停止流淌的河流.《论语》让我明白了做人可以平凡,但不能平庸!在我初中...
贡山独龙族怒族自治县18714952403： 国学经典品品读《论语》亲近孔子,《论语》的摘抄和读后感 - ？
靳学迪方： 论语.里仁篇之读后感 仁是世间一种无比的境界,是亘古至今的道德典范.但并非所有人都具备有如此的珍贵品德.仁充满了人从出生至死得一切准则.从小,做为孩童,懂事之后,该知道孝敬父母、长辈,和睦兄弟姐妹,尊敬老师,与人施仁...
贡山独龙族怒族自治县18714952403： 阅读下面材料,按要求作文. 《论语·里仁》说:“德不孤,必有邻.”孔子认为有道德的人是不会孤单的,一定有志同道合的人来和他相伴.但在现实生... - ？
靳学迪方：[答案] 德不孤,必有邻《论语·里仁》说:“德不孤,必有邻.”孔子认为有道德的人是不会孤单的,一定有志同道合的人来和他相伴.千百年来人们就一直重视道德问题.在我国古代,汝南郡的张劭与山阳郡的范式同在京城洛阳读书,窗友相知,情深谊...
贡山独龙族怒族自治县18714952403： 论语读后感5片300字急 - ？
靳学迪方：[答案] 这个寒假学校布置了一个学习任务,希望每个教师看完《论语》等十本书,然后选择其中一本写个读后感.虽然从上学开始就知道《论语》这本巨著,而且初中时在语文老师的要求下还认真地背过“子曰:'学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不...
贡山独龙族怒族自治县18714952403： 读了论语四则的感想是什么20字 - ？
靳学迪方： 《论语》第四章《里仁》着重讲述仁的问题,开头七段中全部直接提到仁.而后面的内容虽然没有直接写到“仁”这个字,但也是同仁相关的,如“放于利而行,多怨”说的是利,但也是同仁直接相关的.可以说《论语》对于道德要求的最高标准,就集中在这一篇中.
贡山独龙族怒族自治县18714952403： 《论语》 - 读后感 800字 - ？
靳学迪方： 《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作,许多篇章谈到做人的问题,这对当代人具有借鉴意义. 其一,做人要正直磊落.孔子认为:“人之生也直,罔之生也幸而免.”(《雍也》)在孔子看来,一个人要正直,只有正直才能...
贡山独龙族怒族自治县18714952403： 【议论文】写一篇用孔子的“论语 - 里仁” 中的一则论语为中心的议论文 800字左右 - ？
靳学迪方： 里仁: 当做.
